固原回族婚礼习俗既有浓厚的伊斯兰色彩，又有明显的地域文化特征。固原回族根据对伊斯兰教教义得理解，认为婚姻是“瓦直卜”（当然），为繁衍子孙而结婚是“逊乃提”（圣行），反对逃避现实去独身或当苦行者。婚姻是组成家庭的先决条件，家庭又是组成社会的基础。固原回族从民俗生活的视角出发认为，婚姻就是男女双主通过“依扎布”（提议、说亲、求婚）和“改布利”（接受、同意），征得双方“卧里”（主婚人、监护人）的认可，再由两个以上的证婚人作证念“尼卡哈”（即证婚词）的过程。当下固原回族社会，除遵守《中华人民共和国婚姻法》外，还禁止血亲、近亲婚姻，提倡优生优育和良好的社会风尚。
第一节固原回族婚姻习俗概述
一、固原回族的婚姻观
固原地区是宁夏乃至全国伊斯兰文化氛围浓厚、信教人数最集中的地区之一。因此，伊斯兰教婚姻法规和传统习俗对当地回族有很大的影响。在择偶观上，反对世俗攀“高门”、看“装奁”、争“财礼”等不良行为。有固原回族有识之士总结了回族婚姻观：“清慎即是高门，贤淑乃为佳配，如此可坚两姓之好，永保家门之庆”。所谓“清慎”者，即指信主畏主的教门家庭；所谓“贤淑”者，专指女子的人品修养。这与伊斯兰教义有关，伊斯兰认为“顿亚”（人间社会）上的或富或贫或贵或贱，都是暂时的，是真主对人们的种种考验，而在主道上，任何人都是平等的。贫与富不是一成不变的，而是处于不断运动与变化状态中，贫可以富，富也可以贫。嫌贫爱富是违背真主旨意的。
重人品、轻外貌是固原回族婚姻观的主流，如下“花儿”便是例证：
吃葱要吃葱根哩，
吃它的叶叶者咋哩；
我维人要维个好心哩，
维他个好看者咋哩。
固原回族主张合法婚姻，反对非法婚姻，严禁苟合奸淫。伊斯兰教不主张禁欲、绝欲的“独身主义”，也不主张纵欲，反对并禁止同夫妇以外的人有不正当的两性关系。因此，自古以来固原回族一直保持着纯洁的婚姻习俗。固原回族大多看重“父母之命，媒妁之言”。在农村，回族婚事大多是由父母包办的，回族男女青年的婚姻之事一经商定，双方亲友要各道“五娃格”（即道喜），说小人（男女青年）的“尼卡哈”（婚姻）到了，该结婚了。但在订婚之前，男女双方要在一定的场合彼此相看相看。一方如果见了对方，坚决不同意婚配，也还可以商议，就是订了婚也可退婚。在城市特别是有工作者及在城镇经商、做工的回族男女青年，有许多是自由恋爱或自主婚姻，但一般需先征得父母同意。
固原回族婚礼一般多在隆冬举行，因秋收以后入冬时节，粮丰油足、肉肥价廉、易于储存；同时又是农闲季节，人员齐全，平时出门在外的亲朋好友都会陆续返回家园办喜事，热热闹闹。在选择结婚的喜日上，固原回族既不像汉族那样挑选古代农历的三六九，也不拘泥于现代人的节假日，而是选择“主麻日”（星期五）为婚礼的大喜日子。如下面这首“花儿”所唱的那样：
摸样儿不俊心真哩，
阿哥的肉肉我疼哩；
尕妹妹的心儿比真金，
主麻日我娶者迎哩。
这首“花儿”的主人公是一对真心相爱的回族男女，他们选择主麻日结婚，反映出回族的一个普遍婚姻习俗及民族心理。在回族穆斯林看来，星期五“主麻日”是一星期中的最佳之日，“主麻日”为对穆斯林来说，有着特殊的宗教意义——它是穆斯林的聚礼日。《古兰经》说：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的。”（第62章第9节）因而，回族穆斯林会在这一天共同聚集到清真寺，进行隆重的礼拜。显然，在回族人看来，“主麻日”比其他日子更为重要，是个神圣而美好的日子。
另外，值得一提的是，固原回族同姓一般不通婚。这种惯例在固原回族历史曾被长期恪守，至今西吉、海原回族中的单姓和田姓还在严格的坚持这一传统这一传统。如海原目前回族田姓的辈分排序为大、百、成（增）、风（玉）、进（士）、彦（俊）、海等等。因此在固原回族中，当田姓和单姓只要有人说出自己的名字（双字名）后，人们就可知道他在姓氏里的辈分。
可以看出，固原回族对婚姻的认识、态度和择偶理念等诸多问题的认识，构成了颇具民族、地域特色的婚姻观，这种观念既受到了伊斯兰教的影响，蕴含着浓厚的宗教内容，又结合了当地的传统文化。
二、固原回族的主要婚姻形式
历史和现今的固原地区回族的婚姻形式主要有族内婚、教内婚、族外婚、表亲婚、交换婚、招养婚等形式。
族内婚，就是男女双方都是回族成员，共同组成一个幸福美满的家庭。因为饮食习惯、文化传统、宗教信仰等原因，这种形式是固原各地回族婚姻中最流行、最普遍、最主要、最基本的婚姻形式。
教内婚，这是一种从族内婚衍生出来的次级婚姻形式，它的婚姻要求必须是信仰同一宗教派系的男女穆斯林。这种婚姻范围比较狭窄，如在过去的一段历史中，虎夫耶、嘎德忍耶、哲赫忍耶、库不忍耶四大门宦一般不与伊合瓦尼派通婚，各教派之间也不提倡相互通婚。现在随着交往面的逐步扩大和认识的不断提高，这种婚姻形式已经越来越少。
族外婚，在固原地区族外婚主要指回族与汉族及其他外族人之间结婚。其实，回族是在中国土壤上，经由境内、外多个族群不断区分、认同、涵化、整合而成的一个特殊的民族。固原回族在历史上便是境外的阿拉伯、波斯、中亚诸民族与境内的汉族、蒙古族、维吾尔等民族通婚繁衍而来。在历史上回族并不排斥族外婚，现今回汉通婚婚在西海固地区越来越多。
表亲婚，也称姑表亲或姑舅亲，即兄弟的子女与姐妹的子女之间可互相结婚。这种婚姻形式在封建社会中占有一定比例，尤其在偏僻和边远地方较为盛行。历史上回族从传统姻亲视角出发，认为姑表亲（姑舅亲）是“亲上加亲”，例如在固原回族传统“花儿”中就有很多赞颂这一婚姻形式的内容：
铁匠铺里的花刀子，
青丝线绾了个穗穗；
你搁下“花儿”人梢梢，
抵不过我姑表妹子。
但依现代医学看，表亲婚实际是一种血缘、亚血缘的落后婚姻形式。随着文化水平的普遍提高以及《婚姻法》的颁布实施，该婚姻形式已经越来越少。
交换婚，俗称叫“换头亲”，就是在家庭条件均等的情况下，用自家的女儿换他家的女儿，互不送聘礼和物品，只买一些衣服和日常生活用品。现在，该婚姻形式基本没有。
招养婚，俗称“招女婿”或“倒插门”，就是男方“倒嫁”到女方家，男方不再付聘金、送物品，一切婚姻费用由女方家承担。这一婚姻存在的前提条件就是女方家没有男孩，老人膝下要有人养老送终，或被招之人家庭生活困难，不得已而为之。
过去在固原还存在其它婚姻形式，但所占比例较小，有的已基本消失（如童养婚等），此不赘述。
第二节固原回族的婚礼程序
回儒大师刘智在《天方典礼》中说：“婚姻为人道之大端，古今圣凡，皆不能越其礼而废其事也。废此，则近异端矣。”因此，回族男女长到一定年龄，亲人们必须为其张罗婚姻大事，视“完婚”为长辈及其兄长的责任。在固原回族中，除嘎德忍耶的道祖们及其自愿出家修行者外，绝大多数穆斯林终身不娶不嫁者极少，他们认为结婚是一种善功。固原回族社会非常重视婚姻，并有一套完整婚姻过程和礼仪，其礼仪过程主要包括提亲、定亲、完婚等几个主要环节。
（一）提亲固原回族青年男女到婚配年龄阶段时，父母乃至整个家庭、家族都很重视。父母为督促子女成家，会经常性地与他人谈论此事，或自己或委托他人物色合适人选，并将了解到的各种情况不失时机地给子女讲明白，以期征得本人同意。子女听了情况后若有意，男方父母就请媒人前去女方家提亲。媒人择日带上礼品前往女方家向其父母说明来意，会详细解说男方家的情况，包括姓氏、住何处、家庭经济情况、社会影响、文化程度、经济收入等。女方家也同样请媒人到男方家观看家庭状况，并反馈给女方父母。男女双方家长若无反对意见，媒人就适时安排小伙子与姑娘非正式见面。若男女双方同意，男方母亲就会高兴地带上儿子和礼品，由媒人陪同前往女方家让未来的“亲家”“验女婿”，并让男女青年正式见面，相互观察。男方见到女方后要赠送见面礼，女方若收下，常常意味着本人接受了这门亲事。因此，“媒妁之言”在回族青年定亲时有着重要作用。如下面这首“花儿”所唱的那样：
天上的咕噜雁向南飞，
要有个头雁者领哩；
咱两个再好白着咧，
要有个红线者扽哩。
这首“花儿”中的“红线”实质就是媒人。在今天，媒人虽说不起决定性作用，但如无他们的“牵线搭桥”和亲自“证明”，则一门婚姻常给人美中不足之感。
（二）说“色俩目”说“色俩目”，即“定茶”或“道喜”。因固原回族在提亲之后，男女双方父母采用说“色俩目”的形式，商定子女的婚姻大事。说“色俩目”一般有两项内容。一项为简单仪式，就是选择主麻日或其它好日子，由男方本人和父母、媒人等一起带上礼物和“糖份子”与“茶盒子”前往女方家。女方则要设宴席招待，宴席完毕后，双方要面对众亲戚朋友的面，互道一声“色俩目”，表示这件婚事已定，不能有所反悔。另一项内容就是商定女方家索要的聘礼和物品。聘礼，也叫彩礼或财礼，是婚姻成立的前提条件之一。伊斯兰教认为，婚约要有合理聘金，没有是不合法的。聘礼及物品商定后，由男方家筹集齐全，待定亲之日送上。
（三）定亲俗称“插花”，表示给姑娘插上一朵美丽的花，寓意“明花有主”。固原回族对这一仪式非常重视，届时要隆重庆贺。是日，男方家要请一名阿訇来带领，由父母、长辈、兄嫂、姐姐和媒人等组成一班定亲人马，带上聘礼、化妆用品、衣料及其它物品，浩浩荡荡来到女方家。女方家也要请阿訇或长辈人物恭候迎接，见面后互道“色俩目”。男方进到女方家稍微休息后，就要由双方媒人出面，送上聘金，摆出所带礼物并逐一交待。在固原农村，尤其要说的是“四大百”或“五大百”（即大米、小麦、红砂糖或白砂糖、肉四样各百斤，有的另加100斤清油为五种）。之后，女方家设宴款待所有来宾和前来祝贺之人，有的家庭还要过“尔曼力”，请阿訇诵念《古兰经》。在宴席完毕和男方定亲队伍请求返回时，女方家要给男方赠送礼品，包括象征性地退回一部分彩礼和给男方准备的一套服饰（主要有帽子、内外衣裤、袜子和鞋等），有的给男方父母也要回赠衣料。这时，定亲队伍即可告辞。
（四）婚前准备在双方确定结婚吉日后，男方首先要收拾“新房”，房内张贴喜字（因教派不同有异）。其次，要提前几天“会和”人，即召集邻居和亲人，共同商讨完婚期间的各项事宜，安排布置“吃茶”和招待任务，强调各负其责、各司其职。商讨如何招待好送亲人马、如何款待好前来道贺之人等事宜。另外，要在婚礼前几天“动锅灶”，即择日要提前做好蒸馍、炸油香、炸馓子、炸萝卜菜等系列饮食和宰羊、宰牛。结婚前要把肉煮熟，到婚日那天只在锅里烩菜，其余都是吃现成的。女方家在婚前几天，就要接待来道喜的亲戚朋友、乡亲邻里，来宾都要给新娘“填箱”，即送衣料、鞋、袜子、围巾、被面和钱等。
（五）扯脸扯脸也叫“弦脸”或“开脸”、“绞脸”等，即是请有资历、有威望的老年或中年妇女用交叉的丝线绞掉“新娘”脸上的汗毛。一般在出嫁的头一天晚上，弦脸者用准备好的线和鸡蛋（煮熟的）来扯脸：第一步是先用细线绞去姑娘（还不算新娘，等念完“尼卡哈”之后才算）脸上的“汗毛”，绞得越干净越好，表示着由“毛女儿”（俗称未婚的姑娘）向“新媳妇”的转折过渡；第二步就是用煮熟的鸡蛋在脸上“滚”一遍（或剥开皮儿滚一遍），表示新娘的脸由此会更加白白净净、漂漂亮亮，祝福她永远年轻美丽快乐，“新娘”如将“滚完”脸后的鸡蛋吃掉，就会更加吉祥。因地域与习俗不同，有些地方是新娘到婆家之后才扯脸，但基本程序相同。
