王含不听从儿子的意见，于是两人就一起投奔王舒，王舒果然把王含父子沉入长江。
古人说：“疾风知劲草。”在海拔很高的地方，大风来了，所有的草都倒下去了，只有一种草，还顽强地立着，它叫“劲草”。交朋友也须交“劲草”类的朋友。
“多个朋友多条路”是人们的共识。在你遇到困难、需要帮助的时候，朋友当中你会最先想到谁？这时候能有一两位伸出援助之手的朋友是一种莫大的幸福。在我们这个社会中，重义轻利把友谊看得极为神圣的大有人在，这也是整个社会构建道德基础的重要组成部分。同时不能否认的是，还有另外一种人，仅仅把朋友当作可供利用的资源，一旦人家失势，他立即换上另一幅面孔。“但见锦上添花，从不雪中送炭”。
很多人感叹：朋友都变得唯利是图，志同道合、肝胆相照的真朋友是越来越少了，而虚与委蛇，利益面前经不住考验的假朋友又那么多。
来看这样一个故事：
晋国大夫文子一直流亡在外，有一次经过一个县城。随从说：“这个县里住着你曾经的一个叫音夫的朋友，我们何不在他的舍下休息片刻，顺便等待后面的车辆呢？”
文子说：“我曾经喜欢音乐，此人给我送来鸣琴；我爱好佩玉，此人给我送来玉环。他这样迎合我的爱好，是为了得到我对他的好感。这样的人，也会为了得到别人的好感，而出卖我。我们还是不要去找他了。”
于是他们没有停留，匆匆离去。结果，音夫果然扣留了文子后面的两辆车马，把他们献给了自己的国君。
王舒、音夫在友与利的选择上都看重后者，在他们眼里情义二字不值分文，而且会成为自己的障碍，此一时彼一时，此时的他们只是必欲除友而后快了。实际上看一个人是不是可以相交成为朋友，不要等到大事当前再去判断，而应在平常的小事中就注意观察，这样可以防患于未然。
忠诚的朋友给你带来的是忠诚与责任，在你任何时候需要帮助，你都可以向他发出求救的信号。我们的身边朋友很多，我们不能祈盼有什么苦难来考验我们的朋友，但在困难面前，很多人丧失了对朋友的忠诚，抛弃了友谊，要远离这种人。
我们周围有些人被别人誉为“八面玲珑”“长袖善舞”，是搞公关的一把好手，和谁都能套得上近乎，“自来熟”。这种人不但很会说话，也很擅长察言观色，专挑好听的话说，能把你拍得忘乎所以。由于他从不悖逆别人的意见，总是做“好好先生”，所以很容易给初相识的人好感。只是一旦深入交往之后，你很快就会发觉这种人根本不值得信赖，他从来不说令人不悦的话，但却也从不真心地对待别人，虽说是八面玲珑，却总是一副敌友不分的态度，典型的“墙头草，随风倒”。
有知心朋友的人，遇到坎坷挫折和失意都不会感到孤立，知心朋友会在任何时候理解和支持你。
第四节益者三友损者三友
【原文】
孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅①、友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。
【注释】
①谅：诚信。
②便辟：惯于走邪道。
③善柔：善于和颜悦色骗人。
④便侫（nìng）：惯于花言巧语。
【译文】
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
【延伸阅读】
“益者三友，损者三友”既是交友之道，也是为人之道。人们常会觉得交朋友不是一件容易的事情，所以觉得友情越来越重要。在这章中孔子就告诉了我们应该结交什么样的人为朋友。孔子指出了六种人：与直、谅、多闻之人交往对自己有益；而与便辟、善柔、便佞之人交往对自己无益。
所谓“益者三友”，即友直、友谅、友多闻。
第一，友直。直，指的是正直。这种人真诚、坦荡、刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。和这样的人做朋友，他的人格可以影响到你的人格。与诚实人做朋友，你也会变得真诚；他正直的品格能帮助你做正确的事情，甚至在你胆怯的时候给你勇气，在你犹豫不前的时候让你变得果敢。
第二，友谅。在《说文解字》中，“谅，信也”，就是诚实的意思。这种人为人诚恳，你与他在一起不会觉得虚伪、做作。能够有这样的朋友，你会觉得妥帖、安心，你们之间情感的交流没有一丝的杂质，就像山涧中的泉水一样清澈、甘甜。
第三，友多闻。与见闻广博的人做朋友，可以学到更多的知识，提升自己修养。在孔子所处的时代，信息传播速度慢，不像现代社会有各种各样专门收集资讯的媒体。古时候获取知识、开阔视野的做好办法就是与广见博闻的人成为朋友。一个人可能会在气质、志趣、意图、行动各方面偏差犯错而不自知，这时需要有人以平等互动的立场与你切磋琢磨。在你彷徨的时候，最需要一个思路开阔、头脑敏捷的人帮你做出决定；当你遇到一个不懂的问题时，也需要一个百科全书似的朋友，把他的经验和知识传授给你，使你进步得更快。
魏征是唐代著名的贤臣，是一个秉性耿直的人。他辅佐唐太宗达十七年，先后提出了两百多条意见，言辞切峻，举发了很多弊端，甚至不怕触怒龙颜而当面指责唐太宗的错误。他所做的一切，对治国治民都有好处。所以，魏征死后，唐太宗说他失去了一面明镜。相比之下齐桓公也曾为一方霸主，但是在管仲、鲍叔牙死后，其亲小人，最终落得个悲惨的下场。皇帝选臣子要选择直、谅、多闻之人，我们选择朋友更应该选择这样的人。
所谓“损者三友”，即友便辟、友善柔、友便佞。
第一，便辟。意思是指惯于走邪道。俗话说：近朱者赤、近墨者黑。如果你是非常容易受到别人影响的人，那么与一些思想不端正的人成为朋友，迟早会让自己沾染些恶习，甚至走向社会的边缘。
第二，善柔。善于和颜悦色骗人的人也不可以与之成为朋友。与这种人交往，常会被他欺骗，甚至是被陷害，出卖。这种人对你永远不会真诚，他愿意和你做朋友的原因很有可能是因为你存在利用价值。做人应该有警惕心，明白对方为什么对你好。如果他只为有求于你，获取他的利益，你还是远离他的好。因为当你一旦没有好处给他时，他也就离你远去甚至背叛你了。
第三，便佞指惯于花言巧语。有些人对你百依百顺，老是讲一些你爱听的话，哄得你把他视为好友，甚至是至交，但是知人知面不知心。无论在什么时候，都只说你爱听的话的朋友，一定不是真朋友。在你有可能犯错误的时候，真正的朋友会阻止你，设身处地为你着想，而不是看着你走向歧途。
交朋友不要求数量，而是要求质量，能够交到益友更是难能可贵了。人们应该把时间和精力用在与益友的切磋和学习中，而不是浪费在损友身上。朋友相遇固然需要缘分，但是若想成为彼此的益友，则不能只依赖缘分，而须谨记孔子所提示给我们的原则。孔子对世上的人分为六类，为我们交朋友的时候提供了借鉴。孔子说的交友、择友之道，实际上也是一种为人之道。当我们对别人提出成为朋友的条件时，你自己又是一个怎样的人呢？你可以成为别人的知心朋友吗？
在要求别人的时候，我们自己也应该努力做到“直、谅、多闻”，成为别人的益友。当你用正直、诚信、博学多识作为自己择友的原则时，也就是为自己确立了一个做人的道德目标和行为准则。你才会在与朋友的交往过程中，不断地追求广博的知识，提高自己的能力，才会得到更多人的认可，在社会上有更广阔的发展。
益友可以让你有所借鉴，对你有所帮助，能在关键时刻扶你一把。交朋友要擦亮眼睛，不能不慎重，要有分辨才能交上益友。
第五节不逆诈不亿不信
【原文】
子曰：不逆①诈，不亿②不信，抑③亦先觉者，是贤乎！
【注释】
①逆：迎。预先猜测。
②亿：同“臆”，猜测的意思。
③抑：连词。表转折关系。可译为“然而”或“不过”等。
【译文】
孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”
【延伸阅读】
这一章中孔子提出了贤人的修为：不要毫无根据地事先认定别人有欺诈意图，也不可凭空猜测别人不讲诚信，依仗人生社会的实践而得的智慧和能力，可以让你事先察觉与防范欺骗与不诚信的行为，使小人无所逞其奸恶。
“不疑诈”“不被诈”是一种处世的智慧，要求人们既要有心胸磊落、坦荡善良的襟怀，又要有防骗防诈、抑亦先觉的贤明。明代洪应明在《菜根谭》中将“疑诈”和“被诈”分别作了更通俗的说明：“害人之心不可有，防人之心不可无。”“宁受人之欺，毋逆人之诈。”对谁都轻信，都坦诚，不存防人之心，这样的人虽然善良、浑厚，但却容易让别有居心的人钻空子。
元代曲家刘时中的《端正好·上高监司》曲：“不是我论黄数黑，怎禁他恶紫夺朱？争奈何人心不古，出落著马牛襟据。”成语“人心不古”就是出自此处。人们常用“人心不古”来形容今人的心灵不如古人淳厚。生活中你一定也见过一些人因为善良而受骗的故事。
故事一：公车到站开门后，某男突然堵住车门说自己手机不见了，不让众人下车，人群一时哗然。这时旁边有人说打那个男人的手机，看在谁身上响谁就是贼。某男向旁边的某人借手机，某人深表同情地借给了他。突然靠近门口的一个人拔腿挤下车就跑，某男顾不得还手机就叫着追了过去，转眼两人都不见了。这次真的有人不见了手机……
故事二：退休老人李先生，年近古稀，退休金虽然不高，由于老两口精打细算，生活上还算过得去。一天，原单位食堂炊事员小张，登门来访，李先生感到突然。没等李先生开口，小张便主动作了自我介绍。他说：“前几年离开了单位，自己开了个小饭馆，生意倒也红火，收入不菲。”正吹得天花乱坠，李先生问小张：“不知今日来到寒舍，有何贵干？”此时，小张便开口，说他母亲得了癌症，今日来肿瘤医院检查，钱没有带足。家住得离医院比较远，来一趟不容易，故来暂借几百元钱，先给母亲看病，明后天一定归还。李先生本来就是个热心肠的人，又看他说得异常恳切，便把自己一个月的生活费给了小张。小张接过钱后，连声道谢，并留下家中电话号码，便急忙而去。自小张借钱后，李先生日复一日等待他来还钱，但始终不见人影。李先生拨打小张留下的电话，发现是个空号，又向原单位的同事了解，才知道是上当受骗。李先生的一个月生活费，就这样轻而易举地被小张骗走。
社会上总有一群人心怀鬼胎，到处骗人，而他们的欺骗对象永远是那些心地善良、老实忠厚、乐于助人、同情弱者的人。害人之心不可有，防人之心不可无。人生处世虽要有真诚厚道的德性，但也应该学会保护自己，不能缺乏防范与应变的智慧与能力。谁会把真诚与狡诈写在脸上呢？狡诈、诡计也往往以真诚的形式展现在善良的人们面前。
抑亦先觉者，是贤乎！多疑的人往往防意如城，使人觉得冷淡而不近人情。太多疑是不健康的心态，不轻易去猜测揣度别人是胸襟宽广的德行，但同时我们也需要具备及时觉察他人欺诈与不诚信的智慧，防止自己上当受骗。当然，这种智慧需要从社会生活阅历中慢慢去获得。
你可以心地善良，但不可以过分天真，在这个世界上存在着善与恶，美与丑，要知道人类社会自古及今直到永远都是君子与小人杂居的世界。而那些热诚、天真、率直的人，容易把世界想象得太美好，缺乏心计和防范意识，所以最容易遭受欺骗与伤害。诚信敦厚为君子，但总是一派老实敦厚而不够耳聪目明，就会为小人所欺诈。孔子在这章提出了更高的修养要求，既要有诚信朴实真挚的德性，又要有成熟的社会经验，方可以称为“贤德”，才可以在复杂的社会环境中立于不败之地。
第六节忠告而善道
【原文】
子贡问友。子曰：忠告而善道之①，不可则止，毋②自辱也。
【注释】
①善道之：善意劝导朋友；道，同“导”。
②毋：禁止，相当于莫、勿、不要。
【译文】
子贡问如何对待朋友？孔子说：“忠心劝告和善意引导他，如果不听从，也就算了，不要自找侮辱。”
【延伸阅读】
怎样才算是真正的好朋友？好朋友是在我们的身边，永远提醒我们以理性远离危险的人，同时又是用快乐之心鼓励我们坦荡面对生活的人。当朋友有了错误，出于对朋友的忠诚，你一定要告诉对方，善为劝导。如果朋友不接受你的意见，你也就不必再说了。如果朋友不想听，你还说个没完，一定会自取其辱。
孔子的这句话揭示了为人处世的一个原则。朋友之间相处，要平等独立，不要把自己的观点强加于对方。即使是忠言也要适可而止，如果对方不愿接受，就应该放弃，否则自讨没趣，伤了和气。孔子的劝告，显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。如果越过此刻度，人际关系便难以维系。对别人作为主体的一种承认和尊重是交友的一个基本准则。
