一番，本名杨晓澜，系湖南科技学院中文系2008级学生。在我的印象里，他属于纯朴简淡、敏于思考、勤于学习的一类。最初认识一番，大约是他大二的时候。
我记得那是元旦前后的一个下午，他拿来一沓西山诗社的稿子，要我抽时间帮他看看，这是我第一次读到他的诗作。在后来的交往中渐渐熟悉了起来，每次见面总要聊上一会。我谈得多的是蒋三立的诗与田人的趣，也不时谈起彭国梁、魏剑美、荷洁、吴茂盛、蒋学军等从西山文学社里走出的几大剑客，要他有机会去熟悉一下这些在文坛上不断攻城拔寨的诗长与学兄，并从他们的作品中吸取创作的灵感。也自此而后，在我的邮箱里，不时收到他的一些稿件，读到他的新作。偶尔也将他的好作品推荐给几位诗友，于是，在《潇湘》、《永州日报》、《零陵文艺》等刊物便不时出现一番的诗作。
一番的作品不断走出校园，见诸于各类报刊，这让他自己亢奋和高兴，也让同学们对他称羡不已。也正是在这种精神深处的激励，他沿着诗歌的羊肠小道，爬山涉水，一路走来，便有了目前的这部诗稿——《白是一种重》，这不能不令我有些肃然起敬。因为在当今社会里，泡制几首诗歌作为饭后谈资的，的确大有人在，而将其作为自己的人生目标，作为自己的文学追求的，的确需要一些毅力和勇气。
一番将自己的诗集名之曰：《白是一种重》，初看起来，真有些匪夷所思，文理不顺。因为“白”与“重”是事物的两种不同的属性，一为颜色，一为质量，而一番却将这两种不同属性的东西硬缀成一个句子，给人以惊愕，令人以目痛。但在目痛之后，又无不让人产生一种往下阅读与探寻谜奥的欲望，这种语言的张力的效果，也许正是作者虚晃一枪的企盼。从这个书名也看出了90后一代思维的新锐和用语的惊险。一番认为“白是一种最干净纯洁的接近灵魂的颜色”，“是一种诗歌追求的高度”，同样这也是他的诗歌创作的一种理念。
翻读一番的诗集，给我最大的感觉是他对缪斯的热衷，对文学的热爱，对诗歌的热度。在目前这个文学暗淡、文人落寞的时代，人们所关注的是日渐高涨的物价与颠簸不定的股市，日夜所思的是物质财富的积聚与肉体感官的宣泄，而很少有人去关注灵魂的安抚和心灵的慰藉。于是，尽管我们有了日益高耸的大楼，有了直达月宫的飞船，有了令人称羡的科技，但是，我们却无法像古人那样诗意的生活，无法拥有竹林七贤的那种散淡与超脱，更不具唐宋文人的那种雅趣。尽管我们也在日复一日地生产着各式各样的文学作品，但目之所及，只见浊流横溢、泥沙俱下的洪涛，而很难见到璀璨夺目、精彩纷呈的奇葩异卉。铜腥味浓烈的土壤难以生长“出淤泥而不染”的荷莲。于是，财富积聚愈多，而精神越发空白；感官愈益发达，而灵魂愈无栖所。不过，令我们高兴的，在一番的诗里，他的“杨柳岸，晓风残月”式的吟咏声中，则惊喜地看到些许精神的光亮。
一番是一位执著的行吟诗人，他爱自己的故土，更爱文气荡漾的潇湘。他沿着藏真怀素的足履，踏着柳子河东的踪迹，从千年古郡的零陵出发，便有了《游怀素公园》、《在愚溪桥上》、《在香零山》、《在潇水》、《在小石城山》、《在水晶巷》、《在碧云庵》、《在老山界》、《在李达故居》、《在橘子洲大桥》、《在爱晚亭》等一系列的吟咏与歌唱；有了《到达或者出发》、《斑竹》、《九疑山猕猴》、《爱莲湖》等诗作的灵光与遐想。在潇湘的每一个人文景点，每一个文化驿站，都留下了他或长或短的咏叹与怀想。
潇湘，既是地理学上的两条河流，更是人们心目中的一种至美的文学意象。从《山海经》的“洞庭之山，舜之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之浦”，到曹植的“朝游江北岸，夕宿潇湘沚”；从张若虚的“碣石潇湘无限路”，到李白的“归去潇湘沚，沉吟何足悲”；再从柳宗元、韩愈、温庭筠、范中淹、欧阳修、陆游等人的诗文，到宋迪的“潇湘八景”与郭沔的《潇湘水云》，“潇湘”一词从文学走向绘画，走向音乐，竟而成为一个最妙曼动情、引人怀想的高频词。于是，潇湘二水汇合处的苹岛，也因潇湘夜雨之景的空濛而题咏之声不绝于耳。于是，也便有了一番的登临与寻访：“和着青石板，悲喜与历史/在平平仄仄中行走/深秋的苹岛，画面朦胧/鸬鹚，渔船早已逝去/天水水一线的蓝幻想，马达传出寂静旦旦//月落半江/水碧如绫/突然我想起这些描绘过她的词语/据说娥皇女英也来过这里/难道这都是眼泪//……这个世界，总有人愿时常看着这片土地/时常流出泪水”（《在苹岛》）。这首诗虽然还不是很纯正，但其内心深处的情愫跃然纸上。在这样一个文化厚重的自然小岛，在这样一处美若幻境的潇湘故地，沿着那条青石路，走进那烟雨朦胧的历史，可从平平仄仄的步履里，寻得的不仅是娥皇、女英的泪水，更是林黛玉的悲情与自己心中的那份不舍悲怀。
《尚书》曰：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”孔子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”其实，诗之所以为诗，它的要义不在于明理与明义，而在于其所发出的声响是否纯正，所抒发的情感是否真切？因此，《毛诗序》曰：“（诗）发乎情，止乎礼义。”
《少年维特之烦恼》一书的开篇便言：“谁个青年男子不善钟情，谁位妙龄少女不善怀春？”情是一种缘内心深处，发乎心胸之间，剪不断、理还乱的思绪，是一种源于自然的生理萌动，更是一种植根于文化的心理渴求。从“关关雎鸠”到“呦呦鹿鸣”，所传达的就是这样一种或慷慨激昂、或幽怨惆怅的怀春情愫。
在一番的诗作中，篇篇充满着作者的真情实感，尤其在对“真爱”追求上，更是显得浓烈而执著。他于诗中写到：“爱是我唯一的信仰/而爱情/给了我永久的纯真”。也许正是这种纯真的动力，他便有了《风花雪月》的低吟，有了《爱的时空》的浅唱，更有了《等待》的困苦与《俘获》的幸福。因为有了爱，经常行走的那条小路也变得生动起来：“不必问小路是否美丽曲折/这短短的五百米没有多的梦想与秘密/早晨，看两只鸾鸟叠飞/傍晚，随夕阳步子缓缓/若说真有点味道/是我们的十指相扣，彼此心灵发生撞击//……两棵木棉幸福相拥/殊不知/重复脚步就是重复整个世界”（《经常走那条小路》）。
我喜欢一番的诗，其实更喜欢他诗中的一些空灵的句子。如《七月的情人》中的“时间越来越远，你却越来越近”，如《说好的，我们一起去看海》中的“去年秋天，看大雁南飞/我们在一朵梧桐花里耳语，影子很静”，如《苏醒的雨滴》中的“就像火车抵达前的思念/我想起了春天，想起了一个盛开的女人”，再如《影》中的“影里的月光/始终照着爱情/而你皱眉的样子，是一朵待开的梅花”……这些诗句，不仅写得美，写得鲜活，写得细腻，而且更是有一种语言上的张力，使其显得精到。
诗歌不仅需要激情，更需要意境。王国维于《人间词话》里说：“有境界，则自成高格。”境界是诗歌的至上追求，也是人生的至上追求。通览一番的诗作，虽然在诗境上仍处于起步状态，但是其中不乏可圈之处。如《拿什么来做墓志铭》：“如果天堂火车开得太快，如果生命今天停止/那么，我该怎样写我的一生/是说活过，爱过，痛过/还是描绘轻轻地来又轻轻地走……”
照理，在一番这样情窦初开的年龄，是不会有这般生命感触的。但是，接连不断的自然与人为的灾难，一场场血淋淋的惨痛让90后的一代年轻人渐渐地成熟起来，感觉到生命的脆弱与生活的艰苦。
于是，一番用手中的笔，为“海地地震”中遇难的人们祈祷——“可今晚在江边，水多么空荡/我只能望月长叹，只能写几句无力的诗行/那么就让我放一只水灯吧/一朵满载祝福的白浪花/它不分种族意识/它一往直前，留在了海的那一边”；为“温州动车事故”而揪心——“若干年后，是否还会有人想起/还会有人在深夜携一片月光/与忧伤度过”；为“舟曲的格桑花”而哀伤——“地震泥石，接下来会怎样/无法承受的悲伤与锥心的痛苦/我曾经想象，听一朵格桑花开的声音/花瓣之上/诗行浅浅吟诵，蝴蝶翩翩起舞……”关注民族之安危，关切人民之困苦，关心他者之忧乐，关念逝者之安息，这种博爱之心何尝不是诗人内心深处中的真善美的写照？从这些质朴的情感与纯真的诗句中，我们认为一番的尚善、尚真的人生追求与“人民诗歌”的写作定位是值得称道的。
诚然，这部集子里所收录的只是一番同学行走于文学之途上的一些习作，是他这几年大学生活的一个记录，部分诗句有些生硬晦涩，似乎超过了阅读的边际。不过，总的来说是瑕不掩瑜。我认为一番的诗是有灵气的，并相信在以后的创作中，会有大的发展和突破。
杨金砖：编审，永州市文联副主席、市作协副主席
