夫祖道不可绝继风穴于法堂痛哭克家之子难逢仰山自记再来莫不以诸佛慧命为怀度生为急务者也所以师子有罹难之忧预传衣法达磨忍服毒之苦得嗣方休是皆深体祖佛授受之意矣唯我无趣老人幼专鲁诰壮博禅宗道闻鸡鸣而悟学得野老心传开托临济棒喝之宗光扬马祖磨砖之用慈悲密运权实并施承接从上真正源流成就克家真师子子实为人天大树后世津梁宁不为仰山再来之俦乎圆澄自恨生此末季不遇至人尝为痛惜每叹前朝豪盛近代绝闻兹得南明禅友持老人语录相示不觉惊喜何其浊世遇此希声片言只字尽吐诸佛肝肠竖拂拈槌极唱诸祖骨髓开卷则疑惑潜消玩味则勇猛顿发实为明世之盛典释氏之法幢将来学者体而行之非唯己事可办抑且佛祖之慧命有望矣。
会稽晚学圆澄沐手撰
如来为一大事因缘故出现于世夫大事因缘者即佛之知见含灵本具之妙性也佛意以此一乘了义度诸群品成无上觉柰众生刚不领悟乃不得已而分时列教如撒缦天网子漉人天鱼将谓功收一目以畅本怀何其时辈根习浓厚胶于文义脱一粘一反涉支离饮光尊者眼不柰见于世尊瞬青莲目处领教外别传之旨至二十八代菩提达磨东来震旦直指人心见性成佛得可大师深心荷负四传至于曹溪大鉴支流派演唯南岳至临济独名正传宗风大振越七传而有杨岐会白云端师师相继印印同文又九传无准范断桥伦追复古风击碎破沙盆戳瞎金刚眼珠回玉转代不乏人唯在今时学者执权废实提死话头不善参究鲜克妙悟或认昭昭灵灵而为觉或宗忘形无记以为寂或作有漏为真修或以福缘为妙用如斯等辈不可枚举沿袭成风使上根困于死术中下昧于正因虽初祖再来恐不能夺其志而救其弊也皆名不了义又名生死本亦名戏论法相似禅如执碔砆为玉误他后学罪莫大焉呜呼幸我大觉世尊愿力洪深正因未坠伦复传宝宝传度曰睹曰尽再四传而宝芳进禅师出焉踞天目险崖潜通一路被野翁晓和尚以父母未生前这一只眼觑见全身直入向背无门无趣大师于无门处猛力一肩铁壁银山一时靠倒从此无依无住檀信请居敬畏庵为法檀度或素或缁无定化门盖曲为时机故也而师随扣随应则有语颂等若干篇辞虽不多禅旨备矣盖其把定佛祖咽喉直下转迷成悟之句若谓易会真如塔尖倒卓若谓难会谁家灶里无烟览者会得则此录不徒然矣。
嗣法比丘性冲稽首撰
