与崔策登西山
鹤鸣楚山静，露白秋江晓〔1〕。
连袂度危桥，萦回出林杪〔2〕。
西岑极远目，毫末皆可了〔3〕。
重迭九疑高，微茫洞庭小〔4〕。
迥穷两仪际，高出万象表〔5〕。
驰景泛颓波，遥风递寒筱〔6〕。
谪居安所习？稍厌从纷扰〔7〕。
生同胥靡遗，寿等彭铿天〔8〕。
蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇〔9〕。
非令亲爱疏，谁使心神悄〔10〕？
偶兹遁山水，得以观鱼鸟〔11〕。
吾子幸淹留，缓我愁肠绕〔12〕。
题解
此诗约元和七年（812）秋作于永州。崔策，字子符，柳宗元姊夫崔简弟。据宗元《送崔子符罢举诗序》，知其有才华，但一直科场不利，宗元甚为之抱屈。西山，《大清一统志》卷二百八十二《永州府·零陵县》：“西山在零陵县西。唐柳宗元有《始得西山宴游记》。《县志》：在县西隔河二里，自朝阳岩起，至黄茅岭北，长亘数里，皆西山也。”此诗内容，唐汝询《唐诗解》说：“此诗首叙向晓之景，次状西山之高，次记谪居之况，末冀崔之暂留也。”全诗写景境界开阔，抒情深曲婉转，苏轼称“此诗远在（谢）灵运之上”（《东坡题跋》）。
注释
〔1〕楚山：零陵属古楚国之地，故称楚山。〔2〕连袂：携手同行。《抱朴子·疾谬》：“携手连袂，以邀以集。”危桥：此指高架在山谷间的栈桥。萦回：旋绕转折。杪（miǎo）：树梢。〔3〕西岑：即西山。岑，小而高的山。“毫末”句：意谓一切都看得十分清晰。毫末，《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末。”了，完全。这里表示清晰。〔4〕九疑：山名，也称“九嶷”，在今湖南宁远县南，唐属永州界。微茫：隐约模糊。李白《惜馀春赋》：“试登高而望远，极云海之微茫。”洞庭：洞庭湖，在湖南省北部，长江南岸。〔5〕迥：远。穷：尽。两仪：指天地。《周易·系辞》：“太极生两仪。”万象：万物。〔6〕驰景：飞驰的日光。《宋书·乐志四》载《白纻舞歌诗》：“羲和驰景逝不停。”颓波：向下奔流的水波。《水经注·圣水》：“又东，颓波泻涧，一丈有馀，屈而南流也。”“遥风”句：意谓远风为小竹送来了寒气。递，传送。筱（xiǎo）：小竹。〔7〕习：习惯。《尚书·太甲上》：“兹乃不义，习与性成。”《汉书·董仲舒传》：“习闻其号，未烛厥理。”稍厌：甚厌。稍，甚，颇。《文选》卷十六江淹《恨赋》：“紫台稍远，关山无极。”吕延济注：“稍远，极穷也。”从：从事于。此二句意谓：怎能习惯于这样的谪居生活呢？因为十分厌恶纷扰的世俗事务。〔8〕“生同”句：《庄子·庚桑楚》：“胥靡登高而不惧，遗死生也。”郭象注：“无赖于生，故不畏死。胥靡，刑徒人也。”沈德潜《唐诗别裁集》卷四：“言被罪之人，轻生身也。次语即《齐物论》意。”“寿等”句：《庄子·齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”彭铿，即彭祖。传说为颛顼帝之后裔，姓篯名铿，尧帝时封于彭，因其道可祖，故谓之彭祖，年寿八百岁。见旧题刘向《列仙传》、葛洪《神仙传》、干宝《搜神记》等。此二句谓己既如同刑徒，生死寿夭皆可置之度外。〔9〕蹇连：《周易·蹇卦》：“六四，往蹇来连。”注：“往则无应，来则乘刚，往来皆难。”后谓行路艰难为蹇连，也指艰难、困厄。班固《幽通赋》：“纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡。”困：困顿。颠踣（bó）：倾覆，仆倒。《晋书·谯纵传论》：“纵窃岷峨，旋至颠踣。”愚蒙：愚昧不学。《汉书·杨恽传》：“足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及。”注：“蒙，蔽也。”幽眇：精深微妙。韩愈《进学解》：“张皇幽眇，寻坠绪之茫茫。”此二句自谓处在艰难困顿之中，又愚昧不学，不懂得那些精深微妙的道理。〔10〕“非令”二句：意谓亲人之间如果不是这样被分开，我们怎么会如此忧愁呢？亲爱疏，曹植《赠白马王彪》：“郁纡将难进，亲爱在离居。……苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。”悄（qiǎ），忧愁貌。〔11〕偶：遇，值。綦毋潜《春泛若耶溪》：“幽意无断绝，此去随所偶。”兹：此。遁山水：遁隐于山水。观鱼鸟：嵇康《与山巨源绝交书》：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。”〔12〕“吾子”二句：意谓希望你能多住些日子，以减轻我的忧愁。子，古代对男子的尊称。幸，希望。淹留，滞留，停留。《楚辞》屈原《离骚》：“时缤纷其变易兮，又何可以淹留。”缓，缓解。
南涧中题
秋气集南涧，独游亭午时〔1〕。
回风一萧瑟，林影久参差〔2〕。
始至若有得，稍深遂忘疲〔3〕。
羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪〔4〕。
去国魂已游，怀人泪空垂〔5〕。
孤生易为感，失路少所宜〔6〕。
索寞竟何事？徘徊只自知〔7〕。
谁为后来者，当与此心期〔8〕。
题解
此诗约元和七年（812）秋作于永州。南涧，即“石涧”，地处永州朝阳岩东南。柳宗元山水游记中有一篇《石涧记》，写的就是那里的景色。此诗虽也写景，但主要是借景抒怀，突出表现去国怀乡之情和孤独彷徨的失路之悲。苏轼称此诗“忧中有乐，乐中有忧，盖绝妙古今矣”（《东坡题跋》）。
注释
〔1〕亭午：正午。《文选》卷十一孙绰《游天台山赋》：“尔乃羲和亭午，游气高褰。”李善注：“午，日中。”刘良注：“亭，至也。”〔2〕回风：旋风。萧瑟：秋风声。《楚辞》宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”参差：长短、高低不齐貌。这里形容树木因风吹而摇动不定的样子。〔3〕稍：逐渐。忘疲：是说为风景所吸引而忘记疲劳。〔4〕羁禽：失群无伴的孤鸟。《六臣注文选》卷三十四枚乘《七发》：“龙门之桐……暮则羁雌迷鸟宿焉，独鹄晨号乎其上。”吕延济注：“羁雌，孤鸟也。”响：呜叫。幽谷：深谷。沦漪：水面上的微波。《诗经·魏风·伐檀》：“河水清且沦猗。”《经典释文》谓“猗”，本亦作“漪”，同。〔5〕去国：指贬离京城。怀人：指怀念亲友。〔6〕“孤生”二句：意谓孤独寂寞容易触景生情，失意的心情难以欢畅。孤生，《古诗十九首》：“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”失路，喻不得志。〔7〕索寞：沮丧，寂寥，无生气貌。鲍照《拟行路难》之九：“今日见我颜色衰，意中索寞与先异。”竞何事：究竟为了什么？〔8〕期：会合。这里是领会、理解的意思。
入黄溪闻猿
溪路千里曲，哀猿何处鸣〔1〕。
孤臣泪已尽，虚作断肠声〔2〕。
题解
此诗作于永州时期。黄溪，在永州东部。柳宗元《游黄溪记》：“黄溪距州治七十里。”诗中通过溪路的曲折和哀猿的悲鸣，以反衬诗人内心的孤寂之感和忧伤之怀。
注释
〔1〕曲：曲折。哀猿：哀叫着的猿猴。谢灵运《登临海峤初发疆中作与从弟惠连见羊何共和之》诗：“秋泉鸣北涧，哀猿响南峦。”〔2〕虚作：空作，徒作。断肠声：指猿的哀鸣声。断肠，形容极度悲伤。曹操《蒿里行》：“生民百遗一，念之断人肠。”
晨诣超师院读禅经
汲井漱寒齿，清心拂尘服〔1〕。
闲持贝叶书，步出东斋读〔2〕。
真源了无取，妄迹世所逐〔3〕。
遗言冀可冥，缮性何由熟〔4〕？
道人庭宇静，苔色连深竹〔5〕。
日出雾露馀，青松如膏沐〔6〕。
澹然离言说，悟悦心自足〔7〕。
题解
此诗作于永州时期。诣，往，到。超师，永州的一位僧人。院，指禅院，寺院。禅经，佛教禅宗经卷。中唐时期佛教禅宗十分盛行，不少士大夫和儒生都受到佛教的影响。柳宗元遭贬谪后，心灵受到重创，于是他读禅经，并同禅师密切交往。当时韩愈曾对他的这种行为有所指责，说他“不斥浮图”，但柳宗元认为：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”（《送僧浩初序》）从佛教中寻求精神的寄托与心灵的安慰，也是柳宗元的目的之一。这首诗写晨读佛经的情景，表现出对于佛教禅机的领悟与澹然心悦的感受。
注释
〔1〕“汲井”二句：是说汲取井水漱洗牙齿，可以清心；拂去衣服上的灰尘，可以去垢。这两句意思是说内外洁净诚心，才能读经。〔2〕贝叶书：指佛经。按古代印度用贝多树叶写佛经，故称。唐段成式《酉阳杂俎》卷十八《广动植之三·木篇》：“贝多，出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗娑（一日婆）力叉贝多，二者多梨婆（一日娑）力叉贝多，三者部婆（一日娑）力叉多罗梨（一日多梨贝多）。并书其叶，部阁一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶，贝多婆（一日娑）力叉者，汉言叶树也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五、六百年。”〔3〕“真源”二句为倒装句，意谓佛教中那些虚妄荒诞的东西为世俗所追逐，而其中义理真谛却无人问津。真源，指佛教之真谛。柳宗元《永州龙兴寺修净土院记》：“上人者，修最上乘，解第一义，无体空折色之迹，而造乎真源。”了无取，一无所取。了，完全。妄迹，佛谓一切法相皆妄心所生，即所谓妄迹。《大乘义章》第五：“出地持论，谬执不真，名之为妄。”这里指虚妄荒诞的佛教教迹。逐，追逐。〔4〕“遗言”二句：意谓佛祖遗言或可望契合领悟，但是修养本性的功夫，却很难达到精审圆满的境界。遗言，指佛祖的遗言。柳宗元《送琛上人南游序》：“佛之迹，去乎世久矣；其留而存者，佛之言也。言之著者为经，翼而成之者为论，其流而来者，百不能一焉，然而其道则备矣。”冀，希望。冥，冥合，冥会，即暗中契合、领悟的意思。缮性，修养本性。《庄子》有《缮性》篇。熟，圆熟，指达到精审圆满的境界。〔5〕道人：得道之人。这里指超师。《大智度论》卷三十六：“如得道者名为道人，馀出家未得道者亦名为道人。”〔6〕膏沐：妇女洗发的油脂。《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”这里是形容青松为雾露所滋润的样子。何焯《义门读书记》卷三十七评此二句：“日来雾去，青松如沐，即去妄迹而取真源也。故下云澹然有悟。”〔7〕澹然：恬静安然的样子。离言说：谓不待言说而心自领悟。悟悦：因领悟而欢悦。
首春逢耕者
南楚春候早，馀寒已滋荣〔1〕。
土膏释原野，百蛰竞所营〔2〕。
缀景未及郊，穑人先耦耕〔3〕。
园林幽鸟啭，渚泽新泉清〔4〕。
农事诚素务，羁囚阻平生〔5〕。
故池想芜没，遗亩当榛荆〔6〕。
慕隐既有系，图功遂无成〔7〕。
聊从田父言，款曲陈此情〔8〕。
眷然抚耒耜，回首烟云横〔9〕。
题解
此诗作于永州时期。首春，即初春。诗的前半写南国早春的原野，描绘出一片生机勃勃和农人春耕的情景；后半自陈不幸的遭遇以及对于躬耕的向往之情。此诗在风格和情调上比较接近陶渊明的诗，但比陶诗又多了一层郁闷和孤峭。
注释
〔1〕南楚：指永州。永州地处南方，古代属楚国，故称。《史记·货殖列传》：“衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也。”春候：春季的物候。“馀寒”句：意谓冬日的馀寒未尽，而万物已经开始滋长繁荣。〔2〕土膏：土地的膏泽，肥力。《国语·周语上》：“阳气俱蒸，土膏其动。”韦昭注：“膏，润也。其动，润泽欲行。”释：溶。《老子》第十五章：“涣兮若冰之将释。”百蛰：各种伏藏在土中过冬的昆虫。营：谋生。这里指开始活动。《礼记·月令》：“孟春之月，……东风解冻，蛰虫始振。”〔3〕缀景：连成一片的景物。缀，连。穑（sè）人：农夫。耦耕：两人并肩耕作。耦，通“偶”。《沦语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”〔4〕幽鸟：隐藏在林木深处的鸟。啭：鸟婉转地呜叫。渚：水中小块陆地。〔5〕诚：确实。素务：平素的事务。羁囚：羁押的囚徒。阻平生：谓愿望一直不能实现。〔6〕“故池”二句：设想家园已经荒芜，先人留下的田亩也草木丛生。故池，家园。遗亩，先人留下的田亩。按柳宗元《寄许京兆孟容书》：“（长安）城西有数顷田，树果数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。”即此二句之意。〔7〕慕隐：羡慕隐居的生活。有系：有所牵系。指现实政治和理想抱负。“图功”句：意谓本来希望要建功立业，但终于遭到失败。遂，终于。〔8〕聊：姑且。款曲：衷情。秦嘉《赠妇诗》之二：“念当远别离，思念叙款曲。”这里有诚恳委曲之意。〔9〕眷然：顾爱留恋貌。耒耜（lěi sì）：古代的翻土农具。耜以翻土，耒为其柄。原始时用木，后世改为铁。《礼记·月令》：“季冬之月，……命农计，耦耕事，修耒耜，具田器。”烟云横：既写眼前之景，又暗喻政坛风云。
