听完圣旨，王黼神色哀痛，但他沉吟了一会儿，对宣旨的人说：“王黼一生确实做了无数坏事，万死也难以谢罪。但是，王黼有一个请求，烦请大人回京之后帮我转告圣上。”
廷尉犹豫了一会，问道：“什么事？”
“我死之后，请赐我一具有窗户的棺材，这样入殓时请将我的双手放到棺外，并把五指摊开，不要屈拳。”
“为什么要这么做？”廷尉从来没有听说过这么奇怪的请求，疑惑地问。
王黼长叹了一口气：“这样好让世人知道，我王黼一生搜刮的那些财产，一点也未能带到阴间去。”
对王黼这种一生为金钱、权力而活的人，星云大师深感遗憾。他曾在讲演中引用这个事例，就是为了告诫人们：那些身外财物，生不带来，死不带去，更非万能之物。
佛法中认为钱财为五家共有：官污吏可以假借权势，敲你竹杠；水火无情，可使你的财富毁于一旦；土匪盗贼，可强迫你献其所有；战争年头，刀兵烽烟，使你反为财累；财产再多，不肖的子孙，吃喝嫖赌，可以倾家荡产。所以，星云大师认为真正觉悟的人定能明白这个道理：“财富、宝藏不一定属于自己，享受不一定属于自己，把财富施诸悲敬，用于应用之处才是真正属于自己。”
“有钱能使鬼推磨”的观点曾广为流传，但现在人们越来越清楚地认识到，今生积累的钱财不仅不能带到来世，就连在今生也不是万能的。这一点仅通过现实生活中简单现象就可以证明：活得开心的穷人很多，过得不快乐的富人也很多。
假期里，一位富翁父亲带着儿子去农村体验生活，他想让从小锦衣玉食的儿子知道什么是穷人的生活。
他们在一家最穷的人家里待了两天。
回来后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”
“好极了！”
“这回你知道穷人是怎么过日子的了？”
“是的！”
“有何感想？”
儿子兴致勃勃地说：“真是棒极了，他们一家人真富有啊！咱家只有一只猫，我发现他们家里有三只猫；咱家仅有一个小游泳池，可他们竟有一个大水库；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有，我们的院子只有前院那么一点草地，可他们的院子周围全是大片大片的草地，还有好多好多的牛羊鸡鸭、瓜果蔬菜！”
儿子说完，父亲哑口无言。
接着儿子又说道：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！”
孩子眼中总有大人看不到的世界，当这位富翁父亲陶醉于自己经营而来的富裕生活时，他可能从来没有想到过在儿子的眼里，自己是多么的贫穷！在星云大师眼里，真正的富人并不一定是个有钱人，有钱人钱财很多，房屋田产很多，但是如果只注重物质上的享受，忽视了心灵世界的丰富，也算不上真正富有的人。
一个有钱人可以用金钱买到胭脂、花粉，可是买不到气质；可以用金钱买到山珍海味，可是买不到食欲；可以用金钱买到华美服饰，可是买不到美丽；可以用钱买到舒适床铺，可是买不到睡眠；可以用钱买到书本，可是买不到智慧；可以用钱买到酒肉朋友，可是买不到患难之交；可以用钱买到别墅豪宅，但是买不到幸福家庭。所以，钱财委实不是万能钥匙，金钱与幸福也并不永恒成正比。
星云法语
在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；在富贵中，要有善心义气；在修持中，要有正心道气。
若要身体好，饮食要吃少；若要人缘好，诚恳莫骄傲；若要家庭好，关怀最重要；若要事业好，勤劳来创造。
治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。
世间的一切都离不开因果法则，善恶好坏、吉凶祸福都是其来有自，如能明白因果，知道人生的究竟、本末，便能不怨天尤人，自在生活。反之，不能认清世间实相，不能明白因果道理，不能圆融人我关系，不能了知众生同体，这也是人生最大的悲哀。
聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。
“幸福配方”——每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。
一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何，主要在于个人胸襟的宽阔如何。一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋，虽然席地而卧，却有法界在我一心的感觉；如果一个心量狭小，不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。
一个人心胸开阔，事事如意，不论到那里都觉得这个世间很美好。
有人以为学佛一定要吃苦，要放弃吃好的，穿好的，故意吃坏东西穿破烂衣才叫学佛、修行；其实学佛是教我们如何克服苦难烦恼，而不是一味叫我们找苦吃。
就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。
洞察善恶，在黑暗中点亮心灯
俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。
——星云大师
慈悲是生命的最高道德
《维摩经》里说：“佛道到那里去求？佛道在众生中求！”凡是具有圣贤气质的人，都是把大众的存在建立在自己之上，凡是自私的俗人，才忽视大众，注重自己。
——星云大师
世间最美的植物是什么？
对这个问题，每个人心中自有一个答案。有人说是玫瑰，它可以传达浪漫的爱意；有人说是梅花，它“凌寒独自开”，不畏风雪；有人说是野草，遍布荒野、点缀自然。
星云大师的答案是竹子。
几场春雨过后，春笋会从湿润的泥土中探出头来，鲜嫩的绿色瞬间充溢了人们的视野；初夏时节，竹林绿荫成片，绿的叶，青的竿，投下一片浓浓的绿荫；秋风拂过，竹林一片金黄，竹叶在微风的轻抚下翩翩起舞；隆冬来临，积雪覆盖之下，有无数生命正等待春暖花开，蓄势待发。
星云大师说，竹子是世间最美好的植物，它以根、枝、叶、茎丰富人之所需，无私奉献，得到世人的普遍喜爱。夏竹迎风摇曳，有招风驱暑之妙；竹声有如天籁，竹笛奏出美妙的乐音，给人间平添悠扬旋律。竹子的自在，竹子的柔美，竹子的宁静，竹子的节操，所谓“青青翠竹无非般若”，正是修身养性之妙用。
竹子的品质，不仅体现在高洁傲岸的情操中，还因其默默奉献的精神。“出世予人惠，捐躯亦自豪”，短暂的一生里，从根到梢，从竿到叶，它全部默默地奉献出来，无怪乎星云大师对其毫不吝啬的赞美。
有信徒问赵州禅师：“大师，像您这样有德行、修为高的高僧，将来是去天堂还是地狱呢？”
赵州禅师说：“当然是去地狱。”
信徒苦恼地问：“像师父这样的大菩萨怎么会下地狱呢？”
“如果我不下地狱，那谁来拯救地狱中的众生呢？”赵州禅师说。
“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，赵州禅师这种不计一己幸福的慈悲与竹子的奉献精神是相通的，这种慈悲是菩萨的慈悲，佛的慈悲。
佛陀降生于古印度，成道后，四处游化，阐释着人生的真理，广说佛法之要，教化了无数的弟子。他就像是慈父，也如同黑暗中的一盏明灯！
这一天，佛陀亲自巡视弟子的房间，看见一位比丘躺在床上，于是问道：“你的身体是否安好，心中是否有烦恼？”这位比丘很想向佛陀恭敬地礼拜，于是努力地想撑起身子，但是因为疲惫不堪，所以根本无法起身。
佛陀见状，慈悯地来到比丘身旁慰问：“你怎么病得这么重，却无人照顾呢？”比丘说：“出家至今，我生性懒散，看见病人也不曾细心照料、关怀他人，所以自己生病了，也就没有人愿意前来关心，我真是感到惭愧啊！”
佛陀听完后，便亲自清理比丘的排泄秽物，把比丘的房间打扫得干干净净。
这时帝释天看到佛陀的慈心，也前来用水洗浴比丘的身体，而佛陀也以手轻轻地抚摸比丘。顿时，比丘身心安稳、全身舒畅，一切苦痛顿时化为清凉。佛陀这时对比丘说：“你出家至今甚为放逸，不知勤求出离生死、解脱烦恼，所以才会身染疾苦，希望你从今天起，要精进用功。”比丘听后，便至诚地向佛陀顶礼忏悔：“佛啊！承蒙您的探望与庇佑，如果不是佛光普耀、慈悲摄受，恐怕弟子早已身亡，轮回六道了。弟子从今日起，一定会发大心，上求佛道、普度群迷。”比丘真心忏悔并且精勤办道，后来即得证阿罗汉果。
佛陀不畏劳苦、不避污秽的行为感化了比丘，使他从内心深处产生了向佛的力量，正是这种力量，敦促他修成正果。
佛法大乘菩萨道的精神，就是为利益一切众生而有所作为，处处牺牲自我，成就他人，应如是布施，应万缘放下，利益他人的身心。这才是生命的最高道德，也是宗教最闪耀的情怀，是世间最美丽的心灵。
播下慈悲的种子，世人都可享用丰硕的果实；留下几句仁爱的语言，世间都将充满温暖的和风。种子探头笑，和风拂柳枝，此中风情，此间美丽，都令人心中漾满欢喜。
片语金箔，皆可布施
每一个人面上常常微笑便是供养，口中说几句好话便出妙香，多做一些事情，多走几步路，多给人点几个头，多把自己的所有奉献给人，如果社会上大家都能这样，那就等于是佛国净土了！
——星云大师
做一个慈悲人，布施很重要。
布施不一定要施钱，有时候为人说一句好话，能为他人带来不可思议的因缘；有时候只是几口饭的布施，却给他人带来生命的重生与希望；有时候一个不经意的微笑，也能给人带来温暖的感受，所以布施的功德是无量的。
若按照星云大师的指点布施，功德就如播种，将一粒种子播于泥土中，经过灌溉施肥，就能结出累累的果实，
在一个寒冷的冬夜，有一个乞丐到寺院里找到荣西禅师，向他哭诉说家中妻儿已经多日不曾进食，眼看就要饿死了，不得已来请求禅师救助。
荣西禅师听到这些慈悲之心顿生，非常同情他的遭遇，但是自己身边既无金钱，也没有多余的食物，他左右为难地环顾四周，突然看到了准备用来装饰佛像的金箔，于是他对乞丐说：“把这些金箔拿去换些钱，再给你的妻子孩子买些食物吧！”
乞丐离开之后，一直站在旁边的弟子终于忍不住怨气，对荣西禅师说：“师父，您怎么可以对佛祖不敬呢？”
荣西禅师心平气和地对弟子说：“我之所以这么做，正是出于对佛祖的一片敬重之心啊！”
弟子愤愤地说：“这些金箔本来是用来装饰佛像的，可您就这样送给了乞丐，我们要用什么来装饰佛像呢？难道这就是你对佛祖的敬重之心吗？”
荣西禅师正色说：“平日里你们诵读的经文，修习的佛法都到哪里去了？难道没有真正理解吗？佛祖慈悲，割肉喂鹰、以身饲虎都在所不惜，我们怎么能为了装饰佛身而置人性命于不顾呢？”
真正的信仰，不是仅仅挂在嘴边的，更不是顶礼膜拜。它应该存在于具体的事情之中，甚至存在于一件极普通、极平常的小事之中。真正慈善的人，不会拘泥于礼节和形式，他们会将自己的善念化为一汪清泉，让其流进所有干渴的心灵。荣西禅师布施的不仅是金箔，更是一颗慈悲心。这种发自内心的善意的关怀，定能带给他人更多的温暖。
其实，能够布施的何止是金箔呢？一种思想，一种智慧，一种信念，一束光，一杯水，乃至一句话，都可以与人分享。
美国著名作家欧·亨利曾经在《最后一片叶子》里讲述了一个善意的谎言，同样也是一种仁慈的布施。
一位穷学生琼西身患肺炎，她看到窗外对面墙上的常青藤叶子不断地被风吹落，心中充满了忧伤。她说，当最后一片叶子落下时，自己的生命也将和它一起陨落。
住在隔壁的画家贝尔曼听琼西的同学谈起此事之后，在最后一片叶子落下之前的深夜，冒着暴雨，用自己心灵的画笔在墙上画出了一片“永远不会凋落”的常青藤叶。
后来，琼西的病痊愈了，而那位伟大的画家却因为在暴雨的晚上感染了肺炎，不久之后便永远地合上了双眼。
善良的贝尔曼为琼西编造了一个善良而真实的谎言，用一片精心勾画的绿叶装饰了那干枯的生命之树，维持了即将熄灭的生命之光。
在星云大师眼中，一颗仁慈的布施之心有如日月，像冬天的太阳，像十五的明月，不但能为大地带来光明，还能温暖万物，若能与这样的仁慈之人交往，就如同寒冬里受到太阳的照耀，如同黑夜里有了明月的朗照。
自由的心不拘泥于形式
我们如果能从心里制造光明的见解、芬芳的思想、洁净的观念，并产生阳光、花朵、净水般的语言与他人分享，必能拥有一个丰美的人生。
——星云大师
“藕生在淤泥里，洗净后却洁白如玉；而田螺看起来光光亮亮，可是只要人们用水盆养着它们，在水中滴上几点油，它们就会吐出肮脏的内心。”这是戒嗔和尚写在他的白粥馆博客里的一句话。
