先德韬光，君道方被。先德，谓明帝也。韬光，谓封西昌侯之时也。《广雅》曰：韬，藏也。《吴志》：贺劭上疏曰：陛下昔韬藏神光，潜德东夏。干宝《晋纪》：文帝遗吴主书曰：韬神光福德，久劳于外。《毛诗序》曰：文王之道，被於南国。于佐求贤，在谒无诐。《毛诗序》曰：卷耳，后妃之志也。又，当辅佐君子，求贤审官。内有进贤之志，而无险诐私谒之心。顾史引式，陈诗展义。班婕妤《自伤赋》曰：顾女史而问诗。厚下曰仁，藏往伊智。《周易》曰：山附於地，剥，上以厚下安宅。干宝《晋纪》总论曰：仁以厚下。《易》曰：蓍之德，圆而神。卦之德，方以智。神以知来，智以藏往。十乱斯俟，四教罔忒。《论语》：武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。马融曰：其一人，谓文母也。《礼记》曰：古者妇人教以妇德、妇容、妇言、妇功。郑玄《诗笺》云：法度莫大於四教。《广雅》曰：忒，差也。思媚诸姑，贻我嫔则。《毛诗》曰：思媚周姜。又曰：问我诸姑。又曰：贻我来牟。孔安国《传》曰：嫔，妇也。《毛诗序》曰：后妃化天下以妇道也。化自公宫，远被南国。公宫南国，并已见上文。轩曜怀光，素舒伫德。光德，皆谓后也。言轩曜思大明以增耀，素舒伫圣德而分彩也。《淮南子》曰：轩辕者，帝妃之舍。高诱曰：轩辕，星也。刘歆有曜历。《楚辞》曰：前望舒使先驱。王逸曰：望舒，月御也。
闵予不佑，慈训早违。《毛诗》曰：闵予小子。《周易》曰：天命不佑。《晋中兴书》曰：肃祖太妃荀氏薨，显宗诏曰：朕少遭闵凶，慈训无禀。《广雅》曰：违，背也。方年冲藐，怀袖靡依。《尚书》曰：肆予冲人弗及知。《左氏传》：晋献公曰：以是藐诸孤。《毛诗》曰：母兮鞠我，出入腹我。郑玄曰：腹，怀抱也。家臻宝业，身嗣昌晖。《周易》曰：圣人之大宝曰位。《元皇后哀策文》曰：昌辉在阴。寿宫寂远，清庙虚归。呜呼哀哉！《楚辞》曰：蹇将澹兮寿宫。王逸曰：寿宫，供神之处也。《毛诗》曰：清庙，祀文王也。
帝迁明命，民神胥悦。谓明帝即位也。《毛诗》曰：帝迁明德，串夷载路。《国语》：祭公谋父曰：至于文武，事神保民，莫不欣喜。又王孙圉曰：又能上下悦于鬼神。乾景外临，阴仪内缺。《周易》曰：乾为君，为父。《礼记》曰：后治阴德也。空悲故剑，徒嗟金穴。《汉书》曰：宣帝许皇后，元帝母也，字平君。曾孙立为帝，平君为婕妤。是时公卿议更立皇后，亦未有言，上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。范晔《后汉书》曰：光武郭皇后弟况，为大鸿胪，数赏赐金钱，京师号况家为金穴。璋瓒奚献，袆褕罔设。呜呼哀哉！《礼记》曰：君致齐於外，夫人致齐於内。君执圭瓒祼尸，大宗执璋瓒亚祼。郑玄曰：大宗亚祼，容夫人有故摄焉。璋瓒，夫人所执。又《周礼注》曰：祼，谓以圭瓒酌郁鬯，始献尸也，后於是以璋瓒酌亚祼。袆褕，已见上文。
冯相告祲，宸居长往。谓明帝崩也。《周礼》曰：冯相氏，中士。郑玄曰：冯，乘也。相，视也。《东京赋》曰：冯相观祲。《典引》曰：宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所也。贻厥远图，末命是奖。谓顾命令祔也。《毛诗》曰：贻厥孙谋。《左氏传》：荣成伯曰：远图者忠也。《尚书》曰：道扬末命。《方言》曰：秦晋之间相劝曰奖。怀丰沛之绸缪兮，背神京之弘敞。丰沛，喻帝乡也。《汉书》曰：高祖沛丰邑。《毛诗》曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。《风俗通》曰：秦政并吞六国，苞宇宙之引敞。陋苍梧之不从兮，遵鲋隅以同壤。呜呼哀哉！《礼记》曰：舜葬于苍梧之野，盖二妃不从。《山海经》曰：大荒之中，河水之间，鲋隅之山，帝颛顼与九嫔葬焉。
陈象设於园寝兮，映舆鍐亡犯於松楸。《楚辞》曰：象设君室静闲安。《汉书》曰：自高祖下至宣帝，各自居陵傍立庙。又园中各有寝。蔡邕《独断》曰：金鍐者，马冠也，如玉华形，在马髦前。望承明而不入兮，度清洛而南游。陆机《洛阳记》曰：承明门，后宫出入之门。《藉田赋》曰：清洛浊渠。继池綍於通轨兮，接龙帷於造舟。《礼记》曰：饰棺，君三池。郑玄曰：悬池於荒之爪端，若今承溜然。又《礼记》曰：饰棺，君龙帷。振容，黼荒。郑玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。《毛诗》曰：造舟为梁。回塘寂其已暮兮，东川澹而不流。呜呼哀哉！《南都赋》曰：分背回塘。《吕氏春秋》曰：水泉东流。《说文》曰：澹，水摇也。
籍閟宫之远烈兮，闻缵女之遐庆。《毛诗》閟宫曰：赫赫姜嫄，其德不回。是生后稷，降之百福。又曰：缵女维莘，长子维行。始协德於苹蘩兮，终配祇而表命。《晋中兴书》：策明穆皇后曰：正位闺房，以著协德之义。《辨亡论》曰：赵达以机祥协德。采苹、采蘩，已见上文。《汉书》曰：天地合祭，先祖配天，先妣配地。命，爵号也。慕方缠於赐衣兮，哀日隆於抚镜。《东观汉记》：上赐东平王苍书曰：向卫南宫，皇太后因过按行阅视旧时衣物，今以光烈皇后，假结帛巾各一枚，衣一箧遗王，可瞻视，以慰《凯风》、《寒泉》之思。《西京杂记》曰：宣帝被收系郡邸狱，臂上犹带史良娣合采婉转丝绳系身毒宝镜一枚。旧传此镜照见妖魅，得佩之者，为天神所福。故宣帝从危获济。及即大位，每持此镜，感咽移辰。宣帝崩后，不知所在。思寒泉之罔极兮，讬彤管於遗咏。呜呼哀哉！《毛诗》曰：爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。又曰：欲报之德，昊天罔极。毛诗曰：静女其娈，诒我彤管。毛苌曰：古者后夫人必有女史彤管之法。
碑文上
【郭有道碑文（并序）】
蔡伯喈范晔《后汉书》曰：蔡邕，字伯喈，陈留人也。辟桥玄府，稍迁至郎中。后董卓辟邕迁尚书。及卓被诛，王允收邕付廷尉，遂死狱中。
先生讳泰，字林宗，太原界休人也。《汉书》：太原郡有界休县。其先出自有周，王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉。《左氏传》曰：晋侯假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢亡，虞必从之。公曰：晋吾宗也，岂害我哉？对曰：虢叔，王季之穆，为文王卿士。将虢是灭，何爱於虞。《毛诗》曰：我求懿德。《国语》，胥臣曰：文王即位，而咨于二虢。韦昭曰：咨，谋也。建国命氏，或谓之郭，即其后也。《左氏传》：师服曰：天子建国。又众仲曰：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。《公羊传》：晋献公谓荀息曰：吾欲攻郭，则虞救之。攻虞，则郭救之。如何？高诱《战国策注》曰：郭，古文虢字也。先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量引深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。《黄石公记序》曰：张良虑若源泉，深不可测。若乃砥节厉行，直道正辞，《孔丛子》曰：鲁人有仪公潜者，砥节厉行，乐道好古。仲长子《昌言》曰：直道正辞，贞亮之节。贞固足以幹事，隐括足以矫时。《周易》曰：贞固足以幹事。《韩诗外传》曰：设於隐括之中，直己不直人，蘧伯玉之行也。《孙卿子》曰：拘木必将待隐括然后直。刘熙《孟子注》曰：隐，度也。括，犹量也。《苍颉篇》曰：矫，正也。遂考览《六经》，探综《图》、《纬》。《六经》《五经》及《乐经》也。图，《河图》也。纬，《六经》及《孝经》皆有纬也。周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。《论语》子贡曰：文武之道，未坠於地。《论语谶》曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。于时缨緌之徒，绅佩之士，《礼记》曰：子事父母，冠緌缨。郑玄曰：緌，缨饰也。孔安国《论语注》曰：绅，大带也。《礼记》曰：凡带必有佩玉。望形表而影附，聆嘉声而响和者，杨雄《核灵赋》曰：支附叶从，表立景随。《庄子》曰：大人之教，若形之於影，声之於响也。犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。《尚书大传》曰：百川趍於东海。《曾子》曰：介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，毛苌《诗传》曰：衡门，横木为门，言浅陋也。《论语》：子曰：诲人不倦，何有於我哉？童蒙赖焉，用袪其蔽。《周易》曰：匪我求童蒙。袪，犹去也。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。《汉书·李寻传》曰：王根辅政，数虚己问寻。群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。辟，犹召也。将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之绝轨，《西京赋》曰：洪涯立而指麾。《神仙传》曰：卫叔卿与数人博，其子度曰：向与博者为谁？叔卿曰：是洪涯先生。皇甫谧《逸士传》曰：巢父者，尧时隐人也及尧之让位于许由也，由以告巢父焉，巢父责由曰：汝何不隐汝光，何故见若身也？翔区外以舒翼，超天衢以高峙。李陵书曰：策名於天衢。禀命不融，享年四十有二。毛苌《诗传》曰：融，长也。以建宁二年正月乙亥卒。范晔《后汉书》曰：建宁，灵帝年号也。
凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念。《毛诗》曰：终其永怀。毛苌《诗传》曰：寘，置也。乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。《左氏传》：穆叔曰：太上有立德，此之谓不朽。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之於见述也。《毛诗》曰：先民有作。又曰：德音不忘。今其如何，而缺斯礼！於是树碑表墓，昭铭景行，《毛诗》曰：高山仰止，景行行止。俾芳烈奋于百世，令问显於无穷。《典引》曰：扇遗风，播芳烈。《孟子》曰：闻伯夷之风者，贪夫廉。懦夫有立志，奋乎百世之上，百世之下，莫不兴起。《毛诗》曰：显显令问。其辞曰：
於休先生，明德通玄。言其明德而通於玄。《广雅》曰：玄，道也。纯懿淑灵，受之自天。《毛诗》曰：有命自天。崇壮幽浚，如山如渊。《家语》：齐大夫子与適鲁，见孔子曰：乃今而后知泰山之为高，海渊之为大。《礼》《乐》是悦，《诗》《书》是敦。《左氏传》曰：晋谋元帅，赵襄曰：却縠可，臣亟闻其言矣。悦礼、乐而敦诗、书，君其试之。匪惟摭华，乃寻厥根。《法言》：或曰：亦有疾乎？曰：摭我华而不食我实。宫墙重仞，允得其门。《论语》：子贡谓叔孙武叔曰：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。懿乎其纯，确乎其操。《周易》曰：龙德而隐者也，确乎其不可拔，潜龙也。洋洋搢绅，言观其高音告。《封禅书》曰：因杂搢绅先生之略术。栖迟泌丘，善诱能教。《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟泌之洋洋，可以疗饥。《论语》：颜渊曰：夫子循循然，善诱人。赫赫三事，几行其招。《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。招，犹召也。委辞召贡，保此清妙。言有召贡者，委弃而辞之。范晔《后汉书》曰：司徒黄琼辟泰太常。赵典举泰有道，并不应。召或为台。降年不永，民斯悲悼。《尚书》：祖乙曰：降年有永有不永。爰勒兹铭，摛其光耀。韦昭《汉书注》曰：摛，布也。嗟尔来世，是则是效。《尚书》曰：予恐来世。班固《刑法志》述曰：五刑之作，是则是效。
【陈太丘碑文（并序）】
蔡伯喈
