【原文】
孔子曰：“凡人心险于山川①，难于知天②；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情③。故有貌愿而益④，有长若不肖⑤，有顺懁而达⑥，有坚而缦⑦，有缓而釬⑧。故其就义若渴者⑨，其去义若热⑩。故君子远使之而观其忠(11)，近使之而观其敬(12)，烦使之而观其能(13)，卒然问焉而观其知(14)，急与之期而观其信(15)，委之以财而观其仁(16)，告之以危而观其节(17)，醉之以酒而观其侧(18)，杂之以处而观其色(19)。九征至(20)，不肖人得矣(21)。”
【注释】
①险于：比……还要险恶。
②知：认识，了解。天：自然界及其规律。
③厚貌深情：外貌厚道而深藏其思想感情，不流露于外表或言辞。
④愿：谨愿，指谦虚谨慎，端庄老实。益：通“溢”，骄溢自满。
⑤长（cháng）：善，指有良好的才智，一说指优良的品德。不肖：指没才智。
⑥顺：温顺，柔顺。懁（xuān）：性急，急躁。达：通达。
⑦坚：坚强。缦（màn）：涣散，软弱。
⑧缓：和缓。釬（qiān）：即钎，通“悍”，急。
⑨就义：趋义，追求正义。若渴：如饥似渴，甚急。
⑩去义：逃避正义，抛弃正义。若热：如逃避热火一样快。
(11)近使之：派在身边做事。敬：恭敬不怠。
(12)近使之：派在身边做事。敬：恭敬不怠。
(13)烦：烦杂，复杂。能：治乱的能力，不乱。
(14)卒（cù）：通“猝”，突然。知：通“智”，此处指清醒与否。
(15)急：急迫，紧迫，期：约。信：信用，指不背信弃义。
(16)委，委托。财：钱财。仁：仁德，不贪。
(17)危：危急，危险。节：节操。
(18)侧：仪则，规则，规矩，仪态。
(19)杂：混杂。色：面色不慌。
(20)征：征验，检验。至：做到。
(21)不肖人：指内外终始不如一的人。得：得到。
【译文】
孔子说：“人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，可是人却面容复杂多变情感深深潜藏。有的人貌似老实却内心骄溢，有的人貌似长者却心术不正，有的人外表拘谨内心急躁却通达事理，有的人外表坚韧却懈怠涣散，有的人表面舒缓而内心却很强悍。所以人们趋赴仁义犹如口干舌燥思饮泉水，而他们抛弃仁义也像是逃离炽热避开烈焰。因此君子总是让人远离自己任职而观察他们是否忠诚，让人就近办事而观察他们是否恭敬，让人处理纷乱事务观察他们是否有能力，对人突然提问观察他们是否有心智，交给期限紧迫的任务观察他们是否守信用，把财物托付给他们观察是否清廉，把危难告诉给他们观察是否持守节操，用醉酒的方式观察他们的仪态，用男女杂处的办法观察他们对待女色的态度。上述九种表现一一得到证验，不好的人也就自然挑捡出来。”
【寓意】
人心险恶，要学会识人辨人。
【延伸阅读】
孔子说：“人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，而人却面容复杂多变，情感深深潜藏。有的人貌似老实却内心骄溢，有的人貌似长者却心术不正，有的人外表拘谨内心急躁却通达事理，有的人外表坚韧却懈怠涣散，有的人表面舒缓而内心却很强悍。”由此可见，知心比知天还难。
去年，张梦的表哥打算开一家公司，叫张梦投资，张梦由于个人原因并没有答应，只是力所能及地借了一些钱给表哥。张梦刚好有个结拜过的兄弟，跟他感情极好，他之前曾跟张梦说过做生意的事情，于是张梦找到自己的结拜兄弟，并说明了情况。他的兄弟非常爽快，答应投资一部分钱，并另外借给张梦的表哥一部分钱。朋友加亲戚的双重关系，让张梦对表哥非常信任，所以也没让他打借条。
不料后来生意失败，公司倒闭了，张梦的结拜兄弟和张梦的表哥因为金钱的问题出现了纠纷。
本来做生意产生金钱纠纷很正常，几个关系人坐下来，摆事实讲道理，划定金钱的用途，投资归投资，借贷算借贷。但是张梦没想到他表哥会这样无耻，明明自己的钱是借给他的，可他却一口咬定是张梦投资给他的，张梦的结拜兄弟的钱也是。意图很明显，做生意失败了，张梦的表哥想赖账，想把所有人都拉下火坑！
张梦和他的结拜兄弟犯的最大错误就是当初过于信任人，所以借的钱没有打借条！结果到了现在，张梦的表哥居然反咬一口，说所有借的钱都是投资的。人心险恶，由此可见一斑！真是害人不浅啊！
因此，我们在与人交往的过程中，务必把握住“害人之心不可有，防人之心不可无”这条铁律！
既然人心如此险恶，那么我们应当如何识人辨人呢？对此，庄子提出了辨别人物的九征之说：
第一，“远使之而观其忠”：把他放到较远的地方使用，来观察他是否忠诚；
第二，“近使之而观其敬”：把他放在身边使用，来观察他是否恭敬；
第三，“烦使之而观其能”：让他承担繁杂的事物，来观察他是否有能力；
第四，“猝然问焉而观其知”：突然向他提问，来观察他的智慧；
第五，“急与之期而观其信”：临时与他约定时间，来观察他的诚信；
第六，“委之以财而观其仁”：让他管理财务，来观察他的品行；
第七，“告之以危而观其节”：告诉他处于危难，来观察他的气节；
第八，“醉之以酒而观其则”：让他喝醉酒，来观察他是否有章法；
第九，“杂之以处而观其色”：让他在复杂的男女环境中办事，来观察他是否会被玷污。
如此看来，识人辨人可真是个复杂耗时的过程，正如白居易所说，“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”反反复复的试探和考验，最终才能真正认识和了解一个人的本质！
古人在实践中积累了一套识人用人的经验，归纳为如下四点：“富而视其所为，达而视其所举，窘而视其所谓，贫而视其所取。”这非常值得我们今天借鉴和品味。
第一，“富而视其所为”。一个人当他发财致富了，会以一个怎样的面孔立于世间？对己对人又会是一个怎样的态度呢？而他对于金钱的使用和支配又是如何？完全可以看出这个人是否变质了。如果他只是大肆挥霍，贪图享乐，此人不可结交，此乃得志小人一个，自然更不能委以重任。
第二，“达而视其所举”。当一个人仕途通畅，成了达官显贵，不仅要看他待人接物方面会不会飞扬拔，更重要的是还要看他如何利用手中的权力，他所提拔和重用的都是哪类人？如果能任人为贤，唯才是举，自然是秉公办事的有为之士；如果他所提拔和重用的都是一些马屁精，那么“物以类聚，人以群分”，此人的庐山真面目也就尽收眼底了。
第三，“窘而视其所谓”。在一个人身陷困境，贫穷潦倒，郁郁不得志时，要看他能否不做任何苟且之事。如果他面对逆境，依然自强不息，奋发图强，这样的人就可以放心地委以重任了。
第四，“贫而视其所取”。在一个人贫困之时，如果能够不取不义之财，甘守清贫，则品行高洁。如果他见钱眼开，唯利是图，那他就是一个小人。
对于识人辨人，孔子也说了几条原则：
第一，“远使之”。孔子说，如果是上级要考察一个人，就得把他派得远远的，让他独立操作，脱离你的视线。试想，一个总公司的经理要提拔一个人，如果把他派到深圳、海南、日本或者更远的地方去独立运作，这个时候是考察什么呢？一个字：忠！一个人即使有天大的才能，如果对本公司不忠，也绝对得不到重用。
第二，“近使之”。第一关过了以后，再把你调回领导身边。这回考察你什么呢？领导在里面办公，你在外面办公。有的人就经不起这个考察，开始没大没小，不分彼此，甚至勾肩搭背。这就是犯了大错。因为这个时候就考的你是不是敬重领导！领导刚刚要提拔你，你就不知道自己几斤几两了！那将来还得了！
第三，“繁使之”。第一关“忠”考过了，弟二关“敬”也考过了。然后第三关就是把麻烦的事情交给你，这个时候观察你什么？主要是观察你是不是有耐性和能力，是否甘于做小事，能否把小事做好。
第四，“委之以财”。交给你一笔财产，观察你什么？我们一般会想到廉，但孔子考察的是更高级的仁。
第五，“告之以危”。告诉你危险的事情，看你是不是守“节”。这里的“节”并不是节约的意思，而是看你的操守。看看你遇到危险的事情，是否会变节。
第六，“观其则”。看你是不是坚守原则。我们很多人喝醉了酒就糊里糊涂的，什么商业秘密，什么乱七八糟的认识关系，都口不择言地说出来了，这就叫不守原则。
总而言之，无论是古代还是现代，看一个人，不要听他嘴里说什么，也不要看他的背景、他的环境、他的立场，而要看他怎么行动。行动是一个人真正意图的最好证明。对任何人都要先以善良的心去体会，用眼睛看到的未必是真正的事实，只有用善意的心去感觉，才能得到最准确的信息！
人生大智慧：人心险恶，所以要用心去看一个人！
