那么，怎样才能消灭自己的憎恨情绪呢？
首先，我们要确定憎恨情绪的来源。如果我们能反省，十次之中有九次就会发现其来源是自己。忽略自己的缺陷与弱点，乃是人之常情。在任何可能的时候，我们总会把自己的短处变成别人的错处，而后加以无以名状的憎恨。例如，在每一个离婚案件中，几乎很明显的，所谓无辜的一方往往并不如其所描述的那般无辜。
“这是很奇怪的现象，”心理学家说，“我们自己的过错好像比别人的过错要轻微得多。我想，这是由于我们完全了解有关犯下错误的一切情形，于是对自己多少会心存原谅，而对别人的错误则不可能如此。”
其次，忘记憎恨的事情。有理智的人并不仅仅把怨恨变为满足，他们还经常用新的梦想和热诚填进他们生活中的洼地。据心理学家说，我们不能同时拥有两种强烈的情感，既要爱又要恨，那是不可能的。大部分怨恨是以自我为中心的，要排除怨恨，就要忘记曾经不愉快的事情。
最后，学会帮助别人。在帮助别人之后，我们会发现在这个世界上，善意总是多于恶意的。一所大学的研究结果显示，一种真正以友谊待人的态度，65％～90％的高比率是可以引起对方友谊的反应的。因此，领导此项研究的博士说：“爱产生爱，恨产生恨，这句老话绝对是不会错的。”那么，我们就没有必要让憎恨耗尽自己的精力。
别给自己的精神套上枷锁
玉帝为了更好地管理人间百兽，便决定在动物中选出一位首领，作为自己的助手。
动物们都明白：谁当上了首领，谁便是一人之下，万人之上的兽中之王。于是，一个个摩拳擦掌，跃跃欲试，更有甚者，直接把自荐书递给了太白金星，请他转交给玉帝。
玉帝见了推荐信后，觉得众兽各有所长，无论选择谁，落选的诸兽都会不服气。便决定对它们进行考试，胜者为王。百兽们听说后，觉得这是惟一公平的方法，便都同意了。
参赛那天，玉帝将所有的竞争者带到一个大大的装满白色液体的水池边，说：“这是‘死海’，里面装的水是有剧毒的，但你们必须跳下去，快速游到对岸，否则便会中毒身亡。谁先游到对岸，首领的桂冠便属于谁。”
参赛的动物们听后，都愣住了。大象首先说：“尊敬的玉帝，我的鼻子今天特别痒痒，我就不参加比赛了。”说完，大象静悄悄地退到了一边。
“嗯，尊敬的玉帝，我屁股上没长毛，我怕跳进‘死海’后，海水太凉，我会感冒的。”猴子说完，溜到了一棵树上。
“游泳不是我的特长，我也不太具备管理的能力，我想首领这个位置还是留给那些德才兼备的人吧。”野猪说完，躺在岸边酣睡起来。
玉帝看了看它们的丑态，心里很是生气，正想发怒，却不曾想“扑通”一声，狮子已跳进了“死海”，只见它舞动四肢，飞快地向对岸游去。
“我要让你葬身‘死海’，以后就没有人比我更聪明了，这兽中之王，非我莫属。”狐狸心里美滋滋地想。
原来，狮子是被狐狸从身后推了一掌而掉进“死海”的。在刚落进“死海”的瞬间，狮子也绝望过，但它想：“如其呆在‘死海’里等死，不如奋力游向对岸，说不定还有生的希望。”这样一想，狮子顿时觉得心里轻松多了，它把对死亡的恐惧化为求生的动力，没几下就游到了对岸。
在动物们的掌声中，玉帝亲手为狮子带上了金灿灿的王冠。
“‘死海’里盛的不是毒液，而是牛奶。”玉帝拉着狮子的手，大声笑道，“我只是想考验一下你们的勇气，没想到你们未下海便先吓破了胆，已在心理上输给了自己，还有资格为王吗？”
“我是被人暗中推下去的。刚落进水中时，我也害怕过，但我想同样是死，还不如拼命一搏，心里没了包袱，我就轻松地游到了岸边。”狮子刚说完，狐狸便羞愧得夹着尾巴溜了。
人生亦如此。有时我们输了，并非是技不如人，而是心态不如人。只有打破精神的枷锁，彻底地抛弃束缚自己精神的无形的锁链，才能甩掉困境，拥抱成功。
在现实生活中，很多人也经常有意无意地给自己套上了“枷锁”，比如年轻的未婚者会对自己的就业，恋爱和婚姻感到忧虑、苦恼。中年人则担心失去已有的工作，成为无用之人；又担心婚姻关系会因此而受到损害，给家庭带来不幸。老年人则怕增加子女、老伴的负担，又怕时间长了会招人讨厌，没有人再管自己。这些担心或忧虑并非全是无稽之谈、杞人忧天。事实上，生活中好多悲剧的发生都与此有关，特别是那些身患残疾的人，更容易给自己套上枷锁。由于人们思想观念的偏执愚昧，给残疾人的生存和生活造成了极大的不适，也给他们的心灵以沉重的打击。许多人一旦身患残疾，往往会哭天抢地，责骂老天偏心；或精神颓唐，情绪低沉，对前途悲观失望，对生活感到厌烦、焦虑。
斯特朗是一名军人。在一次战斗中，他失去了双腿，成了一名残疾人。为了不拖累他的女友，他千方百计地折磨她，逼她离开自己。他们是真心相爱的，有着很深的感情。因此，虽然斯特朗内心极为痛苦，但为了爱，他要把他的女友赶走。他的女友也陷入了深深的痛苦之中，最后终于无法忍受，含泪而去。
像这样的事例我们经常可以在电影、电视或小说中看到。虽然主人公的高尚品质令我们感动，但很多心理学家认为这样做其实是错误的。他们太看重自身的伤残了，而且在身体之外又给自己套上了精神的枷锁。当他们自以为正确的时候，实际上是在进行自我歧视，自我摧残，这样做不仅伤害了自己，也伤害了他们所爱的人，是在不幸中制造着更大的不幸。伤残虽然是痛苦的，但它却并不意味着人生的终结，越是在逆境中，我们越要奋勇拼搏，敢于向病痛和死神挑战，决不向命运低头。双眼失明的贝多芬用双手谱写出不朽的第九交响曲；手指僵硬的小泽征尔成为世界第一流的音乐指挥家；双耳失聪的爱迪生一生发明了一千多种东西；失去双手的小姑娘学会了用脚干活并成为以足代手的书法家……他们的成功是乐观精神和坚韧不拔的奋斗的结果，是人类的光辉榜样。
所以，身残志不能残，只要始终保持乐观、积极向上的生活态度，我们就能战胜残疾的痛苦和烦恼，勇敢地去实现自我和获得成功。因此，别给自己套上精神枷锁，勇敢地扔掉它，走乐观、拼搏之道，才是最理智的选择。
有了好脾气，才会有运气
古人曾说：“天下有不如意事，不当忿激与争。”但生活中，还是有很多人喜欢发脾气，有时即使是芝麻绿豆那样大的小事也愤怒不已。其实，脾气不是天生的，只要加以控制，我们就不会因为乱发脾气而为自己招来麻烦，甚至是祸害了。特别是在恶劣的环境中，我们更要注意修身养性，才会化不利于有利。当我们不发脾气，或由坏脾气变成好脾气时，好脾气就有可能为自己带来好运。
在这里，清雍正皇帝在未登基前的一个故事就证明了这个道理：
雍正是康熙皇帝的四子，俗称四阿哥，他幼时体弱多病。康熙听从了一位西藏喇嘛的建议，让四阿哥出家当和尚，以避祸害。
就这样，四阿哥成了一名和尚。在空旷的寺院里，他修身养性，学会了如何去忍耐世间的万事万物，如何去看待人间的种种变化，一者是忍，一者是空，一者是无欲。在这里，不仅有清静的环境，有佛家经典参禅，更有一批高深佛学大师的指点，他于是参悟了许多世间的道理。
一位大师曾经给他指出：“一个人成功是要付出非凡的代价，忍耐再忍耐；千里之堤，溃于蚁穴，小不忍则乱大谋，望你从佛家真谛中领悟到做人的道理。依老衲所观，你一生有四大劫，隐忍则可逢凶化吉，有惊无险；虚张则会惹火烧身，甚至死于非命。”
然而，他当时毕竟还小，只是一心一意地做他的和尚，当然不会有更大的欲望。随着年岁的渐长，他明白了一个道理：他是皇子，是四阿哥，有如此尊贵的身份，有如此大的荣耀，有傲视众臣的特权，有那么多好吃好玩的东西，而不必在佛门苦守清修，于是就有些想入非非，但他更知道，如果能当上皇太子，不仅有非常大的权利，而且将来还可以做皇帝，统管江山和天下百姓，那是多么的威风，而他现在只是一个和尚，这就意味着他失去了这一切，更不用说去继承皇位，一统天下了。因此，当四阿哥明白这一切的时候，他就强烈地想跳出佛门，脱离佛海，去争取属于他自己的东西。
然而，世间尤其是皇宫并不像四阿哥想象的那么太平、美好，甚至比在寺里还要糟：因为他是下等宫女所生，即使后来被皇后收养，也没有给他带来多大的好处或者是荣耀；而且他当过和尚，在皇宫里就经常受到众阿哥的欺负和责骂。
一次在顾八代老师的课上，四阿哥顺利地背出了李斯的《谏逐客书》，深得顾八代赞赏。却没有想到引起了大阿哥和太子的嫉妒。于是大阿哥胤禔走到四阿哥跟前，摸摸他光光的脑门，嘲笑道：
“嗯，看不出宫女养出的小子倒挺极灵的，不过，这小脑瓜长得还真像个大冬瓜。如果把这些毛全刮去，那才是地地道道的和尚呢！”
而太子胤礽更是出言不逊：“就是，天生的和尚坯子，背什么圣人诗书、儒家经典，赶快回到寺庙念阿弥陀佛吧！治国经典、安世之道背得再多也没有用，将来皇阿玛的位子也轮不到你坐，我的位子是谁也夺不去的，还是老老实实当你的四和尚，别痴心妄想了，死了这条心吧。不然，将来我当上皇上，连寺庙也不让你进，把你赶到五台山去念经，一辈子休想回皇宫。”
面对大阿哥和太子的侮辱，四阿哥没有生气，因为他懂得惟有克制自己，才不会遭来更大的打击和更多的辱骂，而大阿哥和皇太子见其一再沉默、忍让，以为四阿哥软弱可欺，便不再把他放在眼里，四阿哥则藉此积蓄了自己的力量，日后才得以登上皇帝的宝座。
我们可以试想一下，假如当初面对其他兄弟们的侮辱，四阿哥选择了生气，选择了反抗，那就有可能招来更多的打击，他登上帝王之路将更加艰难曲折。由此不难看出，四阿哥登上皇位固然是大势所趋外，但他的好脾气也起了至关重要的作用。
那么，在生活中，我们怎样才能避免自己产生愤怒呢？下面是心理学家提供的几个方法。
第一，意识控制法。这种方法是以自己的道德修养与意志修养使消极的愤怒不发生或减轻愤怒程度。人在愤怒时往往会失去理智，做出一些过激或过当的事，所以人的道德修养对于制怒是有很大作用的。具体说来，应该具有以下几点意识：首先要明理，只有尊重他人才能获得他人的尊重，凡事多想想他人，多想到后果；其次要宽容，只有宽以待人才能真正教育帮助他人，才能赢得友谊，在面对不公平情形时，也才能不生气、不发火。再者要自制，要对自己真正负责，学会克制自己的情绪，不要感情冲动，意气用事，成为情绪的俘虏。此外，还可以用语言或文字协助作媒介。例如，有的人在自己的床头上方或办公桌旁贴上写着“息怒”字样的条幅，当遇到发怒的事情时，一看到“息怒”二字，便会慢慢冷静下来。有的写些格言、警句或贴张幽默画，也能起到一定的制怒效果。
第二，释放法。我们在日常生活或工作中，难免会产生各种矛盾或分歧，如果不能很好地加以处理，就很容易使人愤怒。然而，如果我们能够坦诚、冷静地把心中的不满或意见说出来，和他人互相讨论，互相商量，就不会有怒火中烧的感觉了。或者把自己的愤怒之事讲给自己的亲人或信得过的朋友听，以便得到感情上的安慰，再大的怒火也会被清凉的感情之水浇灭的。
第三，转移刺激法。这是一种积极接受另一种良性刺激而达到避免不良刺激的制怒方法。例如，当感觉要发火时，有意识地听听音乐，翻翻报纸，逗逗孩子，或者登高望远，吟诗作赋，这样往往怒气就会烟消云散，使你变得心平气和，精神愉快。但是，如果受到的尽是不良刺激，比如，生气时吸烟或喝酒，想借以平息怒火，结果却是火上浇油，导致愤怒的爆发。所以，在选择转移的新刺激时，我们一定要多加注意，避免走入误区。
第四，躲避刺激法。这是指人们在面对容易引起愤怒的刺激时，如果察觉无力消除，则尽量避开，“眼不见，心不烦”。比如，两夫妻吵架，妻子如果暴跳如雷，怒火冲天，丈夫还是赶紧走出家门的好，到外面散散心，平息一下心中的不满和怨恨，然后再回来和妻子细细地解释。这比夫妻双方都大动肝火，横眉怒目，互不相让，以至于动手动脚的，结果要好得多。
学会控制自己的感情
心理学家指出，自制力是一种控制和约束自己情绪的能力。神经生理学家告诉我们，理性思维与情绪行为在脑中是有部位分工的。人们的行为既受理性指导，又受当时情绪状态的影响。这种影响有好的，也有坏的，程度上也有强有弱。如果没有自制力，听任情绪自由行事，自我行为管理则是不可能的。只有增强自制力，才能迫使自己去执行已经采取的决定，战胜对抗的干扰，如恐惧、懒惰，抑制感情的激动，使人忍耐、克己。
自制是一切美德之本，如果一个人屈服于冲动和激情，他就立刻放弃了道德上的自由。自制才能制服别人，能制服自己的人才是真正的胜利者。
年轻时的洛克菲勒因脾气火爆，经常不能自制，因而得罪了许多人，以至于有很多人不愿和他有生意上的往来。后来因为身体等多方面的原因使他幡然悔悟，从此他成了一个非常懂得容忍、谦让、善于自制的人。
