佛家说：“若问前世因，今生受者是；若问来世果，今生作者是。”国土、家业都是祖辈先人留给我们的恩泽，是祖先经历艰难积累的德业，我们必须尽兴尽力地加以传承和维护利用，否则就有倾家荡产，国亡种灭的危险。所以，人必须时时思想子孙守业维艰，对子孙要善为教导，总要以戒慎敬惧的态度从事，方可上昭祖业的光大，下及子孙的荣耀。
【原典】君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。
【释义】一个假装为善的正人君子，和恣意作恶的小人没什么区别；一个正人君子如果改变自己的节操，还不如一个改过自新的小人。
【解析】不怕真小人，只畏伪君子。现实生活中，有很多道貌岸然的人，貌似忠厚的君子，他们满口仁义道德，其实肚子里净是阴谋诡计，男盗女娼。尤其是有些自称“虔诚”信教徒，假藉宗教名义，到处施小恩小惠，既不知道《圣经》耶苏，也不知道释迦牟尼，因而破坏了很多真正虔诚教徒的美好形象。像这种伪君子、假教徒，理应受到社会的唾弃。
公元前719年，卫国的州吁刺死了自己的兄弟，篡夺了君位，“功臣”石厚被封为大夫。
石厚之父石碚，原是德高望重的上卿，虽已隐退，却对此非常愤恨，伺机割破手指，写下一封血书，派遣心腹呈送陈桓公，请陈桓公拘留二逆。陈桓公对石碚年老体衰、仍不忘国事的赤胆忠心敬佩非常，便决定帮卫国除掉二逆。石碚便召集文武百官，将拭君篡位的州吁、石厚当众斩首。
石碚是个德高望重的上卿，自己的儿子忤逆家训，如果作父亲的因私情而改节，他就会被众人所指责。但石碚没有失节，在亲情与叛逆之间，他最终大义灭亲，赢得了卫国君臣的爱戴和敬仰。君子爱节，实至名归。
【原典】家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃，此事难言，借他事隐讽之，今日不悟，俟来日再警之，如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
【释义】在家庭里，一个人有了过错，既不能随便大发脾气，也不能轻易放手不管；如果不便直言，就旁敲侧击地劝诫；一天难以悔悟，第二天再进行劝诫。要像春风驱散冬天的寒冷，像暖流融化凝结的坚冰，这样的家庭才算是模范家庭。
【解析】我国是一个有着五千年历史的文明古国，一直以重视“家教”著称于世，古人教育子女只有修身明德，才能“齐家、治国、平天下”，为后世留下了很多宝贵的经验。
诸葛亮一生为国为民，克己奉公，为后人树立了楷模。他教育子女要有远大的志向，54岁时给8岁的儿子诸葛瞻写了著名的《诫子书》，这既是诸葛亮一生经历的总结，更是他对子女的要求：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”告诫子女要做到静，不断修身和反省自己；要做到俭，才能培养自己高尚的品德和节操。不清心寡欲就不能使自己的志向明确，不安定宁静就不能实现自己的远大理想。实现理想需要不断学习知识，只有静心、刻苦才能学到真知，没有坚定的意志就不能成功。
诸葛亮对子女寄予着厚望，他的子女后来都淡泊名利，忠心报国，为国家社稷做出贡献，这正是“宁静”、“致远”的意义和价值所在。
在现实中，我们常常看到这样的父母，只要孩子犯了错，就立刻暴跳如雷，不是打，就是骂，根本不去问问孩子怎么犯错、是什么原因犯错，更不注重这样做的后果，打完骂完就算“教育”完成。这种教育方法极不利孩子的成长，打骂成了习惯，孩子不是默默承受、变得懦弱，就是进行反抗、撒谎，心里充满抵触情绪，以致酿成更大的错误。要么干脆撒手不管，孰是孰非、视而不见，自己只顾吃喝玩乐，不是歌舞厅，就是“垒长城”，不仅放任了孩子自由成长，而且自身的不良嗜好潜移默化地影响了孩子，使孩子犯下更多的错误；更有的家长只顾埋头经商，满脑子除了“孔方兄”，不见任何经纶，还谈什么“责任”二字，孩子有了错，还铮铮有词：“太忙，没时间管！”，对孩子的学业和事业漠不关心，任其肆无忌惮。诸如此类的家庭教育，对孩子、对家庭、对社会、对国家势必造成后患！
【原典】此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
【释义】心中常把任何事物看得圆满美好，天底下自然就没有缺陷的事物；心里常把胸襟放得宽广平和，天底下自然就没有邪恶的人情。
【解析】洪武元年九月，中书省都事李善长的亲信李彬，犯贪污罪，依法当判死刑。李善长千方百计地为其开脱。刘基不听，派人驰报皇帝批准，将李彬斩于西市。因此，李善长对刘基非常怨恨。朱元璋因事斥责善长，刘基却说：“善长跟随陛下多年，能调和诸将，是一位有功之臣。”元璋说：“善长多次在我面前诋毁你，你还为他说好话。他好坏不分，我决定另任丞相。”善长被罢相后，元璋准备任命杨宪为相，刘基力劝朱元璋，说：“杨宪有相才，无相器。宰相必须持心如水，以义理来权衡，不能感情用事，而杨宪不是这样的人。”又问胡惟庸如何，刘基回答说：“就如驾车的马，恐怕将会损坏车辕。”元璋说：“理想的丞相，非先生莫属。”刘基说：“臣嫉恶如仇，又不堪繁重事务，我为丞相必误事，有负圣恩。天下之大，何患无才？只要耐心搜求，必会有贤才。”刘基的言行，在于他有一颗宽容公平的心，因此获得了朱元璋的尊重和信任。
一个人的待人接物如果永远保持一颗赤子之心，才不会有欺诈等阴险邪恶的念头出现。以赤子之心俯瞰大千世界，那展现在眼前的便是一片平和美满的天地。因此说象由心生，只要心感觉和平圆满，世界也就成了圆满的世界。
【原典】淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
【释义】恬淡寡欲的人，必然为权贵势利的人所怀疑；谨言慎行的人，大多为放纵肆意之辈所忌恨。君子处在这样的环境，决不能有一点改变自己操守志向的行动，也不能显露自己的才华锐气。
【解析】舜是中国上古时代的大圣人，他生于一个贫苦的家庭。他出世不久，母亲就去世了。父亲瞽叟另娶妻，生下一个儿子叫做象，瞽叟排斥舜。但舜处理得很好，“顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈”。
有一次，瞽叟让舜登上仓库顶干活，自己则在下面纵火想要烧死舜。舜急中生智，从房上跳了下来，幸免于死。又一次，瞽叟让舜去打井，舜在打井的同时，在内侧挖了一个隐蔽的出口。等舜进入井中继续深淘时，瞽叟和象却落井下石，舜则从侧面的出口逃走了。瞽叟和象以为舜已死，开始瓜分舜的财产。象分得了舜的两位妻子和舜的琴，牛羊仓廪则给了瞽叟及其后妻。当象怡然自得地住进舜的宫室鼓琴娱乐时，舜出现在他的面前。象一时不知所措，后来只得假意说：“我思舜正郁陶！”舜则顺水推舟说：“你能做到这一点也就差不多了。”经历了这两次风险，“舜复事瞽叟，爱弟弥谨”。瞽叟和象对舜百般加害，而舜却是淡泊处之、泰然处之，他敛藏锋芒，一味忍让，不失操守，因此获得了尧对他的尊崇，后来成为了大圣人。
可见，一个有所作为的人，只所以会被尊重，关键在于秉性淡泊、行为检束，待人方法讲究，处世节操纯洁。然而，在我们身边，小人处处可见。君子为了保持正义固守操行，就难免和别人产生冲突。所以，在某些情况下，不得不走曲线来伪装与世俗相交。在与他人和睦相处的同时，慢慢地用道德去感化小人，才能达到完满的效果。
【原典】居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
【释义】一个人如果身处逆境中，身边所接触到的好像都是医疗器材般的东西，在不知不觉中会使你敦品励行磨练自己的意志；一个人如果身处顺境中，就等于在你的面前摆满了刀枪利剑，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀伤害。
【解析】人生是一个不断挑战自我的大舞台。顺境是我们渴求事事顺利的理想境遇，对于心智的成长、认知的提升、性情的陶冶能够创造有利的条件。顺境固然可喜，但如若贪图享受、乐在其中，易生惰性，骄奢淫逸，或会乐极生悲。当我们身处顺境时，要不矜不骄，努力奋斗，累积资本，居安思危。
人生不可能都一帆风顺，有时荆棘丛生、变幻莫测。“自古英雄多磨难，从来纨侉少伟男。”逆境既能摧毁一个人，也能造就一个人。
孔子周游列国宣扬“仁”政到处碰壁，一生遭受冷遇困境但不气馁，晚年执笔着《春秋》，成为一代圣人；韩信甘受胯下之辱的博大胸怀，至今依然激励着许多正遭受各种各样挫折、甚至穷途末路，但誓死不向困难低头的好男儿、大丈夫；李嘉诚年少失怙，又曾患肺病，仅靠二、三千元起家，就凭借顽强的毅力，不断拚搏，最终成为亚洲首富…
这些惊世伟才，不畏艰难，面对逆境，坚强抗争，最终摆脱逆境、有所作为。
古语：“顺境能节制，逆境方坚韧；智者不以境役心，要以心制境”。所以，我们不论处于何种情境，都应该正视现实。不仅要珍惜顺境，并不因顺境而故步自封、狂妄自大；更要时时与逆境相处，且不因逆境而一蹶不振、妥协丧志。善待顺境，挑战逆境；以积极乐观的态度面对人生中的顺境和逆境，让自己人生更加丰盛。
【原典】生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。
【释义】在富贵环境中长大的人，追求欲望和权势就像猛火烈焰。如果不带一些清雅冷静的气质意味，这个火焰不至于焚烧他人，必然将自己焚烧。
【解析】人的欲望是无止境的，有了财富还希望有权力，有了权力还希望满足其他想法。如果没有一个良好的道德水准，没有一定的理智，那么就容易胡作非为，任性胡来。
隋炀帝是隋文帝杨坚的次子，政绩和暴政都很突出。三驾辽东不仅消耗了大量自己的主力军队，而且给人民带来了沉重的负担。兵役太重。修建大运河大伤民大重，大损伤国体。一系列开疆拓土的战争，同样消耗了大量的人力物力。隋炀帝因过分自信与轻敌，导致第一次征高丽的失败，并陷入战争泥潭。致使不满的士兵发动兵变。人民也为逃避沉重的负担纷纷起义造反，为大隋王朝的覆灭打下了伏笔。宇文化及逼缢隋炀帝。这个奢侈腐化一生的帝王，死后连个像样的棺材也没有用上，由萧后和宫人拆床板做了一个小棺材，偷偷地葬在江都宫的流珠堂下。
所以，一个人的道德修养、思想境界很重要，尤其是有了一定物质基础的人，如果不注意培养自己高尚的情操，没有一个正确的人生观，那么他的各种欲望就会恶性膨胀，不仅会毁掉他的财富，也会使他自己的精神处于崩溃状态，而自毁其生。
【原典】人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【释义】一个人的至诚真心可以感动天地，能使夏天飘霜，城墙崩溃，金石贯穿。一个人如果虚伪狂妄，就像一付躯壳，灵魂早已丧失，面目令人可憎，独自面对形影羞愧。
【解析】“滴水石穿，绳锯木断”表现的是一种锲而不舍的精神；“铁杵磨成针”坚持的是一种信念；陈香劈山救母，为后人留下了“精诚所致，金石为开”的感人故事。“三顾茅庐”成就了刘备天下枭雄，三国鼎立的局面；玄奘天竺取经，历经万难，终于将佛教传承中原。他们的成功不能说是单纯的意志坚定与执著，我们更多要关注的是他们的真诚和信念。正因为他们精诚之致，所以他们得到了本身所不具有的天时、地利、人和，他们才得以载入历史，为后人所景仰。
一个人想成功，仅有想法和行动是不够的，更需要的是善始善终和“不成功决不罢休”的恒心和毅力。三心二意，“三天打鱼、两天晒网”，缺乏的就是“精诚之心”。
【原典】文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
【释义】文章达到完美的地步，没有其他奇特，只是表达得恰到好处；人品达到完美的境界，没有其他异常，只是回归到天然本性。
【解析】古人曰：“学问通时意气平。”写文章最重要的是不要矫揉造作和无病呻吟，只要能忠实地把自身的感受写出来，就能成为一篇好文章，因为这样的文章才能代表真实思想。就像童心惹人喜爱，就是他们一切都是出于纯真的自然本性，丝毫没有一点造作。做人同样如此，贵在自然，当一个人的品格修养达到了完美的境地时，他的言行也没有什么被人注意的地方，只不过是和常人一样平凡，对一切事物都能够顺其自然而不失其本来面目。
