【藏经阁】
常生、常住、常灭，世法相续，流转无量，而能现无量形身色心等业，入诸六道，一切事同，空同无生，我同无物，而分身散形故，入同法三昧。
——《梵网经》
千百年来，“君子之道”一直是我们值得提倡并且继续发扬的。这里的“君子”是懂得求同存异的君子，是保持自己风骨，又用宽容面对世界的君子，是不同流合污，又尊崇和谐大同的智慧的君子。
“君子”是为世人所推崇的理想人格。是指面对权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，长则尊之，幼则庇之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之。关于“君子之道”，我们的历史文化中有过众多定义，其中之一，便是要“求大同，存小异”不能离群独居。
每到秋天，当你见到雁群为过冬而朝南方飞去的时候，你是否想过它们为何以人字队形飞行呢？为什么我们看到的都是成群的大雁，没有单只的大雁呢？
其实这是有道理的。当以人字队形南迁时，每一只鸟展翅拍打时，其他的鸟立刻跟进，整个鸟群就渐渐抬升。借着这一队形，每只鸟至少增加了71%的飞升能力。这让它们可以更快、更轻易地到达他们想去的地方，因为他们此时可以凭借彼此的冲劲、助力而向前行进。当一只大雁脱队时，它会立刻感到独自飞行时的迟缓、拖拉与吃力，所以很快又回到队形中，继续利用前一只鸟制造的助力，同时给后面的鸟提供助力。当领队的鸟疲倦了，它会退到侧翼，另一只大雁则接替它在队形的最前端飞行。飞行在后的大雁会利用叫声鼓励前面的同伴保持整体的速度。
每只大雁都担负着各自的责任，又有着共同的方向和目的。如果每只大雁都按照自己的想法没有章法地乱飞，那么只是依靠自己的力量它们很难顺利地到达目的地。这就是大雁的“和众”之道。
就如大雁一样，人也是群居的动物，大雁的处众方法就是要与众“和”，也就是要“求大同”并且各自担负不同的责任与使命，只有这样才能保证整体的和谐进步。星云大师指出，离群而独居是很难在社会上生存立足的。没有了自己的特质，生命也会失去本应有的价值。
而“君子之道”，就是指君子在人际交往中能够与他人保持和谐友善的关系，和大家打成一片，在对具体问题的处理上又有自己的想法，不会苟同于对方；相反，小人则习惯于迎合别人的心理，附和别人的言论，但内心深处却并不抱有和谐友善的态度。
在日常生活中，人们对同一个问题持有不同的看法，这是极为正常的。真正的朋友会通过交换意见、沟通思想而求得共识，即使统一不了思想也不至于伤了和气。真正的君子之交并不是寻求时时处处保持一致，而是在问题和矛盾发生时包容对方的独立见解，同时不隐瞒自己的不同观点，敢于直言，做到赤诚相见、肝胆相照。
君子处世之道，是求大同而存小异。这里的“大同”并不是没有原则的千篇一律，而是指在追求道义的基础上谋取普遍的团结与长期的和谐，既要有不同的地方又不能相互冲突，要共生共长。这是社会发展的一条重要规律，同时也是我们处世的行为准则，亦是人类各种文明能够协调发展的根本原因。
君子处众能够求“大同”而存“小异”，要有容人的雅量和坚持己见、担负己任的操守。这样，人与人之间的相处就更容易。
星云大师对君子和小人的解释是：“君子者，谦下处众，因此所到之处，都是一团和气；小人者，仗势欺人，所以身置何地，均为乌烟瘴气。”
做君子是要有胸怀的，除此之外还要有坚持原则的精神。一个胸怀宽阔的人，就善于与人沟通，与人交流，听得进别人的意见，同时也能坚守自己的原则。做人不仅要有君子的洒脱，更要学会君子清醒独立、克己包容之道。
