过去在农闲时分，踏脚者个个抖擞精神，展开你踏我躲、你攻我守竞技游戏。旁观者在一边则呐喊助威，鼓掌喝彩，使单调的生活变得情趣盎然。踏脚舞凝聚着很强的民族性，体现着回族人民勇敢顽强、憨厚爽朗的民族性格。据说踏脚舞原有36路动作，但近年来因踏脚舞传承人大多年事已高并相继离世，再加之年轻一带大多外出经商、务工，导致踏脚舞继承者青黄不接，面临失传危机。为“挽救”这一非物质文化遗产，泾源县将继承下来的12路基本动作作为表演项目，在泾源一中、职业学校、园子小学等学校成立了踏脚舞表演队，以保护这一世界上所独有的伊斯兰文化舞蹈艺术。
（二）汤瓶舞“汤瓶舞”最早源于宗教习俗，主要流传于固原一些回族聚居集中的山区村庄。汤瓶舞“由男子表演，舞者持白毛巾为道具，表现伊斯兰教礼拜前用”汤瓶“盛水净身、作”大净“或”小净“时的民族卫生习俗；舞蹈中也常出现模拟”汤瓶“形象，故有此名。汤瓶舞”的舞蹈动作有“擦身”“搓背”以及挥舞毛巾互相抽打、嘻戏等。“汤瓶舞”今天多见于舞台之上，在日常实际生活中已不多见。
（三）口弦舞“口弦舞”也叫“坐舞”，是固原回族妇女们跪坐地上拨奏口弦表演的一种舞蹈。在“口弦舞”中，舞者常常随着口弦奏出的优美旋律，或轻摇身体或缓缓起立而舞，借以表达不同的心境。这种舞蹈因与“口弦”相联系，故称为“口弦舞”；也因以“坐”为主要动作，故叫“坐舞”。
固原回族舞蹈是回族人民在长期生产和生活实践中所创造出的，并具有独特的文化价值，从非物质文化遗产抢救与保护出发，对它们进行研究和发掘具有重要意义。
二、回族民间乐器
固原回族民间乐器一般比较简单，在各地主要流行的有“口弦”和“牛头埙”等民间乐器。但是，这些回族民间乐器非常独特珍奇而且富于特殊的表现力，于2006年都被列入中国首批非物质文化遗产名录之中。
（一）口弦口弦是固原回族妇女特别喜爱的一种民间乐器，俗称“口琴子”或“口弦子”，一般有铁、竹制作的两种形式。竹口弦一般3寸长，有扯线，形如网梭子。铁口弦一般有两寸长，装有钢丝弹簧，制作工艺非常精细。如“花儿”民歌所唱：“三寸竹片片，两头扯线线。一端口中衔，消愁解麻缠。”歌中的“麻缠”是宁夏南部山区方言，“烦恼”之意。此首民歌是宁夏回族口弦演奏家安宇歌提供的。这位回族女文艺工作者，潜心研究口弦多年，并将口弦弹奏到了国内外很多地方，使更多的人们认识并了解到了口弦的艺术魅力。
口弦在弹奏时，要用左手捏住弦尖，将舌簧的一端轻轻含入双唇间，用右手中指和拇指挽住另一端丝穗子，均匀地扯动，使口弦发出一种音韵神秘而迷人的悠悠乐声，可弹奏出简单、悠扬的乐曲。每当月上柳梢或星光灿烂之夜，在树木萧萧、溪水潺潺的固原山区回族山庄，人们经常会听到一种令人神往心醉的“叮叮冬冬”的“口弦”声响。它或弱或强、或低或高、或远或近，悦耳怡人，成为回族村庄的独特音响。固原回族妇女经常弹奏的曲调有“房檐滴水”、“骆驼铃”等令调。同时，固原回族年轻妇女一般随身带心爱的口弦，口弦顶端往往系有色彩缤纷的丝穗和五色珠子。有的回族姑娘还喜欢把口弦当作装饰品，栓在胸前的第二个纽扣上，一有机会就弹起来。
关于口弦，在固原回族民间有一个凄婉的传说：
早先，有一个财主看上了一个非常漂亮的有对象的回族姑娘。要强迫结婚，姑娘不从，财主就挖掉了她的眼睛，并使她变成了哑巴。这个姑娘就用竹子做了个口弦，向众青年和乡亲们控诉财主的罪恶。后来姑娘们为了纪念她，人人都做了个口弦。
过去，固原回族的妇女因与外面联系很少，有心思也不能任意诉说，就用口弦来解忧消愁。有的姑娘婚事不如意或者思念心上人，也用口弦来抒发心中的情感。现在，回族妇女不仅用口弦弹奏来逗趣，增加生活情趣，在固原各县，口弦也变成了音乐与舞蹈动作相结合的文艺节目，被搬上了文艺舞台，深得各族群众的喜爱与好评。不过，在现实生活中，说起“口弦子”，人们都很熟悉，但是，农村中会弹“口弦子”的回族妇女却越来越少了。
（二）牛头埙固原回族群众俗称“哇呜”或“泥萧”，是用聚合力强、结实耐用的黄胶泥土经水拌、反复揉搓后制作的一种民间小乐器，古代称其为“埙”。辞书上说：
埙，古代一种用陶土烧制的吹奏乐器。大如鹅蛋，形如秤锤，上尖下平中空，顶上一孔为吹口，前面四孔，后面三孔。
封建时代早期宫廷乐队中曾使用过此种乐器，但以后逐渐消失。固原回族群众在与其他民族的长期文化交流中，结合本民族的风俗习惯，在实践中创制出了回族所特有的民间乐器牛头埙，使之代代流传下来。在固原回族聚居区，儿童都非常喜欢用泥做的“牛头埙”。只要有时间，他们就挖一块胶泥土，用水搅拌、揉成空心泥球，然后做成蛋形、牛头形等各种形状（多是做成牛头形），待凉硬后用一根粗铁丝或粗芨芨秆来钻几个小孔，形成一个吹口和用手按的四个小口。牛头埙的音阶排列为1、2、3、4、5，音域只在五度以内，能吹一些简单而缓慢的曲调，如“北风吹”、“小放牛”和一些回族民间小调等。在固原地区农村，有的回族青年约会时，就用“牛头埙”吹鸟叫声，回族女孩就弹“口弦”以回答，应答之后，两人则心领神会、外出约会。
（三）柳笛是一种用嫩软的柳树皮抽出枝芯后利用空心软管所制成的简易乡土乐器，形似横吹或竖吹的竹笛，可以吹奏出或尖细或浑厚的声音，固原回族常称其为“咪咪子”。在过去的岁月中，柳笛也是回族女性、回族青年倾诉心声、表达情感的工具。在柳树吐绿时，孩子们时时折下嫩柳枝，用手拧转，轻轻抽出枝芯，在长长的树皮管上扎上一排小孔。然后像吹竹笛一样去吹奏，两手手指按住树皮管上面的小孔，随着指法的变换，能吹奏出一首首柔和婉转的“花儿”曲调。回族小孩做的柳笛，有时吹不响，他们便一边手指掐捻，一边唱道：“咪咪，咪咪，你响响，我家喂了只大绵羊；咪咪，咪咪，你响响，春种秋收多打粮。”
柳笛制作简单，经济方便，音色优美，不仅回族少年儿童喜欢，回族青年男女也都喜爱它。在日常生活中，放羊娃在广袤的河滩上含咪咪吹奏，可赶走荒野的寂寞；青年男女依偎在小河旁、树林边，可用它向心上人表达忠贞不渝的爱情。因此，有一首山“花儿”这样唱道：
河边杨柳堆摞堆，
砍根嫩枝做笛吹；
小小咪咪通情意，
吹响咪咪不请媒。
（四）骨板子骨板子是固原回族的一种互击体鸣乐器，也俗称羊香板、羊扇板。骨板子通常用牛、羊髋骨来制作，呈扇形。牛髋骨一般长34厘米左右，上宽19厘米、下宽6厘米；羊髋骨的尺寸略小。一般在髋骨一侧的骨棱上，钻有五至七个小孔，用皮条或铅丝系以五至七个小铜铃。再在扇面上端左右两角处分别钻有一个小孔，各拴一根钢丝缠绕的细弹簧，簧端系以彩色丝带或缀以彩球为饰。在髋骨下端底部，钻有小孔，拴以铁环，环中系以彩色丝带为饰。两扇髋骨板为一副。在演奏时，演奏者可手握髋骨下端最窄处，双手各执一板，两板互相拍击而发音，铜铃与骨板碰击也发出清脆之音，板声与铃声同时作响；演奏者也可一手执单板摇奏，发出脆亮的铃声。旧时，回族穷人沿街乞讨时，常拍击此板，既兴演唱“顺口溜”。20世纪50年代以来，骨板子已用于歌舞伴奏，是固原独具地方特色的节奏乐器。
此外在固原回族民间乐器中，还有环鼓、环镲等打击乐器，常常被各县文化馆整理后用于歌舞伴奏。
第三节固原回族民间游戏活动
固原回族民间除了参加篮球、排球、乒乓球、田径等多种现代体育活动外，也喜欢参加具有回族特点的踏脚、木球、方棋、掼牛等体育活动。这些体育活动都是世代相传积累下来的宝贵的健身、健脑经验，颇具民族特色和地域特点。
一、回族民间智力类游戏
固原回族喜爱的智力类游戏主要是指以脑力为主的体育活动或游戏，常见的有下方与解绞绞。
（一）下方这是以智力较量为主的一项颇具民族特色的回族民间游戏活动，类似于下围棋。下方很有趣也很方便，没有专门的棋盘和棋子，也不需要裁判，只要找一个干净平坦的地方或石板坐下，用石子在地面上画上横七竖八的交叉线，便成为42个方棋、56个棋眼的棋盘。游戏的双方用不同的棋子（如石头、土疙瘩或瓦片、柴棍子等等）。下棋前一般讲好规则，是否允许悔棋，之后便开始下棋。
下方的规则为：在地上横、竖画出七条线，形成正方形的方格，方子一共49个。双方根据自己的棋子需要来布阵。布满棋子后，双方根据约定，各可先吃去对方一子后开始走子“阻击”对方。如一方的棋子摆成或走成彼此相连的方形时，就可吃去对方任何一个未组成的棋子。因此，双方要可尽量堵住对方不让棋子组成方。所以，下方棋艺的高低，主要看谁能够让自己尽量多组方或者将棋子形成方方相连，能够多吃对方棋子，阻止对方棋子组成方为胜。
在农闲时节或劳动之余，回族村庄可以常见村头或者树阴下双方对垒的情景，围观者常常自动形成双方，如同作战的两军人马相互出谋献策。或用幽默诙谐的言语讥讽对方，或为一个棋子的得失而争辩得面红耳赤。有时直到日落西山，也难见高低输赢。
