生活中，若还有人无法适应他准备去过的家庭生活，那是因为他没有学会设身处地为别人着想，因为，除社会适应的一般问题外，爱情与婚姻的情况更需一种格外的同情心，并要学会怎样去认同另外一个人。
我们前面所讲的孩子，都属于对自己有兴趣，对别人无兴趣的类型。我们不可能一夜之间改变他们。他们对爱情与婚姻只有缓慢适应与接受，正如适应社会生活一般。
社会兴趣的养成不是一蹴而就的，而是一项缓慢的成长。惟有那些最初从孩童时期就在社会兴趣方向上有训练，以及一直在生活的应用中奋斗的人，才真正具有社会感觉。由于这个原因，认出一个人是否准备好适应异性的生活，是比较容易的。
需要记住的是，我们已经观察了关于生活有用的一边。处在这一边生活的人是有勇气的，并且对自己有兴趣；他面对生活的问题并且继续下去，寻找解决方法；他有朋友并且与邻人相处得很好。没有具备这些特质的人是不可信赖的，而且也不能被认为是已经准备好面对爱情与婚姻。换句话说，如果一个人已经有职业，并已在职业上谋得发展，他可能就已经准备好面对婚姻问题了。从一个小小的却很重要的表象来评断，可以指示出一个人是否具有社会兴趣。
基于对社会兴趣的了解，我们知道，若要圆满解决爱情与婚姻的问题，只能以相互平等为基础。基本的给予和获取是重要的，而一方是否敬重另一方并不太重要。爱情本身并不能解决事情，因为有各种各样的爱情。如果想要爱情走上正确的道路，想要有成功的婚姻，惟有以适当的平等作为基础。
若一个人想在结婚之后成为一个征服者，其结果是悲剧的概率可能会比较大。因为以此态度来期望婚姻是错误而极端的。现实生活中，根本没有地方可以容纳一个征服者，而婚姻需要的绝非征服，而是要对别人有兴趣，并能为人着想。
二、自卑与纵容
一个具有自卑情结的人面对爱情时，往往爱恋一个已婚的人或同时爱两个人，又或延长订婚期，不断更换追求对象等，这些永远达不成婚姻；一个从小被溺爱过度的人，在婚姻人上会显露出某些类型的毛病——他们想要被他们的伴侣所纵容——这种情形在追求或结婚的第一年可能没有什么危险，但是后来它会引出复杂的情境。
如我们所见，婚姻所必须的特殊准备包括与性吸引之本能有关联的社会感觉训练，事实上，每个人从孩童时代，就已创造出对异性的理想形象。对一个男孩子来说，母亲扮演理想对象是非常可能的，这个男孩子会一直寻找相同类型的女人来结婚。有时候，在男孩和母亲之间有不愉快的紧张气氛存在，在这些情况下，他可能会寻找一个相反的类型。男孩、母亲以及他未来的女人，这三者的关系竟是如此一致，甚至我们可以从眼神、体态、肤色与发色、性情与爱好等此类细节中看到端倪。
生活中，如果母亲是强霸的，并且压抑这个男孩，当爱情与婚姻来临时，他将不愿勇敢地走下去。因为在这种情况下，他的异性理想会是一个羸弱的、顺从类型的女孩。亦或他是好斗型的话，婚后便会和他的太太不断争斗，并且希望能够驾驭她。
这些在孩童时期已显露的迹象，在他面对爱情的时候，会更强调和显著。可以想象，一个自卑情结的人在性的方面上会采取何种行动。或许因为他感觉到羸弱和自卑，他会借着一直要人支持他来表达他的感觉。经常的，这种类型的人会选择具有像母亲那种性格的人作为理想对象。或者，有时候，借着对他的自卑感的补偿，他会在爱情上采取相反的方向，并变得傲慢自大、顽强和有攻击性。同样，若他勇气不足，他会在抉择上感觉受到限制。这时，他会选择一个好斗的女孩子，在和对方的严重打斗中成为征服者，他会感觉此时更为光荣。
如果性也以此方式，那绝不会成功。把性关系表现为自卑感或优越感的满足，非但愚蠢并且荒谬。但此类事却并不少见。如果我们仔细地察看，我们会发现很多人所追求的伴侣实在是一个牺牲者。他们不明白性的关系绝不能用此种目的表现，因为一个人若想做征服者，那另一个也会毫不示弱，正常生活会因此而搅乱。
对于满足一个人情结的概念，我们会在抉择伴侣上得到某些特殊启示。而其他的方法则难以了解。它告诉了我们何以有些人选择衰弱的、病痛的或年岁很大的人。他们选择他们，因为他们相信事情对他们来说会容易些。有时候他们会选择一个已经结过婚的人：这是表示他只想回避所面对的问题，永远也不愿解决。现实中，有时人们会同时爱上两个人，而这也决非鲜闻。
前面曾提过一个具有自卑情结的人会时常改变他的职业，拒绝面对问题，永远完成不了什么事。当面对爱情问题时，他也会以同样的方式行动。爱恋一个已婚的人或同时爱两个人是满足他习惯性的倾向的途径。还有其他的途径，例如延长订婚期，不断更换追求对象，这些永远达不成婚姻。
从小溺爱过度的小孩，在婚姻人上会显露出某些类型的毛病——他们想要被他们的伴侣所纵容——这种情形在追求或结婚的第一年可能没有什么危险，但是后来它会引出复杂的情境。我们可以想象出当这样的两个被纵容的人结婚后，会发生什么事。两个人都想要被纵容，而没有一个想要做纵容者。仿佛他们各自站在另一个人的面前，期待着永不可能发生的事，因而两人都感到对方没有了解自己。
三、婚姻需要配合
在德国，流传着一个古老的方法，这个方法可以测出一对伴侣是否准备好面对婚姻，过二人的世界。乡间的习俗是给这对伴侣一把有两个把手的锯子，每一个人握住一边，然后让他们锯树干，其他的人则拿着钟表观看。现在，锯一棵树是两个人的工作。他们必须为对方的所做感兴趣，并使自己的动作尽量与对方配合。从某种程度上而言，这的确是一个测验适不适合结婚的好方法。
看到婚姻里有这么多错误，我们不免疑惑：“这些都是必须的吗？”我们明白，这些错误产生于孩童时期，并且我们也知道只要发现并认识其原型特质，就可能改变其错误的生活方式。因此，有人会想到成立一个忠告性的“顾问处”，这个顾问处可由受过训练的人组成，他们会用个体心理学的方法来解决婚姻生活中的错误，而且会了解一个人生活中的一切事情如何连在一起，聚在一处，他们会同情前来寻求忠告的人并求证问题的症结所在。
孩童时代的小小错误可能会在十几年之后的婚姻生活中显出它的负面影响来。正如一些人总是认为他们会感到失望，是因为他们孩童时从来就没有快活过，一直害怕碰到失望。这些孩子不是感到他们在感情上被放错了位置，其他的人较受宠爱，就是他们早期经历过的困难使得他们迷信地害怕这个悲剧会再度发生。在婚姻生活中，这个害怕碰到失望的思想会造成嫉妒和疑心。
对女人来说，最困难的事情莫过于她们总感觉男人是不忠实的，她们只是男人的玩乐工具而已。抱着这样的态度，婚姻生活想要幸福是不可能的。如果其中一方早有先入的偏见，认为另一方会不忠实，那么，他们就不可能幸福。
人们一直寻求对爱情与婚姻的忠告，据此说来，它是生活最重要的问题。然而，从个体心理学的观点来看，它却不是最重要的问题，虽然其重要性并没有被低估。对个体心理学来说，生活里面没有一个问题比另一个问题更重要。若想生活得和谐，只有减轻爱情与婚姻的问题，不要把这些问题看得太严重。
这个问题在人们心中被赐予如此重要的地位是因为它和其它问题有区别，是一个我们不会得到常规的指示的问题。试回忆一下我们所说的关于生活的三个重大的问题。现在，考虑第一个：社会问题，它包含着我们对别人的行为的观点。从生命第一天开始，我们就被教导如何在众人之间行动，同样，在职业生涯中，也有同样常规的训练。在这些问题上，一直有权威在指示我们，并且有好多书籍告诉我们该如何做。但是哪里有告诉我们准备面对爱情和婚姻的书籍呢？事实上，有很多书是关于处理爱情与婚姻问题的。所有的文学都是处理爱情故事的，但是我们发现很少有处理快乐婚姻的书籍。因为我们的文化如此地紧系于文学，每一个人的注意力都时时被有困难的女人和男人吸引住，人们对于婚姻感到如此小心，甚至过分小心正在于此。
读过《圣经》的人都知道，一切麻烦的起因都是从女人开始的，而自那时起，男人和女人便总是在他们的爱情中身处险境。我们的教育在其所遵行的方向上实在是太过严酷了。男孩子和女孩子准备得像是应付罪恶一般。如果训练女孩子们在婚姻角色上扮演得更为女性化，男孩子扮演得更为男性化则要聪明多了——但他们必须以平等为基础。
女人感觉处于劣势是事实，在这特殊的一方面证明我们的文化失败了。
给大家讲一个故事，有个年轻人在舞会中正与未婚妻跳舞。他的眼镜掉了，当他捡起眼镜时，几乎把那位年轻貌美的小姐推倒了。一个朋友问他：“你刚刚怎么啦？”他回答道：“我不能让她踏坏了我的眼镜。”这个年轻人眼中只有自己，并未准备好面对婚姻。理所当然，这个女孩最终没有嫁给他。
在德国，流传着一个古老的方法，这个方法可以测出一对伴侣是否准备好面对婚姻，过二人的世界。乡间的习俗是给这对伴侣一把有两
个把手的锯子，每一个人握住一边，然后让他们锯树干，其他的人则拿着钟表观看。现在，锯一棵树是两个人的工作。他们必须为对方的所做感兴趣，并使自己的动作尽量与对方配合。从某种程度上而言，这的确是一个测验适不适合结婚的好方法。
结论中，要重申我们的阐述：一个人，只有适应社会才能圆满解决爱情与婚姻问题。多数个案都是缺乏对社会的兴趣，而惟有当他们改变这些性格上的弊病，才能消除错误。婚姻是两个人的工作。然而，事实上我们一直被教育去做一个人的工作，或去做十个人的工作。尽管，对于婚姻问题的教育极为缺乏，但这方面的技巧是可以适当把握的，若两个人能以相互平等的原则待人处事，并且能看清自己个性中的不足，这样，才有机会和谐相处。
