謇言，真话也。
杨松枝，张家界慈利人氏，大山的儿子；都市闯荡几十年，做过共产党的宣传部长，仍不失大山儿子的率直。正因至真至纯的秉性，才有了今日这本《謇言集》。
明代李贽说：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”（《焚书》卷三之《童心说》）。李贽讲的是做人。其实做文和做人的理相通。文是从人的内心里流出来的，如果没有一颗绝假纯真的心，文章词法最好，也是满纸伪道学，或风花雪月的无病呻吟。真情是艺术的生命，是艺术家的自由表达。自由表达，是真情流露的基础，只有自由表达，才能上升到审美的高度。李泽厚说：“自由的形式就是美的形式”（《美学四讲》）。
《謇言集》不刻意隐瞒自己的情感世界，也不迎合时下的所谓主流，更不拘束于形式，老老实实地表达内心深处对生活的一片痴情。正因为这种自由的表达，才把人人都有的，对童年、对故乡、对脚下那片闹哄哄的热土的爱，甚至包括不满和牢骚都上升到了审美层面。这样的诗句，在《謇言集》里俯首拾来。
如《思归》：暮年怀旧意茫茫，坐对孤灯看轩窗。四面高墙围井底，八方噪音闷心房。大山德厚萦肝胆，心驰神往梦故乡。儿时伙伴今何在，满山红叶染秋霜。
思乡之情跃然纸上。叶落归根，二千多年中华文化源远流长的民族情感。这是农业文明，最具凝聚力的情感。作者面对今天的多元文化，快节奏的都市生活，人们对物质和金钱的追求带来的种种负面信息，唤起了他对纯洁的童年、憨直的大山的记忆和神往。儿时伙伴在这里不仅仅是指童年的伙伴，而是一种童年的意象。一个在一元文化熏陶下成长起来的知识分子，又经过“文革”假大空的洗礼，能闯开心扉，抒发自己的真实情感，不是几分可爱，而是十分可爱。这种感受，不是作者私有的无病呻吟，是当今生活一种真实的写真。这些写真包括《謇言集》后部份作者整理的一些反腐诗作。是反思，同时也是批判。
《謇言集》的基调是浪漫主义的，乐观向上的。闲来登高望，足下群山小，树树荫晴恋，山山余落照，牛羊伴笛归，村落炊烟袅，归来兴犹浓，低吟过小桥。这首《傍晚山行归来》与《思归》比，就一扫无奈和悲戚，充满了夕阳美景的浪漫。《山村春晓二首》，其一：春到山村独自游，海天浩瀚白云稠，鸟语闻声不得见，牛铃叮铛云里头。其二：山路无雨湿尘途，春意阑珊兴致悠，梦里孩童情缱绻，此时不似旧时游。山村处处美景，细腻自然。“山路无雨湿尘途”，廖廖几字，让读者走在山间小路般的真切，带着雨露的勃勃生机，过目难忘。春天的早上，树叶上，草尖上晶莹的珠子，奔跳着，落到裤脚上，鞋面上，山野间泥土和树木的芳香，如雨后般清新，田园牧歌般的陶醉。这样的诗句，不是老杨自己在山野间穿行，是无法捕捉的。
《农家乐》：雾雨子儿细细落，农闲无事莫闲着，山里的菌子正生长，捡来菌子下火锅，红的栗山红、黑的火烧蘑，用油炸一炸，腊肉放一坨；五味调料齐放全，炖得辣喝喝。斟上酒一杯，朋友三五个，谈笑皆俚语，山里趣事多；东家老爷爷，八十骑摩托；西家狗伢子，娶了个城里的美娇娥。陶家老二出了国，唐家的娃娃上大学，话题何止是桑葳，举酒把盏论山河，山村大变样，今喜农家乐！
这仍是一首写故乡，写大山的诗。写出了今日农村的新气象。从怀念童年、思念故乡，到对今日新农村的向往和仰慕，作者的思乡之情在此得到了升华。作者的思乡之情，不是九斤老太式的个人之情，更不是今不如昔的怀旧之情，而是对今日新农村，新故乡的拥抱之情，是一种超时代的大境界，大胸怀。这种境界、胸怀是发自对故乡的热爱，是自内心深处的真情实感。
《謇言集》里以追求书法艺术为题材的诗词，笔调豪迈，写出了老杨对人生的认识和反思，抒发了作者对生活的爱，对书法艺术的爱。对艺术的爱，是超越时空，超越世俗的人间大爱；艺术之爱是人类社会具有普世价值的爱。因为有了这种爱，他在处理这类题材时，才能站在人生的至高点，来认识生活，体验生活，反思生活。
《耄耋挥毫也风流》：韶光易逝霜满头，似水流年岁月稠。卅年拼搏成旧梦，一朝闲适发新愁。卸职不忘进取志，养老仍思愫愿酬。书坛相聚同磋切，耄耋挥毫也风流。字里行间，尽显豪迈气慨。“卸职不忘进取志”，写出老杨对书法艺术的追求，对人生价值的思考。作为社会角色的职务虽卸，并不意味着对人生意义叩问的终点已到，并不意味着作为生命存在的价值已失，社会角色的职务不是人生意义的全部。对书法艺术的追求，是贯穿于老杨生命中的一个梦。人类是不能离开梦的。原始社会到现代文明社会，走过了漫长的历史，不管这段历史是多么漫长，人类无时无刻都携挽着千奇百怪、五彩缤纷的梦。正因为有了梦的伴随，人类才永远充满精神和活力。人，作为人类中的个体，不管肉体多么衰老，只要还有梦，他的精神永远是年轻的。
《学书韵语》：二十余年，笔墨为伴，乐此不疲，从未间断，夏练三伏，冬战严寒。晋唐宋元， 真草隶篆，颜柳欧赵，苏黄米颠……小有成绩，沾沾自喜，人称书家，心里甜甜……岂知浮名，不值一钱……屏弃名利，走出怪圈……陶冶性灵，回归自然，兴来挥毫，兴去看山，潇潇洒洒，当个神仙。
这首《学书韵语》是老杨追求书法艺术二十多年的总结和回顾。他用简洁的笔墨、真挚的感情，回顾了“夏练三伏，冬战严寒”，“晋唐宋元， 真草隶篆，颜柳欧赵，苏黄米颠”的刻苦过程和严谨的治“书”精神。老杨的笔墨并未停留在学书法，练书法的表象上，而是把笔墨深入到他自己的灵魂深处。这是这首诗的高明之处，也是难能可贵之处。文学评论家谢有顺在一次讲演中说，“写作是一种灵魂的事业，它关乎我们的心灵，关乎对人类精神空间的探索。”（《从俗世中来，到灵魂里去》）
老杨将笔墨深入到了灵魂深处，是对艺术的真诚和尊重，是可贵的精神探求。“小有成绩，喜自沾沾，人称书家，心里甜甜。”这是一种世俗的体验，然而，这种世俗的体验，创造了广阔的精神空间。在这里，我们看到的不仅仅是老杨对自己灵魂深处的叩问和剖析，而是对人类灵魂深处的叩问和剖析。“岂知浮名，不值一钱……陶冶性灵，回归自然，兴来挥毫，兴去看山。”这不是消极，是一种境界，老杨把对书法艺术的追求和完美人性的追求溶为一体。
老杨在叩问灵魂时，把内心深处的阴影毫无保留地展示在世人面前，可见他心胸的坦荡和真诚，为人、为诗、为书的至真至爱。惟有这种至真至爱，才是最可敬，又最可爱的。
二零零七年国庆长假于巴陵鹰山
