1、 自我——做最好的自己
因为自信，关云长单刀赴会；因为自信，毛遂脱颖而出；因为自信，比尔·盖茨弃学从商。
如果说人生的其他能力是杠杆，那么自信心便是支点，没有了支点，其他的一切便没有着落。
人生，做最好的自己
一个人如果没有自己的思想，他就是奴隶。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有独立思考，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。
唐朝大珠慧海和尚在修行时，经常自言自语：“主人公，你在吗？在，在！”不知者会以为他疯了，知道的人了解那是一种深刻的禅修功夫，意在唤醒自己的觉性。一个人能够认识到自己的内心非常重要，只有这样才能够守住自身的财富。
宋朝苏东坡居士曾在江北瓜州地方任职，瓜州与江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师经常谈禅论道。
一日，苏轼自觉修持有得，撰诗一首，派遣书童过江，送给佛印禅师，诗云：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”八风是指人生所遇到的“嗔、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界，因其能侵扰人心情绪，故称之为风。
佛印禅师从书童手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书童带回去。苏东坡以为佛印禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开批示，一看，只见上面写着“放屁”两个字，不禁火起，于是乘船过江找佛印禅师理论。
快到金山寺时，苏东坡发现佛印禅师早在岸边等候呢。苏东坡一上岸就气呼呼地说：“禅师，我们是至交道友，我的诗、我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”
佛印禅师若无其事地说：“骂你什么呀？”
苏东坡把批示递给佛印禅师看。
佛印禅师哈哈大笑说：“言说八风吹不动，为何一屁打过江？”
苏东坡闻言惭愧不已。
一个人如果没有自己的思想，他就是奴隶。如果一个人总是按照别人的方式生活，没有独立思考，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。
要想做最好的自己，就必须真正从他人的眼光中走出来。丹麦哲学家齐克果曾经说过：“人们的沮丧，通常是因为无法做自己；而一个人最深沉的失落，则是选择成为和自己完全不同的人。”
“智者不惑，勇者不惧，仁者无敌”，世界向每一个人都敞开着一扇门，坚定地走进自己的人生之门，做自己的最好，做最好的自己。
对奴性十足的人而言，自由即痛苦
如果我们像春天的蚯蚓、秋天的蛇，像风中的花草、雨中的柳絮，一辈子仰人鼻息，那么我们就没有存在的价值了。
具有奴性的人往往身在福中不知福，他们宁愿在强权者的管束下唯唯诺诺。
以前，青蛙王国都是由青蛙自己来管理的，青蛙之间都是平等的，谁也不约束谁。
有一天，青蛙们大吵大闹，它们实在受不了这种没有人管束、自由自在的生活了，于是青蛙们决定改变这种状况，它们集体向上帝请求派一个国王来管束它们。
这个国王要庄严稳重，从来都不慌不忙、不急不躁，而且爱好和平，从不跟别人发生争执。于是上帝很快就给它们派下来了一个新国王，这个新国王从天而降，重重地落到了青蛙们的中间，青蛙们一个个吓得浑身打战，纷纷藏到水底、草丛里、湖沼的穴洞中。在那里，它们开始议论自己的国王，并认为这个国王一定大有来头。
可这位新国王只是一截树桩，起初，青蛙们对自己新来的国王无比尊敬，它们认为国王的确庄严稳重。青蛙们只敢在远处敬畏地看着国王，或透过草丛的缝隙来看。但是相处了一段时间后，国王仍旧没有什么动静，青蛙们便感到厌烦了。它们再次请求上帝派来一个新国王。“上帝呀，请你给我们派一个严厉的国王来治理我们吧，你瞧我们是多么渴望被管理呀！”青蛙们说。
上帝听了青蛙们的话，就给它们派了另外一位新国王，这个新国王是一只凶猛的鹤。
鹤国王和之前的木头国王的作风绝对不是一个类型的，鹤国王对这些青蛙没有丝毫的纵容。无论是哪只青蛙，只要犯下一点儿错，鹤国王肯定会把它吃掉，如果是所有的青蛙都犯了错误，那它也会把所有的青蛙都给吃掉。事实上在鹤国王看来，无罪的和没有犯错误的青蛙是根本不存在的，因此，它有理由吃掉任何一只青蛙。
青蛙们开始心怀怨恨，它们再也忍受不了鹤国王的暴行了，于是它们再次请求上帝给它们改派一个新国王。它们对上帝说：“现在的鹤国王实在是太残暴了，我们都不敢把身子露出水面，甚至一露鼻子都有可能被吃掉。”
上帝一看又是青蛙们来了，就开始反感，并怒声说道：“你们为了请国王，我的耳朵都快被吵聋了。你们过去生活得自由自在，可你们身在福中不知福，愣要我给你们派一个新的国王。给你们派个木头去，你们嫌它太宽厚；给你们派一个鹤，你们又嫌它太残酷……为什么你们不能安安分分地生活呢？我看就这样算了吧，你们就和现在的国王待在一起，要不然，以后的国王保不准比现在的还厉害呢！”
青蛙们再也不敢说话了，只好乖乖地回去，和鹤生活在一起。
有奴性心理的人，其实是十分可悲的，这一点鲁迅先生曾深刻地揭示过。他们活着，却没有自我。一个没有自我的人，活在这个世上，有什么意义呢？自己做什么事，似乎都跟自己无关，似乎只跟别人有关，只跟“主人”有关。
明人吕坤说：“既做人，在世间，便要劲爽爽、立铮铮的。若如春蚓秋蛇，风花雨絮，一生靠人作骨，恰似世上多了这个人。”这句话说的就是我们既然做了人，就要刚强有骨气。如果像春天的蚯蚓、秋天的蛇，像风中的花草、雨中的柳絮，一辈子仰人鼻息，那这个人就没有存在的价值了。
接受自己，他人才能接受你
你的缺点在一个人眼中是缺点，在另外一个人眼中就可能是优点。因此，我们应当正确地认识自己，肯定自己。
很早以前，有一对双胞胎王子，有一天国王想为大儿子娶媳妇，便问大王子喜欢怎样的女孩。
大王子回答：“我喜欢瘦的女孩子。”
这个消息立刻传开了，年轻女孩都想：“如果我瘦下去的话，或许能做个王妃呢。”于是大家争先恐后地开始减肥。
不知不觉，国内几乎没有胖的女性了。不仅如此，因为女孩们一碰面就竞相比谁更苗条，甚至出现了因为营养不良而得重病的情况。
但后来却出现了意外的情况，大王子因病过世了，因此国王仓促决定由小王子来继承王位。
于是国王便问了他同样的问题。“现在的女孩都太瘦弱了，而我比较喜欢丰满的女孩。”小王子说。
年轻女孩听说后，又开始大吃特吃，不知不觉中，国内几乎没有瘦的女孩了。
而小王子最后所选的新娘却是一位不胖不瘦的女孩。
小王子的理由是：“不胖不瘦的女孩才健康。”
你的缺点在一个人眼中是缺点，在另外一个人眼中就可能是优点。因此，我们应当正确地认识自己，肯定自己。
要想拥有美好的生活，必须自强自立，拥有良好的生存能力。没有生存能力又缺乏自信的人，肯定没有自我。一个人若失去自我，就没有做人的尊严，就不能获得别人的尊重。
盲从会让人迷失自我
跟在别人后面走，下场也同别人一样。凡事要有自己的主见，要学会自己拿主意，坚定自己的立场，相信自己的力量，不要因为他人的评价而放弃自己内心的想法。
丰子恺先生有这样一段文字：
有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教我：“绳子只要画一根就行了，牵一只羊，后面的都会跟来。”我恍悟自己阅历太少，后来留心观察，果然如此：前头牵了一只羊，后面数十只羊都会跟去。就算走向屠宰场，也没有一只羊肯离群而另觅生路。后来发现鸭也如此，赶鸭的人把数百只鸭放在河里，不需用绳子系住，群鸭自能互相追随，聚在一块。上岸的时候，赶鸭的人只要赶上一两只，其余的就会跟了上岸。即使在四通八达的港口，也没有一只鸭肯离群而走自己的路。
丰子恺先生的这段话其实深刻地揭示了做人的一个原则：跟在别人后面走，下场也同别人一样。对于每一个人来说，凡事要有自己的主见，要学会自己拿主意，坚定自己的立场，相信自己的力量，不要因为他人的评价而放弃自己内心的想法，不做别人毁誉的“奴隶”。
一场多边贸易洽谈会正在一艘游船上进行，突然发生了意外事故，游船开始下沉。船长命令大副紧急安排各国谈判代表穿上救生衣离船，可是大副的劝说失败了。
船长只得亲自出马，他很快就让各国的代表离开了游船。大副惊诧不已，船长解释说：“劝说其实很简单，我对英国人说，跳水是有益健康的运动；对德国人说，那是命令；对法国人说，那样做很时尚；对俄罗斯人说，那是革命；对美国人说，我已经给他上了保险；对中国人说，你看大家都跳水了。”
这则笑话可能有些夸张，但中国人喜欢盲从的特性却显露无遗。
盲从是一种可悲的行为。很多人都有跟风、从众的心理特点和行为取向，这在心理学上被称为“同类互比”，即人们为了达到其理想的生活目标，随时都需要了解自己的现状，尤其需要了解自己在社会上的位置。当缺乏判断信息的标准和有效方法时，就常常通过与他自认为同类的人进行比较，以此来确定自己的现状、社会位置以及应采取的行动。
同类互比，是社会给个人设置的一个陷阱和圈套。成功者永远只是少数，人一旦选择了跟风、从众，往往就意味着选择了失败。
王小波有一篇文章非常值得一读，篇名为《一只特立独行的猪》，文如其名，相信读过之后，每个人都会喜欢上那只猪，因为我们身上欠缺“它”所拥有的一些特质。希望每个人都能看清自己，做一只“特立独行的猪”。
2、 潜能——不做贫穷的“百万富翁”
真正的宝藏就在自己身边
真正的宝藏就藏于自身。那些痴迷于身外之物的人，就好像上文故事中所讲的，流浪在外而不知道自己身怀无上宝藏的人一样。
有一个关于农夫阿利·哈费特的故事：
一天，一位老者拜访阿利·哈费特时说道：“倘若您能得到拇指大的钻石，您就能买下附近全部的土地；倘若您能得到钻石矿，您还能够让您的儿子坐上王位。”
钻石的价值深深地印在了阿利·哈费特的心里。从此，他对什么都感到不满足了，除了钻石。
那天晚上，他彻夜未眠。第二天一早，他便叫起那位老者，请老者告诉他在哪里能够找到钻石。老者想打消他那些念头，但无奈阿利·哈费特听不进去，一刻不停地纠缠他，最后老者只好告诉他：“您在很高很高的山里寻找淌着白沙的河，倘若能够找到，白沙里一定埋着钻石。”
于是，阿利·哈费特变卖了自己所有的地产，让家人寄宿在邻居家里，自己便出去寻找钻石了。但他走啊走，始终没有找到宝藏。最后，他失望至极，投海自尽了。
可是，这个故事并没有结束。
一天，买了阿利·哈费特的房子的人，把马牵进后院，想让马喝水。后院里有条小河，当马把嘴巴凑到河里时，他发现沙中有块发着奇光的东西。他从那里挖出一块闪闪发光的石头，带回家，放在炉架上。过了些时候，那位老者又来拜访这家人，进门就发现炉架上那块闪着光的石头，不由得奔上前。
“这是钻石！”他惊奇地嚷道，“阿利·哈费特回来了！”
“不！阿利·哈费特还没有回来。这块石头是在后院小河里发现的。”新房主答道。
“不！您在骗我。”老者不相信，“我走进这房间，就知道这是钻石啊。别看我有些唠唠叨叨，但我还是认得出这是块真正的钻石！”
于是，两人跑出房间，到那条小河边挖掘起来，接着便挖出了一个比第一块更有光泽的石头，而且以后又从这块土地上挖掘出许多钻石。戈尔康达钻石矿就是这样被发现的，这是人类历史上价值最大的钻石矿。俄国沙皇皇冠上的奥尔洛夫钻石，即世界上最大的钻石，就是从这个钻石矿挖掘出来的。
这是美国演说家鲁塞·康维尔的著名演讲《钻石就在你家后院》的开篇故事，它讲述了当时世界上最大的钻石矿-戈尔康达钻石矿-被发现的经过。戈尔康达钻石矿是人类历史上最大的钻石矿，其价值远远超过南非的金百利。英国国王皇冠上的库伊努尔大钻石（Kohinoor，106克拉），以及镶在俄国国王王冠上的那颗世界上最大的钻石，都取自那处钻石矿。
在星云大师和刘长乐先生合著的《包容的智慧》之中，星云大师提到佛教里有一个“梓中宝藏”的故事，和上面这个故事有着异曲同工之妙。
故事讲的是一位老人，在自家房子下的地窖里藏了很多无价之宝，心想万一某一天家道中落，子孙后代凭着这些财宝还能复兴祖业。许多年后的一天，这座年久失修的宅子突然失火，屋毁梁斜，子孙们弃屋而逃，流落他乡，因为他们不知道废墟之下藏着祖宗留下来的传世宝物。
很多人被事物的外表所迷惑，不认识自身内在的珍宝。
每个人都是百万富翁
人的悲哀不在于没有拥有财富，而在于没有意识到自己所拥有的一切，这才是人生最大的不幸。
每个人都是百万富翁。如果你一味地把羡慕的眼光放在别人身上，那么你就看不到自身的宝贵资源。抱怨和叹息会遮住你的双眼，让你看不到本属于你的财富。
一般人大都是坐守万贯家财的穷人，他们穷就穷在心灵和觉悟上面。
海伦·凯勒刚出生时是个听力、视力与语言能力都正常的孩子。可是，一场疾病后，她却变成既盲又聋的小哑巴-那时她才19个月大。
生理上出现了缺陷，这令小海伦·凯勒性情大变。稍不顺心，她就会乱敲乱打，野蛮地用双手抓食物塞入口中。人们若要试图去纠正她，她就会在地上打滚，乱嚷乱叫，那时的她简直是个“小暴君”。父母管不好她，最后只好将她送至波士顿的一所盲人学校，特别聘请一位老师照顾她。
不幸中的万幸，小海伦·凯勒在黑暗中遇到了一位伟大的光明使者-安妮·沙莉文女士。沙莉文也是位有着不幸经历的女子，她10岁时和弟弟一起被送进孤儿院，在孤儿院的悲惨生活中长大。由于房间紧缺，幼小的姐弟俩只好住进放置尸体的太平间。在卫生条件极差的环境中，幼小的弟弟6个月后就夭折了。
她也在14岁时，得了眼疾，几乎失明。后来，她被送到帕金斯盲人学校学习了凸字和指语法。后来，海伦·凯勒遇到了她，她成为海伦·凯勒的家庭教师。
从那以后，沙莉文女士与这个蒙受三重痛苦的姑娘的斗争就开始了。她一边教她洗脸、梳头、用刀叉吃饭，一边和她“格斗”。固执的海伦·凯勒则以哭喊、怪叫等方式全力反抗着严格的教育。但一个月后，沙莉文女士就能够和生活在完全黑暗、绝对沉默世界里的海伦·凯勒沟通了。那么，她到底是怎么做到的呢？
答案是这样的：自我成功与重塑命运的方法是相同的-信心与希望。
关于这件事，在海伦·凯勒所著的《我的一生》一书中，有感人肺腑的深刻描写：一位年轻的复明者，虽然没有多少“教学经验”，却将无比的爱心与惊人的信心，一起注入一位全聋全哑全盲的小女孩身上-先通过潜意识的沟通，靠着身体的接触，为她们的心灵搭起一座桥。接着，自信与希望在小海伦·凯勒的心里产生，把她从孤独绝望的地狱中解救出来。
