同时，在日本的梁启超被袁世凯电召入阁。听说这件事，作为老朋友，赵熙很替梁启超担心。因为，两地音信往来不便，梁启超想向赵请教，却没有机会。梁派人到上海来征求意见，见到赵的学生周孝怀，两人商议之后，都认为梁启超不能加入袁世凯的政府。为了劝阻梁启超，赵与周东渡日本，在横滨见到梁启超，把他们的意见告诉了梁。
梁启超虽然心里很感激他们对自己的殷切关心，但怎么也听不进他们的反对意见。一方面是因为康有为极力怂恿，另一方面是因为梁启超素有从政的宏愿，以为这次碰上了千载难逢的机会，自然不肯轻易放过。于是返回国内，在袁世凯的政府里做起了财政部长。
开始，做官的滋味不错，日子过得挺滋润，名利俱得，梁启超十分欣慰于当日的选择。渐渐地在事实面前，梁启超越来越认识到自己是被袁世凯欺骗利用了，十分懊悔当初没听赵熙的劝告，写了一首诗，表示后悔之情。诗里说：“昔君东入海，劝我慎狂趾，戒我坐垂堂，历历语在耳。由今我思之，智计我岂翅。”梁启超摔了跟头终于体会到了赵熙的高明老练，彻底悟到了官场的腐败黑暗。
从赵熙劝阻梁启超这一件事来说，赵熙可以说是梁启超的诤友。有这样一位诤友，该是梁的一大幸运。如果梁启超不是把赵的劝阻当作耳边风，就不会与袁世凯合作，使自己大跌。因此，得一诤友是一大幸运，而对诤友的忠告说“不”，则是幸运之中的大不幸。
有时候，一条真知灼见的忠告，会对一个人的一生产生极大的影响，不要因为忠告是看不见的物质，便看轻了它。
不同的人提出的忠告可能会相互矛盾，所以，对于忠告必须分析和判断，不过，凡属于忠告，不一定非要照着做，听听都是没有什么坏处的。
春秋时吴国名将伍子胥，因多次向吴王夫差直谏，结果被赐剑自尽；
安禄山反唐时，名士肖颖士曾向河南采访使郭纳提出守城方略，结果都未被采纳；
白居易因宰相武之衡被暗杀一事，向朝廷上书，结果被贬为江州司马；
……
这类事情，大抵每个朝代都有，可见提出忠告是要提风险的，非忧国忧民之士难以为之。
善于哗众取宠，报机取巧的人，也可能会提出有益的建议，对此，意见可以被采纳，人却不能受到重视。
人往往在后悔时，才能深切体会到忠告的价值。从后悔中认识到了忠告，这也算将醒悟了。
甩去“不”字，给自己台阶
孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”按照这种说法，喜欢做别人的老师的人，也就喜欢教导别人。
但凡喜欢教导别人的人，大都以为自己有学问，或者总以为自己正确，人前人后总是道貌岸然，一派长者风范，以为自己就是他人之师表，大家的楷模。
相反，总觉得自己一无所知的人，对自己正确与否没有把握的人，恐怕只会甘心情愿听人教导，不大有可能以教导别人为己任的。
好为人师者往往自作聪明、自以为是。
古时候，江南某村有一个叫夏回的，有中贫困，想挣钱，但不肯走正道。一天，夏回见邻村有巫婆替人做法祛病，受到礼遇，且收入颇丰。夏回灵机一动，也效仿起来，自称是巫师，能通神灵，经过一番准备，正式挂牌营业了。
与夏回同村的有一位范举人，爱开玩笑，看见夏回愚鲁痴顽，顿萌生戏弄他的念头。范举人对夏回说：“你为巫，应显现灵异之状，方能使众叹服。明天，我手握一糖面团，让你猜，你如果猜中了，必会让人信服。到时，还怕你赚不到钱吗？”夏回听了，大喜，连连称好。
第二天，夏回敲响大锣，惹得许多人来围观，扬言他将显示神灵。一时间，人山人海，十分热闹，而范举人，手握一团狗屎，藏于背后，笑眯眯地问夏回说：“你说能通神灵，我不信，你能猜出我手掌里着的是什么东西吗？”
夏回双眼紧闭，口中念念有词，忽然仰天大笑：“哈哈，我知道，是糖面团。”范举人见其中计，暗自高兴，故作佩服，抱拳拜道：“果真神明，言中啦，言中啦！”当即拿出狗屎让夏回吃下。
夏回笑呵呵接过来，送到嘴边，发觉味道有异，定眼观瞧，大惊，一团臭狗屎，夏回害怕不吃会天机尽泄，只得捏鼻而咽，囫囵吞枣，且惺惺作态。
不想范举人特损，在一旁不停地问：“神巫，味道怎样啊？”夏回频频作答：“好极了！好极了！”
看见夏回吃完了，范举人当众揭秘，夏回所食乃一堆狗屎，而非糖面团，并且以手为证，让众一嗅。
众人闻之，果然作臭狗屎味，轰然大笑。
此时的神巫夏回，脸似猪肝，恨不得找个地洞钻下去。自此再不敢妄言为巫了。
越是无知的人，越自以为是，而最终往往受人嘲弄，使自己下不来台。
正如爱洁成癖的人总以为别人脏，自以为是的人即使自己已经满身泥垢，也会觉得自己比别人干净。总以为自己高明，自己正确，便会忘了自己也可能愚蠢，便会忘了自己也会犯错出错。
一个聪明的人，他很少摆出一幅“凡事都懂”的姿态，他永远保持着清醒的头脑，永远保持着谨慎谦虚的好品德。
不要因为感情冲动而说“不”
“不，不可能，绝对不可能！”“这件事快气死我了！我真的会被他气死！”“我绝饶不了他！”相信你对这种情绪不会陌生。
生气，生大一点，就成为“愤怒”。这是一时感情冲动的表现。当面对与自己意愿背道而驰的事情，或听到什么逆耳之言，不能用理智的、正确的态度来冷静对待，没有能耐用合理的方法准确而又恰当地处理，比如：找对方理论，打电话把对方痛骂一通，立即找人申诉，警告胁迫对方，干脆用拳头暴力解决，更严重者摔东西，头撞南墙，踢桌子或踢狗，骂娘，大吼大叫，暴跳如雷等等，这种最粗暴简单的表现就是愤怒。
愤怒，体现的是你理性的不健全。这是一种下贱的卑劣的人格素质，越是愚蠢、粗鲁的人越容易感情冲动。愤怒到极限时，最容易导致理性的丧失，说同本不应该说出的话，做出本不应该做出的事。所以我们发现，经常事后爱向人赔礼道歉的，多是那些没事爱动肝火、大发雷霆的人。
其实，愤怒和生气是拿别人的错误惩罚自己，伤害的也只能是自己的身心。当一个人愤怒而情绪激动时，整个交感神经系统都运作了，造成瞳孔扩张，心跳加快，呼吸急促，动脉收缩，肾上腺分泌等等，甚至有人气得咬牙切齿，全身发抖……在这种情况下，很容易意气用事，结果害人害己，造成了无法弥补的遗憾。
我们曾有过这样的体验，运动少的人，突然心血不潮，剧烈地运动，很可能会引起心脏麻痹；肚子饿的时候，一下子吃太多的食物，就会造成肠胃的不适。一个人突然做出极端相反的事情，必定会产生负作用。所以，一个人言行若是走向极端，实在是很危险的。吉川英治所写的《宫本武藏》一书中的“断弦篇”，有这样的记载。
宫本武藏打败吉冈七郎之后，回到投宿的客栈时，发现吉冈的门下为了替师父报仇，早已在客栈内设下埋伏。于是武藏就是躲在吉野大夫的房里，惊恐地度过了一夜。吉野大夫便以琵琶弦为例，对武藏说了这样一段比喻：“仍然这样子太危险了！情绪过于紧张，内心丝毫不能松驰。如果琵琶的弦像你这样的话，用弹指稍稍一拨，别说弹不出有节奏的声音，甚至琵琶弦都会断裂。”
的确，要保持适度是很难的。
例如，食、性、睡眠等，如果过度就会影响身体；但是完全断绝，又会陷入饥饿枯竭的状态而难以生存。
怎样做到恰到好处，是无法用语言表述的，只能靠经验去体会。所以说，我们每天的一举一动，都只不过是在不断地追求中庸之道。
法国思想家帕斯卡在《思想》中提到：“一个人若不将自己的伟大表现出来，只表现自己的兽性，那就很危险了。相反，一个人只图掩饰自己的缺点，而夸张自己的伟大，也是危险的。然而，既不表现缺点，也不表现优点，就更危险了。只有两者都表现出来，才是有益的。所以，一个人虽不能自以为与动物相近，也绝不可自以为是天使。也就是说，人是一种介于动物和天使之间的生物。”
一个人爱出风头、唠叨不休，必定会引起他人的反感。可是过于沉默，别人也会敬而远之。为人处世也是如此，过分精明或一点也不精明，人生都不会如意。总之，在生活的经验中，我们知道，极力偏向任何一方，都是不正确的。
结婚之前的情侣，正如俗语“恋爱是盲目的”、“眼里出西施”所言，明明对方其貌不扬，可看在眼里却觉得分外可爱和美丽。一旦结婚之后，由于看得太透彻，便把恋爱时的甜蜜抛在一旁，开始互相挑剔和责备，从而造成婚姻的裂痕。
法国诗人圣布福针对这种人提出了一项忠告：“在一起生活，某种错觉是必要的，如果把生活的意义看得过于透彻，人生就太乏味了。”
人生就好像在蜿蜓崎岖的道路上驾驶汽车一样，如果脾气暴躁，猛踩油门，车子便会横冲直撞；如果疑虑重重，常踩刹车会使车子行进缓慢，甚至完全停顿下来。如果过于紧张的话，会使方向盘向左右向右无所适从，而滑出道路；过于松懈的话，到转弯的地方又会因疏忽而来不及刹车。
所以，希望开车能够平稳，希望中途不出变故而平安到达目的地，最好不要感情用事。
“不”推卸责任给他人
要想争取自己的权利，就必须负起相应的义务和责任。如果不想尽义务和责任，却要享受权利，这是极端自私的做法。不论是在哪家公司上班，如果只会偷懒、挑剔，只想不干活而领高薪，那是绝对行不通的。到商店买东西也是如此，不肯付出相应的金钱，不会有人给你想要的物品。只有首先将自己份内的工作做好，然后才有权利要求对方支付报酬。如果没有成绩而只讲报酬，就显得不知深浅。
美国总统肯尼迪曾说：“不要问国家能给你什么，而要问你能为国家做点什么！”不管什么事都要先问自己能做什么，才能要求对方。可惜许多人总爱把工作推给别人，而自己在一旁享受，当事情弄砸时，立即装出一副受害者的模样，反过来指责别人。
曾经一度成为热门话题、震憾政界的洛克菲勒事件，就是一个很好的例子：涉案的当事人中，没有一个人坦白承认自己收受了贿赂，都是一味地推诿、避重就轻地回答说：“不知道，不记得了。”有的人甚至指控自己名誉受损，让大家觉得自己才是真正的受害者，企图为他的人权和受损的名誉狡辨，却又拿不出证据以示清白，只是一再地表示：“我可以对天发誓，我与这件事无关！”
空口无凭，谁会相信他们的话呢？没有被押送到证人席上的幸运者，则避之唯恐不及，而希望此事不了了之，以免惹祸上身。这些因争权夺利而遭受弹劾的人，只能徒然落得旁观者的嘲笑而已。
实际上，这些不负责任的话，往往使其中的老实人吃闷亏。或许是上苍为了惩罚老实人的那种唯命是从，多一事不如少一事的消极态度吧！然而，如果人人都能维护社会正义，不法行为和现象自然会消失得无影无踪。
喜欢把责任归咎别人，是懦弱的象征。
倘若将一切责任推给对方，对于自己不利的事情，一概推得干干净净，那就太轻松了。
然而，如果社会上的人都保持这种态度，互相推卸责任的话，又将是怎样的世界呢？
理由是可以捏造的，为了推卸责任，可以找出种种的理由，并且在法律上可能毫无责任。不过这只能说是道理如此，法律如此。人与人共同相处的社会，无论是什么事情，都不可能与自己毫无关系，毫无责任的，既然有关联，就必须要有强烈责任感。
喜欢推卸责任，这是人之常情。然而，这都是缺乏能气的态度，是懦弱的象征。如果社会上充满这种人，真正的繁荣与真正的和平将无法得到。
不要自作聪明
有的人虽然努力地工作，但由于方式不妥，他做的事却有害无益。
这样的工作不但对别人无益，反而会给别人带来伤害。但大部分的人往往都没有这种自觉，只会在心里抱怨：“为什么我这么认真地做，却得不到人家的肯定呢？”
在印度民间流传着这样一段故事：有一次，印度的国都举行祭典，宫廷的保卫也必须奉命前往。有一个护卫对院子里的猴子王说：“我有事要出去，我不在的时候，乐要替我照顾好院里的树苗，不要让他们枯死了，一定不要忘记打水灌溉。”
猴子王马上召集手下说：“喂！你们现在替小树打水，不过，不能浪费水。浇水之前，要把树苗一棵一棵拔起来看一下，为了节省用，根长的就多浇些水，根短的就少浇些水。”
猴子们立刻遵照指示去做。这时，有一个贤者路过看见，便问猴子说：“为什么要把树苗拔起来看呢，要知道树苗栽好了是不能拔起来的，直接浇水不就行了吗？”
猴子回答说：“我们只是奉领袖的命令行事而已。”贤者听后，不禁悲叹说：“唉！你们真是愚蠢又无知！自以为这是两全其美的做法，却不知道这样干只会使后果不堪收拾！”这些猴子只知忠实地服从命令，用水浇树，根本没有想到刚栽种的树苗不能随意拔起来，因此，结果反而使树苗更迅速地枯萎。
生活中也有许多这种“自作聪明”的事情。
譬如推销员为了促销，不惜花费大量广告费用，印制精美的产品目录或宣传手册，宣传产品的优点。
其实一般顾客并不会完全相信推销员的话，顶多只是半信半疑，因为产品的好坏要由顾客自行判断，而不是靠推销员的吹嘘。
因此，所谓的宣传绝不是以巧言令色的手段来欺骗顾客。
