不堪忍受园艺劳动的人，是需要理论的。不从事耕耘又不提出不耕耘之理论的做法是肤浅的，是不良的生活方式。
理论应该有说服力，有科学性。但是不同的理论对不同的人才是有说服力和科学性的。所以我们需要许多理论。
取代不从事园艺劳动的办法是从事园艺劳动。但是，提出理论比在园中实际劳动要容易得多。
1．马克思主义理论资本家们想方设法搅乱劳动群众的思想，用各种反动的“价值观”毒害劳动群众。他们想要“说服”工人，田园劳动是巨大的“愉快”，并且以此为伎俩，让工人在休闲时间保持忙碌，以防止他们开展无产阶级革命。除此之外，他们还想说服工人，因为他们有了自己的一小块土地，所以他们已经是“有产者”，而不再是雇佣工人。这样，在阶级斗争中就把他们拉拢到了有产阶级一方。因此，推荐从事园艺劳动就是引诱参与大阴谋，目的在于对群众进行思想欺骗。你不要从事园艺劳动。证讫。
2．精神分析理论喜爱园艺乃是典型的英国风气。缘何如此，容易理解。
英国乃是工业革命第一国家。工业革命扼杀了自然环境。
大自然乃是母亲的象征。因为杀害母亲，英国人犯有杀母之罪。一种无意识的罪疚感攫获了他们，所以他们要赎回罪孽，方法乃是耕耘自己的一小块伪自然田地，并且备加珍惜。耕耘田园乃是参与巨大的自我欺骗；幼稚神话延续了这一欺骗的寿命。你不要从事园艺劳动。证讫。
3．存在主义理论世人从事园艺，目的在于把自然文明化。但这是把物自体改造成为自为体的一种绝望的、徒劳的尝试。这不仅仅在本体论上是不可能的。这是自我欺骗，在道德上是对现实的不可允许的逃避。而物自体和自为体之间的区别是不可能消除的。田园耕耘，或者想象大自然可以“人化”，都是竭力要把这一区别抹掉，都是毫无希望地妄想反抗自身无法降低的、人的本体论地位。园艺乃是一种欺骗！证讫。
4．结构主义理论在原始的集体中，人类生活是分为对立体的：工作与闲暇，与此相对应的是田野与家室。人在地里工作，在家里休息。在现代社会中，对立轴线被逆转：人在家（工厂厂房，机关等等）中工作，在开阔空间（花园、公园、森林、河流等等）度过闲暇时间。在保持概念结构的时候，这种二分法是关键，而人正是依据这样的结构组织生活的。田园耕耘是在家室与田地、闲暇与工作之间的二分法中制造混乱；这无异于掩蔽、最后消灭作为思维条件的对立结构。田园耕耘乃是一种大错误！证讫。
5．分析派哲学人们虽然做出许多努力，但是没有能够提出关于田园与园艺的令人满意的定义：全部现存的定义都留下很大的疑问空间，即：哪些现象应该归属于哪一类。简单地说，我们不知道田园和园艺到底是什么。使用这些概念在精神上已经是不负责任，更何况还要实际耕耘田园。你千万不能耕耘田园！证讫。
（原载巴黎波兰语版《文学札记》1986年第15期；华沙“国有资产”出版社，1990年）
