知识就是力量
求知的欲望
好奇心是求知者的第一美德，是智慧富有活力的最持久、最可靠的特征之一。
有一个年轻人，很想成为苏格拉底的学生。一天，他风尘仆仆地从很远的地方赶来，请求苏格拉底收他为徒。苏格拉底想了想，说：“要想做我的学生并不难，先跳到河里去。”年轻人一听，心里很纳闷，但又不敢问，只好立刻跳进河中。紧跟着苏格拉底也跳到了河里，然后把那个年轻人的头使劲往水里按。还没明白是怎么回事，那个年轻人就已经连灌了好几口河水。然后，苏格拉底又猛地骑上年轻人的脖子，继续不停地往下按，那个年轻人喝了好多水，再下去就要没命了。他再也顾不得那么多了，猛地把苏格拉底掀下水去，逃到了岸上，气呼呼地质问：“您为什么要这样做呢，难道非要淹死我不成吗？”苏格拉底说：“我要收他做学生的人，应该是求知欲望非常强烈的人，而你直到现在，死到临头了才对你未知的事情提出疑问。所以，我不能收你这样的学生。”
没有求知的欲望，就成不了一个好学生，更谈不上能够成为一个优秀的学者或科学家。细究起来，求知的欲望可能有很多源头，但是世人最常见的动力莫过于过上更好的物质生活。故事中的苏格拉底所谓的求知欲望指的就是好奇心。而好奇心对于求知是必不可少的，甚至有人认为科学本身就起源于人的好奇心。
当然，求知并非单纯地是为了获得知识，更重要的是要获得一种智慧，这种智慧能够提高你自身的素质，并且能够让你的心灵获得自由。有一个人把自己的儿子送到阿里斯提波那里学习，阿里斯提波向他索要了很高的学费。那个人抱怨道：“这笔钱足够我买一个奴隶了。”“那么，你把这笔钱收回去买你的奴隶吧，”阿里斯提波说：“这样，你就会拥有两个奴隶了。”显然，阿里斯提波的意思是说，倘若一个人不学习，虽然在身体上可能不是奴隶，但是在心灵上却是个奴隶。心灵上的奴隶跟身体上的奴隶几乎没有差别，也同样没有自己的主意，只能听信他人，人云亦云。
知识就是熊熊燃烧的火焰，它能够驱除人们心灵中的黑暗和阴影，让人找到属于自己的勇气和决心，走自己选择的路。
知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
——培根
学海无涯
生命是有限的，知识是无限的。我们要把有限的生命，投入到对知识无限的追求中。
芝诺是古希腊著名的智者，他知识渊博。
一天，有个学生问他：“敬爱的老师，您的知识多过我们何止千万倍，解答问题也总是令人信服，可是我不明白为什么您的疑问也多过我们千万倍啊？”
芝诺听后，没有说什么，而是用手在桌上画了一大一小两个圆圈，然后才对学生说：“你们看，大圆圈代表我掌握的知识，而小圆圈则代表你们掌握的知识。而这两个圆圈的外面，则是我和你们大家都不知道的知识。是的，我所掌握的知识的确比你们要多很多。但是，你们看到了吗，正是因为我的圆圈大，我所接触到无知的范围就比你们多；而你们的圆圈小，你们接触到无知的范围就比我少。这就是我之所以常常有疑问、常常怀疑自己的原因啊！”
越是知识渊博的人，就越是觉得自己无知，就越是谦逊。相反，那些总是觉得自己无所不知的人往往一无所知，却像只骄傲的公鸡。芝诺告诉我们一个让人回味、值得时刻警醒的哲理：有知即无知。
类似的故事总是发生在智者的身上，苏格拉底也是一个自知自己无知的智者。
一次，有人来到德尔斐神庙，问阿波罗神：“谁是世上最有智慧的人？”神谕说是苏格拉底。从此，世人皆知苏格拉底是世上最有智慧的人。对此，苏格拉底倒是颇为不解，因为他总感觉自己什么都不懂。于是，为了验证这种说法，苏格拉底四处访问那些被称为“智者”的人，结果发现名气最大的智者恰恰是最愚蠢的。后来，他又去访问了许多诗人，结果发现那些诗人不是凭借智慧，而是凭借灵感来写作。接着，他又去访问那些能工巧匠，发现他们的智慧被手艺淹没了。直到最后，苏格拉底彻底明白了：阿波罗神之所以说他是最有智慧的人，不过是因为他知道自己无知罢了；很多人也同样无知，但这些人却总认识不到这一点，相反，还认为自己无所不知。这就是说：苏格拉底自知自己无知，便是最大的智慧，而这些人不知自己无知，才是最大愚蠢。
孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”老子说：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”由此看来，中国古代的先哲们对知与不知的理解，同古希腊的先哲们实在是异曲同工。
我扑到书籍上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基
实践出真知
实践是检验真理的唯一标准。
法国哲学家布里丹曾讲了个关于驴子的著名故事。
有一头与众不同的驴子，它喜欢思考，遇事总爱问个为什么。有一次，它的主人在它面前放了两堆体积、色泽毫无差别的干草，来做它的午餐。这下可把它给难倒了，因为这两堆干草没有丝毫的差别，它实在没有办法选择先吃哪一堆，再吃哪一堆，结果是这头驴子面对两堆草料，活活饿死了。
这头驴子虽然饿死了，却从此给哲学史上增添了一个“名垂千古”的名词——“布里丹的驴子”。这头驴子到底错在何处呢？按照马克思主义哲学理论来解释，就是它不明白实践是认识的基础，实践是检验真理的标准，好不好吃，只需尝一尝就知道了，光凭眼睛看、凭脑子想是得不出结论的。伟人曾说：“人的正确思想是从哪里来的？难道是从天上掉下来的吗？当然不是！是自己头脑里原本就有的吗？当然也不是！人的正确思想，只能是从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”
所以说，认识来源于实践，抛开了实践将得不到任何正确的知识。明代著名哲学家王阳明就曾犯过这样一个错误。
一天，王阳明在家里同朋友讨论如何彻悟天下万物，成为圣贤。王阳明指着门前的竹子，叫他的朋友去面对着竹子思索，认为总有一天会忽然顿悟。于是，朋友就一天到晚坐在竹子前，想彻悟其中的道理，不曾想，不到3天就病倒了。王阳明觉得不应该这样，一点都不死心的他也到竹子面前去静坐，结果到了第7天，他也病倒了，尽管如此，他始终都没能悟出什么道理来。最后，他俩都感叹圣贤的确难以做到，两人都认为自己没有能力去彻悟天下万物的道理。其实，做到圣贤的确不是易事，但是并非不能做到。他们之所以做不到是因为没有去实践。只有在实践中才能获得知识。
要想懂得竹子生长的道理，就必须要通过种竹子、砍竹子、编竹子这些实践活动。而一天到晚坐在竹子前面苦思冥想，是永远不可能彻悟的！
掌握知识是为了更好地实践，不能运用于实践的知识没有丝毫的意义可言。实践是认识的最终目的，认识只有反过来应用于实践的时候，才是真正的、有意义的知识。所以，必须把知识同实践相结合，善于把知识转化为实践能力，否则，就如同纸上谈兵，不是灾难也是悲剧。
行动是通往知识的唯一道路。
——肖伯纳
尽信书不如无书
人们学以致用，不要用书本中的知识来替代自己的思考。只有去积极地思考，才能触摸到知识的灵魂，才能真正把知识转化成为生存的精彩。
清朝方飞鸿的《广谈助》中记载了一则这样的笑话。
有一个人死了岳父，下葬时需要一篇祭文，这个人就去找村子里的私塾先生给写一篇。结果这个先生从文选中认认真真地抄了一篇，却没注意抄的这篇是祭奠岳母的文章。
葬礼上，念着念着，发现这篇祭文完全弄错了，于是就只好不念了。葬礼结束后，这个人跑去责问私塾先生。先生却振振有词道：“文选中的祭文都是刊定的，怎么也不可能错啊，只怕是你家死错了人吧。”
该私塾先生一切以书本为准，照抄照搬，完全不顾客观现实，最终闹出了大笑话。
无独有偶，《笑林广记》中也记载着这样一则故事。
从前，有个穷困潦倒的楚国人。有一天，他在读《淮南子》一书时发现上面写着：“倘若能够找到螳螂捕蝉时用来隐藏自己的树叶，就可以隐身。”他就信以为真了，于是就找到一棵树，仔细查看那棵树上的叶子，不久，果真发现了一只螳螂隐蔽在一片叶子后面等待机会捕蝉。他很高兴，便摘下这片叶子准备拿回去试验。由于太兴奋了，一不小心就把手里的树叶掉到了地上，同那些落叶混在一起。实在分不出来，无奈之余他把所有的叶子都拿回了家。
到家里，他拿起一片叶子遮着自己，然后问老婆：“你能看得见我吗？”老婆说：“看得见。”于是，他就换了一片树叶再问。开始的时候，他的老婆一直说“看得见”，结果这个人一片一片地问下去，问了大半天还没有停止的意思，他老婆终于不耐烦了，就说：“这回看不见了。”楚人听后，什么都没说，不过心里却美滋滋的。
他拿着这片树叶来到街上，当着商贩的面，就去拿人家卖的东西，结果被当场抓住，一群人把他绑送到县衙。县官开始审问。楚人便把事情的经过一五一十地讲了。县官听完，大笑不止，认为他是书呆子，也就把他无罪释放了。
书本的知识都是从实践中得来的，也必须到实践中去验证，惟有客观实际才是最根本的。古语云：尽信书，不如无书。像楚国人这样的教条主义，只是闹笑话，严重的教条主义可能祸国殃民。
学习知识的目的是为了应用它，所以，我们要在日常生活中，积累一些有用的经验和知识，打造我们的生存能力。
书不要贪多，而是要多加思索，这样读书才能受益匪浅。
——卢梭
知之为知之，不知为不知
求知的道路来不得半点虚假和骄傲，只有专心学习，认真求教，才能掌握更多的知识，学到真正的本领。
勤学好问的人往往会在短时间内取得惊人的进步，并取得骄人的成就。
宋代大诗人梅尧臣满腹经纶、出口成章。很多人惊讶于他的诗才横溢，便对其进行了一段时间的留心观察，结果发现了他的“秘诀”。原来，梅尧臣无论走路、吃饭，还是游玩，手里都常常拿着一支笔，他总是会在一张小纸条上写几下，然后再把小纸条装进一个布口袋里。好奇的人们打开他那口袋仔细看了一番，发现那些小纸条上写的全是一联、半联的诗句。原来，“积累”就是他的秘诀。
而积累知识的最好方法就是勤学善问。
所谓学问，就是学和问的过程。只有“勤学善问”才能“多得”。学无止境，勤学善问也永远不能被丢弃。
没有一个人可以做到不向别人求教就什么都懂，只有通过学习，通过求教，才能使自己的知识丰富起来。
孔子被冠以“大学问家”、“大教育家”的称号，可谓知识渊博。但他却从未认为自己知识渊博而放弃“勤学善问”。对于学生，他要求他们树立“知之为知之，不知为不知”的求学态度。对于自己，他从不满足，总是虚心向别人求教。他用“三人行必有我师”来勉励自己，同时也勉励学生要虚心向别人求教，绝不能不懂装懂，自欺欺人。
一天，孔子带着他的学生到齐国去，中途遇到两个小孩在激烈地争论问题，他们互不相让，以致面红耳赤，气喘吁吁。当这两个小孩看到有一个人向他们走来，并且得知此人便是世人皆知的孔老夫子时，其中一个赶忙上前对孔子说：“我俩在争论太阳什么时候离我们近，什么时候离我们远。我觉得是早上近，正午远，因为早上的太阳又圆又大，而到了正午就变得像个小圆盘了。但是他说是早上远，正午近，因为早上太阳一点都不热，而到了正午就热得像开水一样烫人。”说完，两个小孩一齐看着孔子，等待着孔子的裁决。孔子思考了半天，感觉这两个孩子说得都非常有道理，就老老实实地对眼前这两个小孩说：“你们讨论的这个问题我也搞不清楚。”两个小孩拍手又跳又笑，并且说道：“人人都说你是个大学问家，原来你也有弄不明白的问题。”
孔子虽然博学，可他没有自恃自己有学问，对于自己不懂的问题，即使是在孩子面前，都不去乱讲。这对于我们来讲是个极好的警示。实际上，现实中不懂装懂、假充内行的大有人在。这种人什么事情都一知半解，糊里糊涂地蛮干，结果只会弄出乱子来。
凡事切忌不懂装懂。遇到不明白的问题，要主动求教别人。孔子尚且能够做到不耻下问，我们还有什么放不下架子的呢？世上没有万事通，要想让自己不断地充实起来，就要养成勤学善问的习惯，切实做到“知之为知之，不知为不知”。
良好的方法能更好地发挥一个人运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍他才能的发挥。
——贝尔纳
技多不压身
拥有良好的学识和技能，最容易交好运气。
在一个漆黑的晚上，老鼠妈妈带着小老鼠出外觅食，在一家厨房的垃圾桶内有很多剩余的饭菜，这对老鼠来说，就好像人类发现了宝藏。
正当一大群老鼠吃得津津有味之际，突然传来了一阵令它们肝胆俱裂的声音，那是一只大花猫的叫声。它们震惊之余，便四处逃命，但大花猫毫不留情，穷追不舍，终于有两只小老鼠躲避不及，被大花猫捉到，正要被吞噬之际，突然传来一连串凶恶的狗吠声，令大花猫手足无措，狼狈逃命。
大花猫走后，老鼠妈妈从垃圾桶后面走出来说：“我早就对你们说了，多学一种语言有利无害，这次我因此救了你们一命。”
