能过专门的职业，适合于天赋的艺能和好尚的生活者，是幸福的人。因为他就可以在自己的职业中，发见安心立命的境地。但即使对于专门之业，并不觉得满心的幸福，也是无妨的事。因为他能窃取零碎的余暇，发见那生活于专门以外的事业的真的别天地的。
爱的教育
历周吉
作为一位青年语文教师，平昶上课很灵活。这天，他一走进高三（6）班教室，就说他刚听说一个爱情故事，不知大家愿不愿听，同学们异口同声地说愿意。平昶笑了笑说，我就知道，同学们对这个感兴趣。
故事的主角是年轻姑娘小美，她爱上了一个既有钱又有魅力的已婚男子大军，就决定不惜一切代价去追求他，令小美想不到的是，她很快就成功了，于是大军就和她走进了幸福的婚姻殿堂。
讲到这里，平昶停了下来。同学们纷纷摇头，平昶问为什么，同学们异口同声地说老掉牙、没意思。
平昶说，其实，这仅仅是故事的开始，那么故事会朝哪个方向发展呢？同学们预测一下吧！
同学们思考片刻，很快发起言来。有的说，其实小美根本不是看上了大军的人，她只是看上了他的钱，于是趁着大军出差，卷走了他的所有钱财；有的说，其实小美是大军生意对手派来的卧底，小美到来之后，把大军重要的商业机密都窃走了，于是大军很快就破产了，小美得到一大笔报酬后，就同她真正的相好远走高飞了；有的说，小美同大军生活了很长一段时间后，忽然发现大军根本没有同他妻子离婚，只是办了一张假离婚证，不用说，他们的结婚证也是假的……
待到大家发言结束，平昶说：“同学们的预测都非常有创意，并且充满了现代气息，不过，我的故事没有这么现代。小美真诚地爱着大军，大军也确实和她结婚了。他们结婚之后，很快就有了孩子，于是小美就回到了家里，大军继续在外面闯荡。想不到两年以后，大军像当初带着小美去见他的前妻一样，带来了一个比小美更年轻的女孩，不用说，大军是来跟她离婚的。她的精神世界轰然倒塌了，不过她最终没有同丈夫离婚，小美是那种为了爱，敢于付出一切的人，爱没了，活着还有什么价值，于是她就选择了自杀！”
平昶说完，喧闹的课堂一下静了下来。
过了一会，平昶说，这是一个真实故事，大军的第一个妻子就是我的一个远房亲戚。不用说，小美的爱情是个悲剧，但是悲剧根源在哪里呢？同学们讨论一下，好吗？
同学们一开始都默不做声，接着就开始热烈地讨论起来。
讨论结束，各个小组都派出代表进行了发言，最后班长总结道：“小美的悲剧在于她的努力方向错了，追求真爱是对的，但是对象不该是个已婚男子，因为如果那个男人是个负责任的好男人，她就不会成功；如果她能够获得成功，就说明他不是个好男人，所以无论如何……”
班长的话还没说完，同学们就热烈地鼓起掌来。
平昶说：“刚才同学们的发言都很有见地，班长的概括也很好，他的总结也是我最想说的，其实生活中很多事情都是这样的，如果你的出发点错了，无论成功与否，结果都是悲剧，所以很多事我们一定要三思而后行！”
这时，下课铃响了。
这节班会课虽然过去半年多了，平昶还是较为满意的。因为从这节课后，他一直认真观察着学生，没有任何学生表现异常。
还有另外一点需要交代，那就是从这节课以后，他就再也没收到那种特殊的短信了。那些短信虽然来自不同号码，表达方式也各有不同，但是经过分析，所有短信都是班里某个女生发来的，虽然他不知道那个女生是谁，但是他知道那个女生一定是暗恋上了他。
创造宣言
陶行知
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜……
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人，真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合乎交响曲之节奏，那便是处处创痕。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥笔画他几笔，便成为一幅名贵杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲迪亚斯、米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中产生了易经卜辞，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造出苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡中造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他们看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道经；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是藉口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃的米饭，除了造粪之外，便一无贡献吗？
有人说山穷水尽，走投无路，陷之绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲大陆；冻饿病三重压迫之下，莫扎尔特写下了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧还得有智慧之剑、金刚之信念与意志才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚的信念与意志，才变得出来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造的人，让我们至少走两步退一步向着创造之路迈进吧！
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，望着大创造从天而降。
……
创造之神，你回来呀……只要你肯回来，我愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你，当你看见满山的树苗在你的监护之下，得到我的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神，你回来呀！只有你回来，才能保护参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造，只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
敬业与乐业
梁启超
我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在敬字、乐字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服劳，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先；万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。有人说：“我并不是不想找职业，无奈找不出来。”我说：职业难找，原是现代全世界普通现象，我也承认。这种现象应该如何救济，别是一个问题，今日不必讨论。但以中国现在情形论，找职业的机会，依然比别国多得多；一个精力充满的壮年人，倘若不是安心躲懒，我敢信他一定能得相当职业。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
