人生就是不止学习
人生之意义在于趋向生命之圆满，而乐趣的惟一途径是学习，学习是一生都要面对的课题。
（1）学习能改变人的一生
珍妮特·沃斯说，学习“是一场我们将一起发动的革命”，学习是一场革命，将波及到个人人生、人际交往、整个生活环境以及世界的未来发展方向、方式。这不是一场权力更替的革命，但它将引起社会的巨大变动，它有着划时代的意义。
这场革命也不是对别人的革命，而是改变自己的学习观念、学习方式乃至整个人生的革命。革命由最具先进意识的人们发动、示范、引导、组织和推动，但需要的是有热情、有眼光、有向往的人们的认识、认同、参与以及分享。这场革命没有成功与不成功的区别，只有成功规模的大与小的区别，因为它的起点是个人的革命，而终点是没有的。在这个意义上，这场革命已经在中国大地上发生了，而且可能会大规模地发生。
这场学习革命改变我们自己，如果你是一位教师，你的学生们也一定会分享到你的成功；如果你是一位家长，你的孩子与其他亲人也一定会分享到你的成功；如果你是……无论如何，你必须从自己开始革命，否则你怎么可能与别人分享成果？我们相信，有爱心、有责任心、有眼光的人们将首先行动起来。
（2）知识力量，至高无上
托夫勒说过，力量有三种表现形式，即暴力、财富和知识。
早在16～17世纪，英国的弗兰西斯·培根在《新工具》一书中就提出了“知识就是力量”的著名论断，他写道：
“人类知识和人类的权力归于一点，任何人有了科学知识，才可能驾驭自然、改造自然，没有知识是不可能有所作为的。”
这一论断解放了人的思想，推动了资本主义经济的发展。后来马克思发现，科学知识首先获得了名副其实的“力量”的使命，成为生产财富的手段，从而提出了科学技术是生产力的科学论断。
随着社会的发展，知识的作用愈加重要，特别是知识经济来临的今天，可以说，知识不仅是力量，而且是最核心的力量，终极力量。
暴力有限，财富有价，而知识既无限又无价。反之，知识的“暴力”才是最大的暴力，看看当今的各种高精尖武器就用不着更多解释；另外，知识不仅创造财富，知识本身就是财富。
“人类正在步入一个以知识（智力）资源的占有、配置、生产、分配、使用（消费）为最重要因素的经济时代”。在这个时代，所有经济行为都依赖于知识的存在。在经济生产的要素中，知识占主导地位，其他生产要素都要靠知识来更新、来装备、来衡量。知识在其生产、传播和应用的过程中，无不挟带着滚滚的财源。市场竞争已从产品竞争延伸到工作间的创意和实验室中的交锋；劳动生产率的竞争已变成了“知识生产率”的竞争。即生产率和经济增长，取决于技术进步和知识积累的速度，取决于创造知识（创新）和应用知识的能力和效率。
对此，李嘉诚先生曾深有体会地说过，在知识经济的时代里，如果你有资金，但是缺乏知识，没有新的讯息，无论何种行业，你越拼搏，失败的可能性越大，但是如果你有知识，没有资金的话，小小的付出也能够有回报，并且很可能达到成功。现在跟数十年前相比，知识和资金在通往成功路上所起的作用完全不同。知识不仅指课本内容，更包括社会经济、文明文化、时代精神等整体要素。
正如哲学家告诉我们的：人们“不可能”做的事，往往不是由于缺乏力量和金钱，而是由于缺乏想像和观念。
柏拉图在2000多年前就断言：“知识是一切能力中最强的力量。”
高尔基则认为：“只有知识才是力量。”
而雨果甚至在《悲惨世界》里提出：“人类只应当受知识的统治。”
原始社会，人的力量十分渺小，人的存在是以自然的存在来解释说明的；在农业社会，土地、劳动力是社会发展的关键的经济因素，是人追求的目标；在传统的工业社会，货币资本、自然资源成为社会发展最关键的经济因素；而在知识经济时代，由于知识与经济的一体化，使知识、信息、智能以及人才真正成为经济发展的最关键的决定因素，成为人们追逐的目标，人及其知识才真正成为全社会的主体与核心，成为社会发展的第一资源、第一资本、第一需要和第一力量。
（3）知识决定人的命运
我们说知识决定命运，主要有两方面的含义：
一是指知识本身所具有的前所未有的巨大功能；另一方面，知识能够改善人的心态，重塑人的性格，从而通过学习造就成功的人生。
歌德说：“人不只是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。”
求知、学习就是置身于一个成功的环境，就是聆听贤达的教诲和指教，就是与成功者做朋友，就是向成功者学习成功的方法。
知识是创新的准备，是竞争力的“内功”，是成功的积累。
《辽宁青年》登载过一篇题目为“你错过了什么”的短文（作者孙盛起），很有意思——
你年轻聪明，壮志凌云。你不想庸庸碌碌地了此一生，渴望声名、财富和权力。因此你常常在我耳边抱怨：
那个著名的苹果为什么不是掉在你的头上？那只藏着“老子珠”的巨贝怎么就产在巴拉旺而不是在你常去游泳的海湾？拿破仑偏能碰上约瑟芬，而英俊高大的你总没有人垂青？
于是，我想成全你，先是照样给你掉下一个苹果，结果你把它吃了。我决定换一个方法，在你闲逛时将硕大无比的卡里南钻石偷偷放在你的脚边，将你绊倒，可你爬起后，怒气冲天地将它一脚踢下阴沟。最后我干脆就让你做拿破仑，不过像对待他一样，先将你抓进监狱，撤掉将军官职，赶出军队，然后将你身无分文地抛到塞纳河边。就在我催促约瑟芬驾着马车匆匆赶到河边时，远远地听到“扑通”一声，你投河自尽了。
唉！你错过的仅仅是机会吗？
其实，错过的不是机会，而是准备。从来机会只垂青有准备的人。因此，我们往往不是失去机会，而是失去准备。俗话说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。“缘”，实质就是“准备”。没有准备的人，绝对与“人”无缘，与“事”无缘。
特别是在竞争日益加剧的环境里，等到对手碰面时，胜负其实早已定了。就像“华山论剑”，最终是靠内功，靠武学的修为和领悟（即学习与创新）而决雌雄定乾坤。因此竞争早就开始，比的就是“准备”，比的是日积月累，比的是“功夫在诗外”。未曾交手，胜负已决。
这种积累和准备，泛一点说，就是知识的积累和准备，具体点说，就是心态的准备、目标的准备和行动的准备（调整心态，明确目标，采取行动，都是求知的一部分）。
英国学者爱迪生说得对：“知识仅次于美德，它可以使人真正地、实实在在地胜过他人。”
没有知识（包括资讯、心态、目标等）的准备，你不会找到什么，也不可能碰到什么。
知识的准备和积累，不仅仅是书本知识，而应该是广义的知识。
按墨家的说法，知识有三种：一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身体会得来的，即从实践中、从“行”中得来的；闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本及其他传媒传达的，都属此类知识；说知是推想出来的知识，是新创的知识（如爱因斯坦的相对论）。从这个意义上说，调整心态、明确目标、采取行动的过程，实质也就是一个求知创新的过程。
学习接触新知，通过“闻知”和“亲知”得到“说知”，于是新的想法（知识）产生了，因此，学习就能创新，学习就是创新。反之，在创新的过程中，“亲知”和“闻知”得到了积累，因而创新就是学习。
在学习中创新，在创新中学习，学习创新，创新学习，循环往复，不断进步。因此，广义地说，学习是创新的惟一捷径，也是成功的惟一捷径。
成功无止境，创新无尽时，学习无绝期。
成功的人生，应该是像河流。无论多少艰难险阻，始终矢志不渝，不断吸纳，不断积累，不断准备，最终会漫溢而过、破冰而出，“经营中国而达于四海。”
好学问才能成大事
学习作为一个过程，在中国古人看来，其实也是一个性格磨练的过程，是一个完善自我、塑造自我的过程。古人将学习比作“书耕”，把写作比作“笔耕”，就像农民种地一样，不付出艰辛的努力，是不会有丰硕收获的。
成大事者都知道知识的重要性。知识可以提高自己的判断、分析能力等等，所以，他们无时无刻地在获取着新的知识。
孔子曰：“敏而好学，不耻下问”说的是学习要有一种好学的精神。一个人不仅仅要知道学习的重要性，还要懂得如何学习，不懂就要问，勤问勤学才能多获取知识，问的多，也就学的多，所谓：厚积而薄发，积少成多。就是这个道理，学习不比别的，马虎不得，也糊涂不得。
学习作为一个过程，在中国古人看来，其实也是一个性格磨练的过程，是一个完善自我、塑造自我的过程。古人将学习比作“书耕”，把写作比作“笔耕”，就像农民种地一样，不付出艰辛的努力，是不会有丰硕收获的。同时古人还用“学海无涯苦作舟”来告诫读书人，求学是一个艰苦而漫长的过程，需要一种好学的毅力和精神去孜孜不倦地追求。
比如战国的苏秦因学问尚浅，外出游说狼狈而归，一家人都不理他，因而促使他发愤学习，刺股以自励，终于身挂六国相印，合纵以抗秦；匡衡，人穷志不短，凿壁借光用来读书，终以说《诗经》而跻身于朝，官至司徒；屋梁悬发的孙敬；聚萤照读的车胤；映雪苦学的孙康和带经耕耘的倪宽等都因好学精神受到后人赞扬。
中国古代有作为的知识分子具有一个共同的优点，那就是在学习上勤奋刻苦，而这种好学精神的具体体现则是潜心治学，发奋著书。
在我国几千年历史上，无数的思想家、文学家、史学家、科学家通过自己的辛勤劳动，创造了丰富的精神财富，不仅为我们留下了宝贵的文化遗产，同时在全人类的文化发展上也作出了举世瞩目的贡献。这些都和敏而好学分不开，他们同时也是值得我们学习的榜样。
作为我国最早也是最有影响力的思想家、教育家——孔子，一直被尊为封建社会的圣人、贤哲。他的学说和理论都是通过艰辛的努力和刻苦的好学精神得来的。
孔子出生在春秋末年的鲁国。《史记》称“孔子贫且贱”，孔子自己也说：“吾少也贱，故多能鄙事。”他年轻时做过送葬的吹鼓手和几任小官，大部分时间是在惶惶若“丧家犬”般的四处流浪中度过。孔子讲他“吾十有五而志于学。”便孜孜不倦，遂成为一代名师，创出影响世人几千年的文化精髓。
在孔子的思想中，“君子”是可以靠个人努力而达到的。对一个人来说，虽然“生死”、“富贵”等由“天命”决定的，但靠自己努力可以得到道德修养、学问和才能。
孔子说：不去修养道德，不去讲求学问，听到仁义不能去做，有了过错不能改正，这些都是我所忧虑的。
孔子认为，学问和才能只有靠努力才可以求得。
他说“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”只有好学且不断深思的人，才能成为有仁有德的君子。而学问和才能的取得又必须具有“学而不厌”的精神。
有一次孔子对子路说：“子路，听说过有六种德行便有六种德行中的缺点吗？”子路说：“没有。”
孔子说：“爱好仁德却不爱学习，它的弊病是愚蠢；爱好聪明却不爱学习，它的弊病就是放荡；爱好诚实却不爱学习，它的弊病是被人利用；爱好直率却不爱学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱学习，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不爱学习，它的弊病是胆大妄为。”
孔子自己对待学习是：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，“入太庙，每事问。”他途中遇到孺子问及太阳的远近，便生出许多做人与做学问的感慨。
他不把自己看成圣人，而认为自己的知识和才能都是由努力得到的。他说：“我不是一生下来便知道的，只不过是勤于求学而已。”从这一句话就可看出孔子是非常重视个人努力的。
他指出反复的学习可以使人对知识的认识更加深刻，从而获得新的知识，所谓“温故而知新”，“学而时习之”就是这个意思。他认为学习的正确态度应是老老实实，不懂就是不懂，以“不耻下问”的态度学习，并且不要有“过而不改，是谓过”的态度。因此，孔子的知识在当时非常丰富，有三千弟子和七十二贤人跟他学习，声名十分显赫。如果没有勤奋的学习，没有不断的进步恐怕就不会有今天这些美谈了。
徐世鼎是一个为读书而不断拼搏的山村孩子，父母离异，他跟随打猎的父亲。当他考上中学，并向父亲表示想继续上学时，冷漠的父亲拒绝了他。为了上学他向父亲下跪，但父亲不为所动。无奈他向自己的大姐借钱，大姐只有10元钱而学费需要50元。他又去找哥哥，哥哥没有钱只能陪他一起到学校苦苦哀求暂时欠着。学校同意了，但父亲却常常逼他退学。
