易经
蛊卦
九二干母之蛊不可贞
程
传
九二阳刚为六五所应是以阳刚之才在下而
干夫在上阴柔之事也故取子干母蛊为义以刚
阳之臣辅柔弱之君义亦相近二巽体而处柔顺
义为多干母之蛊之道也夫子之于母当以柔巽
辅导之使得于义不顺而致败蛊则子之罪也从
容将顺岂囗道乎以妇人言之则阴柔可知若伸
己刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安能
入乎在乎屈山下意巽顺将承使之身正事治而
已故曰不可贞谓不可贞固尽其刚直之道如是
乃中道也又安能使之为甚高之事乎若于柔弱
之君尽诚竭忠致之于中道则可矣又安能使之
大有为乎且以周公之圣辅成王成王非甚柔弱
也然能使之为成王而已守成不失道则可矣固
不能使之为羲黄尧舜之事也二巽体而得中是
能巽顺而得中道合不可贞之义得干母蛊之道
也
本
义
九二刚中上应六五子干母蛊而得中之象
以刚承柔而治其坏故又戒以不可坚贞言当巽
以入之也
象曰干母之蛊得中道也
程
传
二得中道而不过刚干母蛊之善者也
大
全
中溪
张氏曰干母之蛊与干父之蛊不同子之于母但
当柔行巽入以饬治其蛊若专尚刚直尽行拨乱
反正之事则于中道未为得也
礼记
丧服小记
为父后者为出母无服
陈
注
出母母为父所遣者也适子为父后者不服之
盖尊祖敬宗家无二主之义也非为后者服期
又
为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也
陈
注
出母父所弃绝为他姓之母以死则有他姓之
子服之盖居丧者不祭若丧他姓之母而废己宗
庙之祭岂礼也哉故为父后者不丧出母重宗祀
也然虽不服犹以心丧自居为恩也非为后者期
而不禫
大
全
朱子曰出母为父后者无服此尊祖敬
宗家无二主之意先王制作精微不苟盖如此金
华应氏曰祭吉礼也丧凶事也凶服不可以行吉
礼子无绝母之理而为父后则有祭祀之责以宗
庙为重故宁夺母慈而不敢废祖父之祀然出妇
既得罪于宗庙则其为服亦无望于前夫之家其
有故而它适者必有受我而为之服矣
仪礼
丧服
父卒则为母
注
尊得伸也
继母如母传曰继母何以如母继母之配父与因母
同故孝子不敢殊也
注
因犹亲也
疏
传发问者以继母本是路人今来
配父辄如己母故发斯问答云继母配父即是牉
合之义既与己母无别故孝子不敢殊异之也
春秋四传
隐公不书即位
春秋隐公元年春王正月
左传惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生隐公宋
武公生仲子仲子生而有文在其手曰为鲁夫人故
仲子归于我生桓公而惠公薨是以隐公立而奉之
春王正月不书即位摄也
公羊传元年者何君之始年也春者何岁之始也王
者孰谓谓文王也曷为先言王而后言正月王正月
也何言乎王正月大一统也公何以不言即位成公
意也何成乎公之意公将平国而反之桓曷为反之
桓桓幼而贵隐长而卑其为尊卑也微国人莫知隐
长又贤诸大夫扳隐而立之隐于是焉而辞立则未
知桓之将必得立也且如桓立则恐诸大夫之不能
相幼君也故凡隐之立为桓立也隐长又贤何以不
宜立立适以长不以贤立子以贵不以长桓何以贵
母贵也母贵则子何以贵子以母贵母以子贵
文姜奔齐
春秋庄公元年春王三月夫人孙于齐
左传不称姜氏绝不为亲礼也
公羊传孙者何孙犹孙也内讳奔谓之孙夫人固在
齐矣其言孙于齐何念母也正月以存君念母以首
事夫人何以不称姜氏贬曷为贬与囗公也其与弒
公奈何夫人谮公于齐侯公曰同非吾子齐侯之子
也齐侯怒与之饮酒于其出焉使公子彭生送之于
其乘焉搚干而杀之念母者所善也则曷为于其念
母焉贬不与念母也
谷梁传孙之为言犹孙也讳奔也接练时录母之变
始人之也不言氏姓贬之也人之于天也以道受命
于人也以言受命不若于道者天绝之也不若于言
者人绝之也臣子大受命
胡传夫人文姜也桓公之弒姜氏与焉为鲁臣子者
义不共戴天矣嗣君夫人所出也恩如之何徇私情
则害天下之大义举王法则伤母子之至恩此国论
之难断者也经书夫人孙于齐而恩义之轻重审矣
梁人有继母杀其父者而其子杀之有司欲当以大
逆孔季彦曰文姜与弒鲁桓春秋去其姜氏传谓绝
不为亲礼也夫绝不为亲即凡人耳方诸古义宜以
非司寇而擅杀当之不得以逆论也人以为允故通
于春秋然后能权于天下之事矣孙者顺让之辞使
若不为人子所逐以全恩也哀姜去而弗返文姜即
归于鲁例以孙书何也与闻弒桓之罪已极有如去
而弗返深绝之也然则恩轻而义重矣河广之诗其
词何取而圣人录于国风者明宋襄公之重本亦此
义也其垂训远矣
大
全
刘氏曰母子至亲而不得不绝者义也春秋为
人之不明于义而私其亲有不忍也故示之以绝
之之文杜氏曰夫人庄公母鲁人责之故出奔内
讳奔谓之孙犹孙让而去范氏曰文姜有杀夫之
罪重故去姜氏哀姜有杀子之罪轻故贬曰夫人
氏之丧此轻重之差永嘉吕氏曰书夫人孙于齐
则夫妇母子之义绝矣夫妇母子之义绝则凡人
耳文姜之会齐侯其薨其葬皆书夫人圣人之书
此也毋乃混于名实乎曰桓公虽见弒而庄公之
于母也尚以夫人之礼事之彼且以为夫人也我
可以不谓之夫人乎圣人书法亦纪实而已矣汪
氏曰文姜与弒桓公哀姜与弒二君皆罪大恶极
不可复居鲁国故皆书孙虽不曰奔使若自知愧
耻而去然亦可见其无所容则其绝之也至矣哀
姜去而不返齐人讨而杀之得讨贼之义矣文姜
复归于鲁而或会或享如齐如莒一书再书而又
再书春秋非与其归鲁也所以深罪鲁之臣子无
愤疾之心而不能仗大义以诛之也先儒谓唐武
后废中宗而移其宗庙张柬之等当废为庶人而
耳不知夫人随丧而归矣
赐之死引春秋绝文姜之义以为断可谓得圣人
之意矣春秋于文姜不曰姜氏而书夫人纲目于
武后不曰太后而称武后盖称姜氏则疑于妾媵
而其罪不彰称太后则犹为天下之母而非庶人
矣况圣人笔削父母国之史而朱子笔削前代之
史师其意而不袭其文岂非得传心之要典也乎
啖氏曰公羊云夫人固在齐矣其言逊于齐念母
也岂有先在而今书逊乎盖见无夫人至文故云
耳不知夫人随丧而归矣
文姜会齐侯
春秋庄公二年冬十有二月夫人姜氏会齐侯于禚
四年春王二月夫人姜氏飨齐侯于祝丘
左传书奸也
谷梁传妇人既嫁不逾竟逾竟非正也妇人不言会
言会非正也飨甚矣
胡传妇人无外事送迎不出门见兄弟不逾阈在家
从父既嫁从夫夫死从子今会齐侯于禚是庄公不
能防闲其母失子道也故赵匡曰姜氏齐侯之恶着
矣亦所以病公也曰子可以制母乎夫死从子通乎
其下况于国君君者人神之主风教之本也不能正
家如正国何若庄公者哀痛以思父诚敬以事母威
刑以督下车马仆从莫不俟命夫人徒往乎夫人之
往也则公威命之不行哀戚之不至尔
文姜如齐莒
春秋庄公十有五年夏夫人姜氏如齐十有九年秋
夫人姜氏如莒
大
全
杜氏曰非父母国而往书奸张氏曰为国君之
母非父母国而出入纵恣此行比于诗之所刺谓
鲁道有荡齐子岂弟者抑又甚矣庄公既无复防
闲之意而执国政者无人抑又可知安得不成淫
风而致篡弒之祸也临川吴氏曰夫人自齐襄弒
后八年不出因十五年又一至齐盖假托国事以
愚其囗懦之子庄公不能制故于今如莒也父母
殁不得归宁虽兄弟之国且不可往况往他国乎
哀姜奔邾
春秋闵公二年秋九月夫人姜氏孙于邾
谷梁传孙之为言犹逊也讳奔也
胡传夫人称孙闻乎故也不去姓氏降文姜也庄公
忘亲释怨无志于复雠春秋深加贬绝一书再书又
再书屡书而不讳者以谓三纲人道所由立也忘父
子之恩绝君臣之义国人习而不察将以是为常事
则亦不知有君之尊有父之亲矣庄公行之而不疑
大臣顺之而不谏百姓安之而无愤疾之心也则人
欲必肆天理必灭故叔牙之弒械成于前庆父之无
君动于后圉人荦卜齮之刃交发于党氏武闱之间
哀姜以国君母与闻乎故而不忌也当是时鲁君再
弒几至亡国其应不亦憯乎春秋以复雠为重而书
法如此所谓治之于未乱保之于未危不可不察也
大
全
范氏曰文姜有杀夫之罪重哀姜有杀子之罪
轻此轻重之差陈氏曰文姜无妻道哀姜无母道
故文姜一见贬绝之哀姜再见而复贬绝也汪氏
曰庄公之娶哀姜纳币观社逆女屡往以致其勤
丹楹刻桷用币以示其侈而哀姜不与公偕至悍
然骄狠之志已见于荐舍之时矣盖哀姜习闻文
姜淫姣祸贼之行而庄公不能防闲则于庄公乎
何有是以通乎共仲而无羞恶之心与弒闵公而
无恻隐之心实庄公不知防微谨始有以致之也
然哀姜孙邾不去姜氏者文姜孙于宗国不削姓
氏不足以见其罪哀姜孙于邾虽不去姓氏而绝
之之意已着矣
葬哀姜
春秋僖公二年夏五月辛巳葬我小君哀姜
公羊传哀姜者何庄公之夫人也
大
全
临川吴氏曰哀姜有罪齐桓以霸令诛之者义
也然姜实庄公之正配僖公之适母也子无绌母
之道故僖公以小君之礼葬之也
杞伯姬与子来朝
春秋僖公五年春杞伯姬来朝其子
公羊传其言来朝其子何内辞也与其子俱来朝也
谷梁传妇人既嫁不逾竟逾竟非正也诸侯相见曰
朝伯姬为志乎朝其子也伯姬为志乎朝其子则是
杞伯失夫之道矣诸侯相见曰朝以待人父之道待
人之子非正也故曰杞伯姬来朝其子参讥也
大
全
范氏曰讥伯姬杞伯鲁侯也薛氏曰无父归宁
犹曰不可况非礼之朝乎张氏曰朝者人君相见
于宗庙朝廷之上父在而使其子行之又使妇人
参之皆失正也临川吴氏曰曹伯有疾遣其世子
射姑代父朝鲁春秋讥之杞惠公疑亦有疾伯姬
以其子为鲁之甥故挟之至鲁就令摄父行朝礼
是年杞惠公卒成公嗣位盖伯姬豫欲托其子于
鲁也杞伯失君道失夫道失父道伯姬失妻道失
母道其子失子道而鲁僖受其朝皆非礼也
葬夫人嬴氏
春秋宣公八年夏六月戊子夫人嬴氏薨冬十月己
丑葬我小君敬嬴雨不克葬庚寅日中而克葬
左传雨不克葬礼也礼卜葬先远日避不怀也
公羊传顼熊者何宣公之母也而者何难也乃者何
难也曷为或言而或言乃乃难乎而也
谷梁传葬既有日不为雨止礼也雨不克葬丧不以
制也而缓辞也足乎日之辞也
胡传敬嬴以其子宣公属诸襄仲杀太子及其母弟
虽假手于仲实敬嬴之谋也经书子赤卒夫人姜氏
归于齐其文无贬而读者有伤切之意焉则以秉彝
不可灭也传谓哭而过市市人皆哭敬嬴逆天理拂
人心之状惨矣其于终事雨不克葬着咎征焉而谓
无天道乎此皆直书以见人心与天理之不可诬者
也夫丧事即远有进无退浴于中溜饭于牖下小敛
于户内大敛于阼阶殡于客位迁于庙祖于庭塴于
墓以吊宾则其退有节以虞事则其祭有时不为雨
止礼也雨不克葬丧不以制也或曰卜葬先远日所
以避不怀也诸侯相朝与旅见天子入门而雨沾服
失容则废矧送终大事人情所不忍遽者反可冒雨
不待成礼而葬乎潦车载蓑笠士丧礼也有国家者
乃不能为雨备何也且公庭之于墓次其礼意固不
同矣不得不可以为悦无财不可以为悦得之为有
财古之人皆用焉而不能为之备是俭其亲也不亦
薄乎故谷梁子曰雨不克葬丧不以制也厚葬古人
之所戒而墨之治丧也以薄又君子之所不与故丧
事以制春秋之旨也
姒氏卒
春秋定公十有五年秋七月壬申姒氏卒
左传不称夫人不赴且不祔也
公羊传姒氏者何哀公之母也何以不称夫人哀未
君也
谷梁传姒氏卒妾辞也哀公之母也
大
全
啖氏曰自成风之后妾母皆僭用夫人礼故亦
书薨书夫人着其非礼也哀公母定姒卒时子未
逾年虽行丧礼不可加于母故书卒子既未成君
故不称夫人也茅堂胡氏曰姒氏不称夫人为正
名孟子不称夫人为隐恶姒氏定公妾也公羊据
鲁失礼言之尔论春秋之法哀虽已君岂得称夫
人乎来赗仲子会葬成风深贬天王而名冢宰则
知哀虽已君亦不得称夫人矣陈氏曰自成风讫
于宣襄子苟为君则其母为夫人书葬定姒则是
哀公以夫人葬其母犹宣襄也则何以卒不称夫
人葬不称小君徒以丧在殡不及尊其母焉耳汪
氏曰成风敬嬴齐归尚以妾母称夫人小君岂以
定公正夫人而反不称夫人小君乎盖僖宣昭即
位久遂尊妾母为夫人哀初立未逾年故仍其本
号也刘氏曰左氏不称夫人之说非也安有夫人
薨而不书夫人者乎凡夫人始卒则史书之书之
固云夫人矣不待赴祔而书其夫人也姒氏要为
妾母哀未成君故亦未敢谓其母夫人尔
汉应劭风俗通义
愆礼篇
九江太守武陵威生不识母常自悲感游学京师还
于陵谷中见一老母年六十余因就问母姓为何曰
陈家女李氏何故独行曰我孤独欲依亲家子威再
拜长跪自白曰子威少失慈母姓陈舅氏亦李又母
与亡亲同年会遇于此乃天意也因载归家供养以
为母
谨按礼继母如母慈母如母谓继父之室慈爱己皆
有母道故事之如母也何有道路之人而定省世间
共传丁兰刻木而事之今此之事岂不是似如仁人
恻隐哀其无归直可收养无事正母之号耳
朱子全书
论人伦
叶用之问范氏言襄公出母事有生则致孝死则尽
礼之说然出母既义不可迎之以归则所谓致孝尽
礼者恐只是遣使命往来遗问否曰恐只是如此如
定省之类自是都做不得了
