1．从“利”见到“大人”
历史上张良刺杀秦始皇未遂，然后在下邳与黄石公的相逢就是易经所说的“利见大人”境界。
易经“利见大人”的前面还有一句话：飞龙在天。我们结合起来分析，更能感受到“利见大人”对智慧人生品质塑造的含义。
“飞龙”，就是腾飞的龙；“大人”，就是高人。“飞龙在天，利见大人”，就是说龙要腾飞，先要向“大人”学到本事。
张良在历史上是不是飞龙，我们不去评价，我们还是看看他在“利见大人”中的表现吧。
隐藏在下邳的张良，在刺杀秦王未遂的遗憾中，等待着自己的时机。有一天他在一座桥上过，一个老人（黄石公）走到他面前把鞋扔到桥下，让他去捡。张良吃惊不小，想打这老人，又见这人很老了，终于忍住，去桥下捡起鞋来拿到桥上。老人又很过分地让张良为他穿鞋，张良默默照做了。老人大笑而去，一会儿回来，夸他“孺子可教”，命他五天后大清早在桥上等。张良五天后一去，见老人早在桥上了。老人大怒，让他过五天再来。过五天张良又迟到了，老人又怒，约他再过五天再来。过了五天，张良半夜赶往，终于赶在了老人的前面。老人见他先到，高兴了，于是传了他一部《太公兵法》。张良就因为这次奇遇，成为后来汉高祖刘邦的首席军师与汉王朝的开国元勋之一。
千里马没有伯乐不会凸现自己的身价。飞龙要见大人，才会一飞冲天。
这也告诉我们，“飞龙”的腾达，要求利，要有高人指点，在高人的指点下“飞龙”的腾达才会顺天而行。
易经中飞龙的“飞”，是说他能自由飞翔；而易经中大人的“大”，是说宇宙充盈浩大无边。龙在自由的翔飞中再怎么飞也飞不出天，所以当尊大人为师。大人没有飞龙依然是大人，飞龙没有大人却不能飞起来。
所以飞龙见了大人要谦虚。正如孔子见老子，刘备见诸葛亮，张良见黄石公，必须礼待对方师事之。
其实以大人之大，是无所不知的。孔子见老子之前，老子已知孔子为“圣人”；刘备见诸葛亮之前，诸葛亮已知刘备是四方的“刘皇叔”；张良见黄石公之前，黄石公已知张良为“刺秦少年”，何等抱负！
所以很多时候是大人先来找飞龙，传以绝学，以助天行道。正如《史记》所载：是黄石公先来找张良的，在桥上等他。
所以飞龙要学会等，因为我们命中的贵人也在等我们出现。要会“忍”，更要“等”！尤其重要的是当贵人出现时，我们要认出来，千万不可错过。
人的一生中如果没有“大人”，自己的翅膀再硬也只是自己的小扑腾。只有见到大人后，才能一飞冲天，呼风唤雨，应者云集。
张良因为大人黄石公，他也成了大人。后来刘邦见张良，使之成为汉高祖的首席军师与汉王朝的开国元帅勋之一。说明了“飞龙”张良很善于把握自己，也体现了张良的政治智慧在与黄石公“利见大人”前后人生境界的锤炼。
飞龙不得利只能永远做潜龙，只有得利（见大人）后，才能飞起来。
易经讲潜龙。其实人从易经“潜龙”到“飞龙”得利见大人的转变过程，是我们当今领导管理者人生品质锤炼与成长的重要内容。
我们在做潜龙时，要忍；现在做飞龙，等大人出现了，要虚心受教。
待到大人与飞龙相会之日，自然有奇遇，当然还有机缘。
张良在和黄石公的“利见大人”中，张良在黄石公的试探中三次把握住了机缘。
机缘一：黄石公让张良捡鞋穿鞋。这是在试张良是否能忍住少年人常有的浮躁之气，同时也在试张良是否有敬老的善心。有此善心，便可以做天下事。
机缘二：张良在桥头虔诚等待。这是在试张良是否会如约而至。如果来了，说明张良守信用，并有慧眼认出眼前的老人就是他的良师。
机缘三：张良一次早比一次的出现。这是在试张良是否是有心人，只有有心人才会干大事。同时也在试张良的坚韧程度，老人故意让张良一次次迟到，一次次挨骂，才可能使张良在第三次起得特别早，处于一种完全等待的状态，这时传以兵书，他方可领会。
2．善待人生败境
潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔。这是人生的六种“态”，相对应人生的潜伏时期、初露头角、勤学苦练、掌握时机、理想实现、功成身退六个阶段。人的一生就是在这六个阶段中不断循环的，如果有谁能真正做到这几点，自然吉祥幸福。但是很多人做不到功成身退，所以也就只能亢龙有悔了。
易经中的爻卦中有“亢龙”，指高飞在上的境界。“亢龙有悔”，就是说人从一种很高的事业腾达境界中即易经所谓的“天上”跌下来，明白自己事业缺陷后的东山再起。
越王勾践当初一味与吴王争天下，不听手下谋臣文种、范蠡的建议，一意孤行攻打吴国，结果被吴王夫差打得一败涂地，险些灭国，他本人也被吴王夫差抓获下狱。之后他被重金赎出，回国后勾践向文种、范蟸悔过，卧薪尝胆，君臣同心，励精图治，经过漫长的等待，终于将吴王击败。
泰：小往大来，吉亨。通，就是泰。泰，就小往大来，会得到意想不到的福。
易经泰卦是说一个人，无论他职位、荣誉多大，如果他不能走进别人的内心，他都是失败的。别人走不进他的内心，他也是孤独的、痛苦的。
如果你不被人理解，那是你与别人沟通还不够。你的脸笑了么？你心界的围墙拆了么？你对别人的祝福与问候传递了么？
拿出你的诚心，领着你的朋友去浏览你的家园，参观你的事业，甚至展览你的失败，播放你的苦衷。这样，你将会得到朋友的信任。朋友走进你的人生，你也会走进朋友的心。
亢龙也会有遇到挫折的时候，从哪里跌下，就从哪里爬起。亢龙要学会爬行。
越王勾践被吴王夫差打败，醒悟自己有诸多过失，便卧薪尝胆，向部下以悔意换诚意，凝聚人心，东山再起，灭吴称霸。
亢龙是说人在败境光有悔意还不够，必须付诸艰苦的行动。
一个真正有事业心的人，不但要有腾飞的技巧，还要能在失败的境地适应爬行的生活。实际上一个有智慧的人一生是多样的，如果把一个能成大事、具有事业决策和领导力的人比成腾龙的话，粗略地讲应该包括：胚胎期、成形期、潜伏期、静养期、蜕变期、蠕动期、爬行期、游水期、飞腾期。
胚胎期：撒下龙种。
成形期：龙种成形。
潜伏期：潜龙勿用。
静养期：龙眠水底。
蜕变期：龙鳞将蜕。
蠕动期：龙形再变。
爬行期：龙作蛇行。
游水期：龙游四海。
飞腾期：龙飞九天。
在爬行期中，龙必须匍匐前进，这样才能把伤养好，安全渡过困难时期。
在春秋群雄中，勾践无疑也是条龙。但他错就错在小有成就便误以为自己已经是条飞龙了，其实他还处于刚成形期，尚无大力作飞腾之举。龙一生的各个阶段都必须经历一番，才会成功飞起。勾践一成形就想飞起，这当然幼稚！所以他一开始就被打败，这是必然的。
好在勾践认识到了自己的错误，真心悔改，踏踏实实走程序，终于跃起。
千万不要怕“后悔”，知道“后悔”的可贵，人才会成功。正如孔子赞美颜回“不二过”，不犯第二次相同的错误，勾践因为“亢龙有悔”，才转败为胜。
勾践卧薪尝胆，长期埋头苦干，在“潜龙勿用”方面功夫已经下得很深了，大似周文王；他又能向身边贤臣文种、范蠡悔过，并虚心求教，在“利见大人”方面也做到了，所以他能综合上述两点东山再起。
亢龙有悔之后，便是亢龙有为。有悔之始，便是有为之日。人只要时时有“悔”，就会时时奋起。
3．君子之交
大君有命，开国承家，小人勿用。这是易经师卦上六文提到的君子之德。
“大君”指做大事的人，“命”指“天命”。“大君有命，开国承家，小人勿用”，指继承天命的真龙天子打下江山，离不开跟随左右的一班呼拥着的五虎上将。譬如刘备与诸葛亮、张飞、关羽、赵云。亲君子时蜀国与曹魏孙权鼎立，当亲小人时却断送在阿斗刘禅手中。
师卦阐释争讼、演变成战争的用兵时，卦意有了争讼不已兵戎相见的指向。征战胜利班师，天子颁布了奖赏令，功臣或被封为诸侯，或被封为大夫，但小人绝不可委以重用。今人对易经象辞的解释提到“天子颁布了诏命，分封功臣”时按功劳大小的公正封赏与“小人绝不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
师卦卦意中强调诸侯、大夫具备君子之德对“开国承家”的作用，对现代领导管理者的人格塑造，也具有借鉴意义。
吴起是战国时代的卫国人，从小志向远大，一心追求功名利禄。他为当上将军而杀妻的举动是不值得学习的，但他在笼络下属方面却有过人的绝招，那就是依靠感情拉近自己和下属的关系，因为他深知自古带兵之将必须爱兵如子，方能得其心。吴起自为大将之日起，即在军中与士卒同吃同住，卧不铺床，行不骑马，看见士卒背包过重，吴起与之分担。
有士卒生疽，吴起亲自调药，用口为其吮吸脓血。全军将士见之，无不感恩戴德。全军斗志昂扬，摩拳擦掌，决心誓与齐兵决一雌雄。吴起虽然对妻子卑鄙绝情，但是在用兵方面，却深谙此道，不愧为一代名将。
易经“师卦”讲战争是不得已而为之的事情，士兵的生命和国君、将帅的生命一样，都是生命，都应该受到尊重。只有尊重士兵，士兵才能舍命报国。
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
据《三国志》记载，刘备赤壁之战后羽翼渐丰，据荆州、取益州、收西南，从地盘上讲已足以为一国之君；从兵力、财力上讲也很丰富，于是在群臣的拥戴下称帝于成都。后因与孙权的联盟破裂，孙权攻取荆州，关羽被杀。荆州归孙权。刘备攻孙权，战败身死，葬于白帝城。刘备死后，刘禅继位，轻信小人。曹丕把他俘到魏国，他还“乐不思蜀”，这样的人必是败家子。
