《左传》作者左丘明是春秋末年时人，陈成子（亦称田成子，因为在当时，陈与田是同音）篡夺王位是在战国之初，按说，左氏还看不到陈完家族会有这样的结局。
我们下面再看看卫国群臣商议确立卫国国君的一个卦例。
卫襄公死了，他的夫人姜氏没有儿子，只能考虑从庶出的诸子中选出一个。这时，襄公的宠妾正好怀孕未育。一天夜晚，卫国大夫孔成子梦见卫国的开国国君卫康叔对他说：“你们要立元为国君，我将使你的儿子与大夫史朝的儿子共同来辅佐他。”第二天早朝时，史朝也将昨夜同样的梦告诉孔成子。二人感到非常诧异，故而在卫襄公逝世之时就没有立即商议确立国君之事，单等宠妾生育之后看情况再定。第二年，宠妾果然生了一个男孩，而且取名字叫元，正合孔、史梦中所见之事。可是二人还是一时拿不定主意，不知该立哪个公子为国君才好。因为，在元之前已有一个长兄，名字叫孟絷，只是有个跛脚的残疾，行动不太方便。于是二位大夫便求助于《周易》来决疑。
孔成子先为元求卦，并祷告说：“元可否立为国君，享受卫国，主持社稷？”占筮的结果得了一个屯卦圣，上坎下震，卦辞是：“屯，元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。”接着，他们又为孟絷求卦，也作祷告说：“要立孟絷为君，也可以称善吗？”占筮的结果，也得了屯卦，但他的初爻为老阳，要转化成阴，于是就成了比卦至。按照卦理来讲应当看其变爻初六，其爻辞是：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。”按说，这也是一个吉祥的卦。这一下子，可就把二位大夫给难住了。孔成子的意思还是立孟絷为好，因为他年长，再说占筮也说，盛满了酒的瓮，将来必然会有人依附。怎么可以弃此吉卦而废长立幼呢？
可是史朝却别有见解，他说：“屯卦的卦辞明明说元亨利贞，这个元字与康叔所托的梦正相符合，还有什么可怀疑的？”孔成子说：“可是，元并不年长，废长立幼，总是不好！”史朝说：“康叔梦中起名叫元，元就是长的意思。孟絷不列入宗庙之内，还有什么长幼之说。而且元的卦辞中又说，利建侯，这不明明白白地兆示我们，元可立之为侯吗？”孔成子说：“可是孟絷也得到屯卦，卦辞中也有利建侯呀！”史朝说：“他卦中有变爻，转成了之卦比卦，本卦卦辞已不适用于他。再者说，他是跛脚，而国君要主持社稷，莅临春秋祭礼，率领百官，上朝议政，一个跛脚的人担当这么大的重任总是不方便吧？再者说，康叔梦中已经明示立元，而且他们两人的卦又都已说得明白，元宜利建侯，孟絷辞中没有此话。当年周武王伐纣时，正是因梦而求卜，卜之又大吉，这才会合天下诸侯而兴师动众的。现在，我们面临的情况与武王伐纣时的情形相同，不立元还能立谁呢？”孔成子无话可说，于是便确定下来，立元为卫国国君，称卫灵公。
这段测卦的过程虽然很简单，且又都是依照卦理按照卦辞与爻辞来测定的；但是因为二人之卦意大体相同，一时之间使测卦之人还是难以下定最后决心。只是因为孔、史二人心里边暗中有个偏向：一是有康叔的梦中相告，二是孟絷是个跛足，立跛足为国君在形象上不甚好看，所以虽有争议，最后还是统一于元的身上。可见，对卦辞的理解有着很大的主观倾向性，对它感悟的深浅因人而别有着很大的差异。
下面，我们再看看晋国大夫毕万求官的一卦。
毕万是世家子弟，其先人毕公高，与周室同宗，参加了武王伐纣的军事行动，功成后受封于毕邑，后来就以毕为姓。到了后代，因已绝封而使子弟们沦为庶人，有的在中原，有的流落到夷狄，毕万就是流落到夷狄地区的一支。
毕万想出来到晋国去作官，找到晋国很会占筮的大夫辛廖为他测算一下吉凶。辛廖取过蓍草为他占筮，得一屯卦至，因初爻是个老阳，由阳转阴，又得了一个之卦比卦重。辛廖为他测卦说：“这是个吉卦。屯者，固也；比者，亲顺而人也。还有比这更吉利的吗？你的后代必然繁昌。从卦象上看，本卦是上坎下震，之卦是上坎下坤。坤是土地，震是雷电，有雷霆在土地之上，这是威镇一方之象。震又代表车、代表足；坤又代表母马，毕公有车马而又有足，就足可以安居乐业了。震又为长男，是伯长的地位；坤又为母，代表众，从整个卦体来说，有母翼众民之象。众民皆来归顺，毕公定然是合而能固、安而能威，这是公侯之卦。毕公的子孙必然能够高居公侯之高位。”
毕万到了晋国，果然受到晋献公的重用。当时晋国正处于大发展时期，由一军扩充到二笙。晋献公亲自统领上军，太子统领下军，擢升毕万为献公战车的右侍御。献公领兵，先后讨伐和征服了耿国、霍国、魏国。因有战功，毕万被任命为大夫，封赏魏地。这时，晋国职掌卜祝的大夫｝、偃就对人说：“毕万的后代必然昌盛高大。你们想：万，是个满盈的大数，他近来又受封到魏地。魏者，巍也，巍巍高山，莫可仰止。这是老天在启示毕氏的祥兆。一般来说，天子管兆民，诸侯管万民，毕公名万又封到魏地，不是公侯之象吗？”后来，毕万的儿子根据封地改姓魏，魏武子随公子重耳周游列国，归国后又得到晋公文公的封赏，魏的封地越来越大。几世之后，果然与韩、赵两家一起灭了智伯，废了晋君，自立为战国时期七雄并立的一个大国一一魏国。
辛廖为毕万所测的卦，是打破惯例的一种测法。他不用变爻的爻辞，而是直接用了本卦与之卦的卦名作解释，下定义。最后，又用两卦的卦象所代表的各种事物，左右联系地对最初所判断的定义加以补充，加以丰富，加以系统。这是春秋时人思想活跃、不拘于一般卦理束缚（如果依据卦理，屯卦有一爻变，就当以那个变爻的爻辞来测）的一个明显的测卦事例。
下面再说说秦穆姬临出嫁时所占筮的一卦。
秦穆姬是晋献公的大女儿，献公将她嫁给秦穆公时，临行前为她占筮一卦，得本卦归妹薹，因上爻是老阴，须转为阳爻，从而又得了之卦睽卦三至。筮史史苏为晋献公测卦说：“不吉利！按照卦理应当看本卦的变爻，其变爻的爻辞是：‘上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。’它的意思是，士割羊肉不见血，这是劳而无功的事；女子承筐里面没有果品，也喻示无物可以举行合婚的大礼。
可见嫁女于西邻，不会有什么好的报应，只会招来许多怨言。再从卦名上来看，归妹是嫁女的意思；而睽卦的睽字，是乖离的意思，合起来不是乖离的婚嫁之象吗？再从卦象上来看，归妹是上震下兑，转成之卦后是上离下兑。震是雷，兑是泽，象征着晋国的本卦是有雷击泽；而象征着秦国的之卦却是上火下泽，即是大火焚烧晋国的川泽之意，这在军事行动上是很不利的。而且，本卦上震下兑，震象征车，兑象征毁折，连在一起不是大车脱轴，行将毁折之意吗？之卦是上离下兑，离是火，兑是旗帜，这里边含有大火焚毁战旗的意思，也兆示晋国将大败于秦国。再从睽卦的变爻爻辞上来看，有‘睽孤，载鬼一车，先张之弧’的字样，是说睽的上爻失位，故而孤独，路上还要遇上带有弓弩的强盗，肯定是不吉祥之兆。再说，弧又与姑同音，之字与侄字同音；本卦中的震代表长男，之卦中的离代表中女，因此有侄从其姑的意思。六年之后，侄子就要从姑姑那里逃回国来，丢弃掉他的家室，家破人亡，这是很不吉利的一卦，请大王三思，嫁女要慎之又慎！”晋献公没有听信史苏的话，依然把女儿嫁给了秦穆公。
晋献公死后惠公嗣立，后来果然发生了前面所讲的秦晋两国交兵进行韩原之战的事。晋国被打得一败涂地，国君惠公被生擒过去。惠公被囚于秦国时曾对人说：“先君献公若是听信史苏的占筮，不嫁穆姬与秦就好了，我也不至于落到今天这个地步！”韩简听了说道：“龟卜，兆示以象；筮占，兆示以数。事物生出之后才产生象，象生出之后才有数。这些象和数不过是事物的征兆而已，关键还是事物的本身。先君不修德政，以谗言杀害太子申生，使得晋国产生内乱，这才是造成今天惨败的结果。史苏的那个占筮即使当时献公听信了，不嫁穆姬于秦，对今日之惨败也不会有什么补益的。”
韩简是从道理和大义上来讲的，也有规劝惠公以后要多行仁政的意思。他让人们抛开那些占卜；艺辞，只要一心向善多做好事即行。这即所谓“但行好事，莫问前程”，这是儒家从政的一贯思想，应当说人们是应该这样来感悟卦辞和爻辞的！
再说秦穆公捉来晋惠公，本来是想要杀死他以祭祀天地的。穆姬听到惠公将要被押解至社稷坛上，就将她亲生的儿子赢营与赢弘以及女儿赢简和赢璧都领到灵台上，地上铺满了荆棘，她们踏着荆棘路走到台上，并让家人穿上孝服去到穆公那里报信，说：“上天降下灾殃，让秦晋两国交恶，化玉帛为干戈，刀兵相见。现今晋侯被俘，他若早晨被送到社稷坛上，臣妾晚上就死；晚上送到，臣妾翌日清晨就死，一切都听从国君的裁决。”秦穆公听到消息后，不顾群臣的谏议，决定不杀惠公。大夫公子挚劝说：“还是把他杀了好，免得他回去后聚敛众徒又来肇祸。”穆公说：“俘掳了晋侯，本来应当是高高兴兴而归的；今天却要以夫人丧命的代价还归于都城，那还有什么意义呢？”
于是，便决定放晋惠公回去，只将惠公的太子子圉取过来作人质。穆姬与惠公是姐弟，子圉称穆姬为姑，所以也实现了“侄其从姑”之说，符合他们都到了秦国的筮言。子圉在秦国待了六年，秦穆公还把女儿嫁给了他。但六年之后，子圉听到惠公病危，就与秦女商量一同逃归回晋国去。因惠公有好几个儿子，他现在不回去，大夫们必然立别的公子。秦女说：“君父是为了安定你的心才让我嫁给你。现在事情发生重大变化，你要逃归回去，我不阻拦你，也不告发你，但我不能与你一同归去。”于是，子圉孤身一人逃归回去。回归后不到一年，公子重耳至秦，秦穆公又把秦女嫁给重耳。
重耳归国后，派人在高梁之地杀死了子圉。所以，史苏的占筮‘六年其逋，逃归其国，而弃其家’的话，在子圉的身上也应验了。
这一卦测得面面俱到，又是爻辞，又是卦象，又是本卦，又是之卦。左右地联系，许多地方难免不有牵强附会之意，但一直流传下来，而且详细地记载在凿实可信的史书《左传》上面，这也从另一方面说明了《周易》占卜的普遍性，说明变占、测释和感悟那些卦辞和卦画的不可忽视的作用。
下边，我们再说说晋文公护送周襄王回国的卦例。
周襄王有个弟弟名带，封为甘公。甘公与襄王的后妃叔隗私通，事情败露后，叔隗被囚于冷宫，甘公逃到叔隗的母国——北狄翟国，从翟国那里借来大兵攻打王城。襄王派兵出去阻挡，竟然被打得大败，无奈，只好深夜里化妆成平民逃到了郑国。郑国是个中等偏弱的国家，襄王住在那里虽然生命暂时得以保全，但要依靠它打回洛阳恢复王位，那是万万办不到的。郑国的周围又尽都是一些小国，诸如卫、曹、陈、蔡等等。在当时的情况下，有能力打败翟军和甘公的，也只有秦、晋二国。齐、楚虽强，因距离较远，远水一时难救近火，于是就有人向襄王建议，请求秦、晋二国出兵援救。襄王知道也只有这条路可行，于是就连夜写了书信派人去到秦、晋二国求救。秦穆公图霸中原之心蓄谋已久，而兴勤王之师拥戴天子还国，正是号召诸侯最好的机会，所以他见到信之后立即发兵出来，很快就来到了黄河边上，只等筹备足船只渡河了。
与此同时，晋文公也接到了书信，他连忙召集群臣商议救还是不救。大臣狐偃说：“从前，齐桓公所以能够九合诸侯，一匡天下，就是因为能够尊王。现在老天又降下这样一个大好机会，晋若不纳，秦必采纳。秦出兵拥王人都，秦就图得了霸主的地位。”晋文公觉得说的有理，也认为这是个大好机会，但又想到自己刚刚还国，内乱尚未稳定，现在领兵出去，国内再发生内乱该怎么办？心中一时犹豫不定，于是就召来太史郭偃给他占卜。太史是一国专掌卜筮的官员，这是殷、周以来的定制。在古代时，人们还是比较重视龟卜的，特别是关系到国家大事之时，都必定先要寻得灵龟来卜测。发兵尊王攘夷更是一个侯国的头等大事，于是太史就先找来个灵龟占卜。卜的结果大吉，得的兆辞是：“黄帝战于版泉。”晋文公摇摇头说：“黄帝贵为天子，又是我华夏的祖先，业绩辉煌，寡人怎可身当此兆。”于是，他命太史用八卦给他重新占筮。太史遵命，便取来蓍草，以五十大衍之数，给他依数演算了一卦，结果得了个大有卦兰；因为第三爻是个变爻，须阳转阴，故而转化成之卦睽卦三。依照卦理，有一爻变的当依本卦的变爻而定，于是寻得大有卦的九三，其爻辞日：“公用亨于天子，小人弗克。”太史说：“这一卦也很吉祥。国君出兵打败翟军，拥戴天子还国，天子必然设宴款待国君，国君会因此而得到莫大荣耀的。况且，大有与睽的上卦都是离，离代表日，有日在天上，必然是阳光普照，国君也将会得到天子的惠泽。单以主卦大有来说，上卦离代表臣子，下卦乾代表君与父，这不明白地显示天子将要屈尊迎接自己的臣子吗？所以说，国君出兵有百利而无一害。”
