第一节又敬不违劳而不怨
【原文】
子曰：又敬不违①，劳②而不怨。
【注释】
①违：违抗。
②劳：忧愁、烦劳的意思。
【译文】
孔子说：“对待父母的错误，在表达了自己意见之后，如果父母不接受，仍要孝敬他们，不违背他们的意愿；即使自己受苦受累，对父母也不应有半句怨言。”
【延伸阅读】
这一章是孔子讲关于孝敬父母的问题。孔子认为事奉父母，要求子女对父母绝对服从，百依百顺。“不违”是子女对父母的绝对服从。即便父母做的事情不对，子女还是不能违背他们的意愿，而且不能有丝毫怨恨。这句话可能会让人认为孔子的观点存在不合理的地方，难道父母做错了事情，子女也要跟着一起错下去吗？
孔子的时代等级制度森严，君君、臣臣、父父、子子之间的关系要符合礼，维护封建宗法家族制度的纲常名教。但我们不能就此认为孔子的认识是肤浅的。我们可以这样理解孔子的意思：在侍奉父母过程中，儿女需要用尽量委婉的方式表达自己的建议和想法；如果父母一时想不通、不接受，做儿女的依然要孝敬父母，站在父母的立场思考问题，即使父母有不对的地方也不能心生怨恨。
曾皙、曾参父子俩都是孔子的学生。曾皙为人脾气暴躁，性格狂放，有诗人气质。曾参与父亲迥然相异，为人处世谨慎恭敬，有孝子美名。
一天，曾参和父亲曾皙在瓜地里锄草，曾参不小心把瓜秧锄断了，曾皙看见了，怒气油然而生，不能自持。他从地上抄起一根木棒，朝曾参气势汹汹地走来，曾参看见父亲两眼冒火，怒气冲天，并不惊慌，而是平静如常，沉默着，既不辩解，也不逃跑。曾皙抡起木棒猛击曾参后背，曾参应声倒下，人事不省。过了好久，曾参苏醒过来，他慢慢地从地上爬起来，脊背上仍然感到阵阵疼痛，但他脸上显出高兴的样子，走到曾皙面前说：“刚才我锄断了瓜秧，惹得父亲生气了，父亲用力教导我，您不会累病吧？”曾皙沉默不语。
曾参回到屋里，仍旧像往常一样弹琴唱歌，他想用琴声和歌声来告诉父亲，自己虽然被打得很重，但身体很好。鲁国人知道了这件事，都称赞曾参是孝子。
孔子听说了这件事情，却非常生气，他对弟子们说：“曾参再来，不要让他进我的门。”曾参自认为自己并没有做错，为什么老师不让进门呢？他请同学说情，要面见孔子。曾参恭敬地问道：“先生，弟子做错了吗？”
孔子不满地瞥了他一眼，说道：“你听说过吗？过去，一个瞎眼老头的儿子叫舜，舜非常孝顺父亲，为了让父亲随时叫自己能够听到，无时无刻不在父亲身边；但他父亲想要杀他时，却找不到他。他父亲拿着小棍子打他时，他就站在那里等待父亲惩罚，要是看见父亲拿起大棍子时，他就赶快逃跑，所以瞎眼老头没有犯过不行父道的罪过，舜也没有失去纯厚的爱心。如今你孝顺父亲，却交出自己的身体等着父亲暴怒毒打，甚至被打死了也不躲避。你以为这是孝顺吗？如果你被打死了，就是使父亲陷入了不义的境地，这就是大不孝！你不是天子的百姓吗？杀天子的百姓，是什么罪过呀？”
曾参听罢孔子一席话，茅塞顿开，满面惭愧，说：“曾参之罪太大了。”
从这个故事中，我们可以看出孔子认为子女要诚心事奉父母，但不能因为父母一时的糊涂而纵容他们犯下更大的错误。孔子向曾参讲了舜的故事，告诉了他一种处理矛盾的方法：看似逃跑是不尊重父母，违背父母的意愿，实则是避免父母错上加错。因为在父母不够冷静的时候，很难改变自己的想法。避免正面冲突，并不是不孝顺的行为。
现在很多年轻人常会与父母发生争吵，这是一种极为不孝的行为。两代人之间发生不愉快的事情，都是由于缺乏理解和沟通、过于固执自我所造成的，而其最终结果必然是相互伤害。孝顺两字，以顺为先。顺是孝的基础。试想，子女总是违背父母的心意办事行动，怎么还算是孝顺呢？子女总让父母不顺心，即便是用好吃好喝，好穿好戴来侍奉，但老人家心里总是堵得慌，又何来欢乐，怎会有心情去享受那些吃喝穿戴？毕竟，物质的享受无法代替精神上的满足。
孝是中国的传统美德，是其他美德的基础，所谓“百善孝为先”，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”。一个连父母都不知道孝顺的人，怎么可能诚实守信，博爱大众呢？人无完人，金无足赤。父母也不一定完全对，但无论如何，父母所做的一切，出发点还是为子女好，他们绝对没有伤害子女的心。尽管父母的思想和主张难免会有这样那样的局限性，但即便如此作为子女也不可顶撞父母，而应尽量地做工作，征求父母的意见，在他们理解自己后再去行动。作为子女孝顺父母一定要走进他们的内心世界，理解他们的想法。
第二节父母之年不可不知
【原文】
子曰：父母之年①，不可不知②也。一则以喜，一则以惧。
【注释】
①年：年纪。
②知：记挂在心上。
【译文】
孔子说：“对于父母的年纪不能不知道。一方面因为他们健在而高兴，一方面因为他们日渐衰老而忧虑。”
【延伸阅读】
对于父母的年龄，子女不能不知道。一方面因为他们健在而高兴，一方面因为他们日渐衰老而忧虑。看到这句话，我们是否应该反省一下，我们知道父母的生日吗？我们孝顺自己的父母吗？
在这个世界上恐怕没有谁不知道自己的年龄，熟记自己的生日。除了自己之外，还会记住朋友、同学，甚至是老师、上司的生日，以便能够及时送上自己的祝福。但是很多人常会忘记父母的年龄和生日。原本是和自己最亲近的人，怎么会不记得了呢？
世界上没有不记得孩子生日的父母，可是有太多不记得父母生日的子女。世界上有一种爱，不求回报，不记得失，只是单纯的付出，单纯的守候，这是什么爱？人们最先想到的一定是父母对子女的爱。
子女享受着父母的爱，在父母的爱的海洋中自由徜徉。父母的伟大不言而喻，子女心中应该怀有感动，懂得感恩。子女应该时刻提醒自己：我为父母做了什么？我生活的重心中可有父母的存在？父母的快乐、悲伤我发现了吗？
有这样一个故事：一个小男孩，从小就在一棵大树旁边玩儿。他特别喜欢这棵树。这是一棵大苹果树，长得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。
男孩天天围着树，有时候爬到树上摘果子吃，有时候在树底下睡觉，有时候捡树叶，有时候他也拿着刀片、瓦片在树身上乱刻乱划。这棵大苹果树特别爱这孩子，从来不埋怨他太过顽皮，就这样看着他一点点长大。
当男孩成为一位少年，有一段时间不来了。大树很想他。又过了很久，男孩再来的时候，大树问孩子，你怎么不跟我玩儿了？男孩有点不耐烦，他说：“我已经长大了，不想跟你玩儿，我现在需要很多高级的玩具，我还要念书，还得要交学费呢。”
大树说：“真对不起，你看我也变不出玩具。这样吧，你可以把我所有的果子都摘去卖了，你就有玩具，有学费了。”男孩一听就高兴了，把果子都摘了，欢欢喜喜走了。
就这样，每年男孩就是在摘果子的时候匆匆忙忙来。几年之后，少年已经长成一位青年，他再来到树下的时候大树更老了。大树说：“哎呀，你这么长时间不来，你愿意在这儿玩会儿吗？”男孩说：“我现在要成家立业了，我哪儿有心思玩啊？我连安家的房子还没有呢，我也没有钱盖房子呀！”
大树说：“孩子，你千万不要不高兴，你把我所有的树枝都砍了不就够你盖房子了吗。”青年人高兴起来了，把树枝都砍了，回去成家了。
这样又过了很多年，这孩子再来的时候，已经是中年人了，这大树已经没有果子也没有树枝了。孩子还是不高兴，一个人心事重重地徘徊在树下。他对大树说：“我现在成长了，念完书，也成家了，我想做大事。这世界上的海洋这么浩瀚，我要去远方，可我连只船都没有，我能去哪儿啊？”
大树说：“孩子，你别着急，你把我的树干砍了你就可以做船了。”中年人一听很高兴，砍了树干，做了一条大船出海去了。
又过了很多年，原本的参天大树变成了一个快要枯死的树根了。这时候，这个孩子回来了。不过，他也老了。大树对他说：“孩子啊，真对不起，你看我现在没有果子给你吃了，也没有树干给你爬了，你就更不愿意在这儿跟我玩了。”
老人回答大树：“其实我现在也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了，我从外面回来了，我现在就是想守着你歇一歇，我累了，我回来就是跟你玩的。”
这个老树根很高兴，他又看见孩子小时候的样子了。
这个故事讲的就像是父母和子女的关系。父母总是义无反顾地为子女奉献着一切，很多子女总是坦然地享受这一切，直到自己在外面受到了伤害，或者遇到父母突然变故时，才能够意识到父母是多么的爱自己，父母对自己是多么的重要。
比尔·盖茨在一次接受意大利《机会》杂志采访时，记者问他：“最不能等待的事情是什么？”令记者吃惊的是，比尔·盖茨说：“天下最不能等待的事情是孝敬。”孔子这句话中的“喜”字是因父母虽年增而健在，“惧”是因父母年增衰老而近死亡。在父母健在的时候为他们提供一个快乐的晚年，不要给自己与父母留下太多的遗憾。很多事情一旦错过，将会无法弥补。
一位事业成功的人一直认为自己是一个不孝顺的儿子。当他功成名就时，她的母亲却去世了。临终时他因为一笔生意在外地，甚至没能见到母亲最后一面。事业上再成功也无法弥补亲情的失落，也无法改变他没能守在母亲身边的事实。他的事业是成功了，可是亲爱的母亲却不能与他分享成功的喜悦。
《韩诗外传》中讲到皋鱼周游列国去寻师访友，所以很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，但已追悔莫及了！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也”是皋鱼痛失双亲后的无奈和感叹。这句话描写树大不喜随风摆动，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈！
很多人每天忙于事业或者是自己的小家庭，极少有时间陪父母，同他们唠唠家常，或和他们散散步。“子欲养而亲不待”是人世间最悲怆的痛！父母健在是子女们的福分。当父母还健在，子女还有机会报答时，应该尽量多陪陪他们，多为他们想一点，做一点，使他们颐养天年，得享家庭的天伦之乐。
第三节今之孝者大孝尊亲
【原文】
子游①问孝，子曰：今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养。
【注释】
①子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。
②养：供养，奉养。
【译文】
子游请教孝道。孔子说：“今天人们所说的尽孝，只是说能够向父母提供衣食生活之物。如果是这样，那和养狗养马差不多。”
【延伸阅读】
孔子把孝道作为人生修养的第一原则，孝道也是中华民族的优良传统之一。这章孔子认为孝敬父母更应该重视他们的心理感受和情感体验，侍奉父母不是仅提供其吃住就行，否则和养狗养马没有区别。谁都有被尊重的需要。我们可以换位思考一下，如果父母不尊重你，你能够快乐吗？
父母是孩子生命的源泉，父母把毕生的心血都放在孩子身上，在父母忙碌的身影后面，孩子得到了温暖，所以孩子报答父母、敬爱父母，是理所当然的。但遗憾的是，现在一些人却不能很好的实行孝道。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”很多人由于工作原因，和父母的关系疏远，赡养父母简化为提供三餐温饱。衣食无忧只是父母安享晚年的一方面，子女在赡养父母的同时，心中却没有尊敬父母的情感，就等于是不孝。
为子女者对父母要有感恩之心，世界上还有谁能够像父母那样倾尽所有呢？子女也应该怀着同样的心来回报父母。这做起来并不难，可是一些人却做不到，甚至给父母脸色看，觉得人老了很麻烦。在生活节奏加快的今天，你是否可以做到在感情上孝敬自己的父母呢？
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居下邳（今江苏邳州南），做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，蔡顺只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
王裒（póu），魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不做晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼（liǎo）莪（é）》篇，就常常泪流满面，思念父母。
