一个品行不端的人，很难在事业上有所成就，即便侥幸能创起事业荣耀于一时，早晚会发生问题。不是过于自私贪赃枉法，就是危害国家社会误国误民。同样，只有自身心底善良，用心去培养子孙后代，才能使他们承袭优良品德，得到人生事业的全面发展，拥有美好的前景。他的子孙必然会繁荣，这并不是一种玄虚的迷信说法，而是一种事理上的必然结果，因为身教言教关系很重要，父祖的心地善良，在日常生活中的言行，必然以善为出发点作为自己的言行规范，如此经过长时间的耳濡目染，其儿孙自然也学得心地善良，当然也都能创下一番事业。
【原典】道是一件公众物事，当随人而接引；学是一个寻常家饭，当随事而警惕。
【释义】道理是一件社会公众的事，应当随着人性去引导；学问是一个普通的家常便饭，应当随着事情的变化而警觉。
【解析】人生道理并非圣人君子所独有，绝对没有高低之分，是人人可以接近，人人可以修得，人人应该施行的，并公开于世的事物。同样，学问也并非专家学者所独享，而是像家常便饭一样，是人人必须吃得的东西。当然，这里所说的学问不是什么高深的书本学问，而是泛指做人作事的道理。
吕蒙，是三国时吴国著名将领，小时候家里很穷，没读什么书。一次，孙权对吕蒙和蒋钦说：“你们如今执掌大权，应加强学习，这样于已有益。你们2人都是聪明人，只要肯学习，必会有所得，为何不这样做呢？孔子说过：‘终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。’汉光武帝刘秀当兵马之劳，仍手不释卷。曹孟德也称老而好学。你们为何不激励自己，发奋读书呢？”从此，吕蒙坚持学习，所读之书，比般书生还多。后鲁肃接替周瑜任都督，与吕蒙交谈，学识不及品蒙，鲁肃叹道：“我以为大弟只有武略，不料今日学识如此英博，再也不是昔日阿蒙了！”
因此，俗语说：“处处留心皆学问，人情练达即文章。”然而，学问的目的，不仅仅是辨明道理的一种知识，更重要的是希望学问能够实用。
【原典】念头宽厚的如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的如朔雪阴凝，万物遭之而死。
【释义】心胸宽容忠厚犹如和煦的春风，能给万物带来勃勃生机；心胸忌妒刻薄好比凝固的冰霜，能给万物带来萧萧杀气。
【解析】心胸广大人情厚重的人，如同春风熏化万物，所接触到的都是生生之机，其所感应者都是和和之气，万物欣欣向荣。其人如春日之可爱，人们都愿意与他亲近。反之，性情残忍、刻薄多疑的人，如同秋霜，草木接近没有不枝枯叶脱，这样的人还有谁敢和他接近呢？
西汉时期的韩安国，曾为梁王做事，任中大夫，梁王非常宠信他。后因事下狱，狱吏田甲对他百般羞辱。韩安国说：“死灰独不复燃乎？”田甲讥笑他“若能复燃，我就撒泡尿浇灭它。”不久，梁王重新起用韩安国，田甲听到这个消息，落荒而逃。韩安国宣布：田甲若不投官，灭其宗族。田甲无奈，只得前来请罪。韩安国笑着说：“今日你可以尿了，但你这般人不值得我报复。”于是原谅其不敬行为，对此，田甲深表惭愧，无地自容。田甲对韩安国说“若能复燃，我就撒泡尿浇灭它”的话，虽是戏言，但却极大地伤害了韩安国的自尊心。所以说我们在为人处事时，千万不能像田甲那样。
温暖的春风人人欢迎，寒冷的冰雪人人讨厌。一个宽厚的人能够容得下任何事，这不是无原则，而是一种适应社会的表现。一个胸襟狭隘、斤斤计较的人，因其人生的不成熟和人生历练的缺乏，是不可能品味其中乐趣的。所以，做人也是如此，为人处世的胸怀、性格也应这样，“待人接物”应当如春风之和煦，而不当秋气之萧杀。
【原典】勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣。惜哉！
【释义】勤奋的人修养品德义理，而有些人借勤奋来假济自己贫困；俭朴的人淡泊物质名利，而有些人借俭朴以掩饰自己吝啬。君子修身养性的信条，反而成为小人徇私营利的工具，真是可惜啊！
【解析】安史之乱后，安禄山部下100多人被押到灵武，由唐肃宗发落。当时护卫唐肃宗的李勉见一名战俘仰天长叹，便问他有什么冤枉，那人说：“我是被胁迫附逆叛乱的，不是真的叛贼。”李勉非常同情他们，便对皇帝说：“很多有点滴污恶的人都有洗心革面归附之心，在叛贼首恶尚未铲除时，如果不分青红皂白全部杀死，就是促使叛逆呀！”唐肃宗一听有理，立即下令释放这些战俘。
李勉对战俘的感化，使得许多反叛者纷纷洗心革面，归顺于他的人越来越多。李勉的这种行为，是真正的君子行为。君子图德在这里被体现得淋漓尽致。
可见，不管什么东西产生的客观效果首先要由运用者来决定，动用者的内在素质低，思想境界差，再好的东西都会成为营私逐利的工具，能都会找到堂而皇之的理由来伪装。
【原典】人之过误宜恕，而在已则不可恕；已之困辱宜忍，而在人则不可忍。
【释义】对于他人的过失和错误应该宽恕，自己的过失和错误却不可宽恕；自己的困窘和屈辱应当忍受，别人的困窘和屈辱却不能忍心不顾。
【解析】孔子一生提倡忠恕之道。他给恕所下的定义是推己及人，也就是已所不欲勿施于人，这种推已及人的恕道，是一个人修养品德的根本要诀，就是遇事应该设为处地为别人着想，绝不可凡事都以自我为中心。自己有了困苦不堪的事情，要尽力加以忍耐，但是遇到别人有了困难的时候，则要毫不犹豫的加以援助，使他的痛苦能够解除。能够这样做，道德才算是有进步，事业才能够成功。
楚庄王胸襟宽广，能容人之过，最终为自己的江山社稷的稳定凝聚了人心，使他能够坐稳江山，跻身“春秋五霸”之一。如果我们也能像楚庄王那样，能要求自己做到“忍人所不能忍”，在遇到困境和屈辱时尽量忍受，而少一点埋怨和责备，不仅可以磨炼自己的心性，得来的幸福也会更为长久。如果每个人都能奉行“严以律己，宽以待人”这句格言，相信人与人之间的纷争一定会大为减少，社会也能多些温情。
现实中，一些人“以圣人望人，以常人自待”“宽以待己”，“严于律人”，凡事对自己采取宽容态度，对别人却凡事都要求得很严格，这种人在任何事情上都无法跟别人合作。假如我们能以责人之心责已，就会减少自己很多过失；同时又能以恕已之心恕人，就可以维护住人际之间的良好关系。
【原典】恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
【释义】施人恩惠要先淡后浓，假如先浓后淡，那他人就会忘记你的恩惠；树立威信要先严后宽，假如先宽后严，那他人就会怨恨你太冷酷。
【解析】常言说“恩威并用”、或“宽严兼施”，只有威严而无恩惠使人不服，表面忠实而内里多行不义，则使人抱怨而去。如果只施恩惠而无威严，则受恩者对他失却尊敬之心。
公元前563年10月14日，郑国发生了内乱，尉止、子师仆等叛乱分子攻入宫中，杀死了掌权的子驷、子国、子耳，并劫持了郑国君主郑简公。司徒子孔因事先对此事有所察觉，所以才免遭毒手。
对于郑国的叛乱，子产采取的是先严后宽的方式，他一一处治了参与叛乱的尉止和子师仆，消除了叛乱，但当子孔要求所有官员盟誓时，子产就劝他宽容一些，这样就避免了人们的反感。胸襟豁达，既往不咎，却能让人感到仁德，这才是子产的高明之处。
所以说，施恩于人，先浓后淡就会使人们渐渐忘却功德；而树威立信，先宽后严则会让人感到冷酷，这就是一种人生际遇的总结。不论工作生活也好，为人处世也罢，最理想的方法就是“先严而后宽”、“先淡而后浓”。
【原典】士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
【释义】一个品德高尚的人身居权贵豪门显要地位，操守履行要严明，心胸气度要大度，少接近或附和营私舞弊的小人，也不要过于偏激而触犯阴险狠毒之徒。
【解析】仕途正斜倾轧，鱼龙混杂；人际清浊同在，泾渭难分。士君子以其高雅的风范，严正的操守自不屑于奸邪小人。为官之道，需要一套高超的为人处世的方法。例如伯夷有“非其君不事”的气节，所以孟子喻其为“圣之清者”；柳下惠能“不以三公易其介”，因此孟子喻其为“圣之和者”。
诸葛亮在蜀有很高的威望，但他对自己要求非常严格。他认为，君子的品德修养，不能受任何外界不良环境的干扰，应当用节俭的行动来培养自己的品德，要淡泊名利，志向高洁，排除外界的干扰，实现自己的远大理想。在他死前，曾经专门上书刘禅，表明心迹，说他家在“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣物，悉抑于官，不治别生，以长尺寸。臣若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。后诸葛亮由于积劳成疾，不幸英年早逝，检点家中所剩的财产完全“如其所言”。
可见，无论是做什么事情，没有高尚的节操和洁身自好的精神，一切都无从谈起。君子得志威权行于天下，就当操守严明，心气和易。所以，我们在日常工作中要从正心、修身下手，言必行，行必果。只有这样，才不负国家、不枉民众，才能担当起治国、平天下的重任。
【原典】遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之，天下无不入我陶冶中矣。
【释义】遇到狡猾诈欺的人，用赤诚之心来感动他；遇到性情狂暴的人，用温和态度来感化他；遇到自私自利的人，用道义气节来激励他。这样，天下就没有不受到我们感化的人了。
【解析】这个世界实在太小，生活在这世界上的人又实在太多。每个人的生存空间纵横交错、立体交叉，摩肩接踵，拥挤不堪。所以，要拥有自己的生存空间，就得以诚待人，以德服人，相互照应。所以，只要人人都拥有一个博大的心理空间，就会减少碰撞和磨擦，世界也就会在心中变大。
一次，南宋名将宗泽俘虏了金将王策。王策原是辽朝的将领，辽朝灭亡之后被迫成为金将。宗泽亲自为他松绑并待他为上宾，劝导他说：“契丹本来与宋是兄弟之国，如今金朝俘虏我朝徽、钦二帝，又灭掉了你的祖国辽国，按道义我们应当同心协力报仇雪恨才是。”王策感激涕零，表示愿意参加抗金战争替南宋出力。
之后，宗泽又联络北方义军各头领，对他们说：“我们都有忠义报国之心，应当同心协力消灭敌人，尽早迎二帝回宋，以立大功。”宗泽说得声泪俱下，各路义军将领被宗泽的坦诚和忠义深受感动，表示愿意听从宗泽的指挥。宗泽所统各路军兵协同作战，连连告捷，金兵被打得闻风丧胆，只要听到宗泽的大名就噤若寒蝉了。
“以诚待人，以德服人”是做人的根本。在现实中，我们只要坚持“以信立身，以信立世，以信处事，以信待人”的处世法则，就能够做一个堂堂正正的“人”，就能够使我们的人生更加绚丽多彩。
【原典】一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
【释义】慈善祥和的念头，可以酝酿天地的和谐气氛；纯洁清白的心地，可以使美名流传千古。
【解析】人的一念至诚，可以感天动地。从前有一个学生，周游西洋各国。看见买卖奴隶的事情太不人道，把人当成下等动物看待，实在觉得残酷。于是，他主张解放奴隶。各国受了他的感动，全都开始实行解放奴隶。
古语有“一心洁白，留芳千古”，可见名誉足可使人永恒不朽。
东汉汉王密任昌邑令，夜间怀巨金贿赂杨震说：“暮夜无知者。”杨震回答说：“天知、地知、我知、子知，何谓无知？”结果杨震断然拒绝贿金，维护了自己的清白人格，因此，才有“震畏四知”一语出现，这就是传之于后世的“洁白留清名”的典例。
日常生活中，我们要从一点一滴做起，去检点自己。从待人到律已，都应注意维护声誉，保持心灵的完美，做到与人为善，处事勿贪，以葆寸心洁白而留清名。
【原典】阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
【释义】阴险计谋，古怪习性，怪异言行，奇特技能，都是处世时招致灾祸的根源。只有平凡的道德和平常的行为，才能完善纯朴的心性而带来平安。
【解析】在世间，有奇言异行的人不知作了多少惊怪骇人的事，他们为了使人家知道他们的不平凡而想扬名于世，当然很好。可是，从古至今又有几人可以安全度世，全了性命呢？
