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第10章 35岁前“卧薪尝胆”,35岁后成就大业(1)

世上大凡成功者,都懂得卧薪尝胆、隐忍不发的价值与意义,这都是为了看清脚下的路,为日后的“大事”积蓄力量。因此,我们要学会忍耐,这样才能搏击人生,成就大业。

成就大事要受得了委屈

人生一世,没有什么是不可以原谅的。我们在生活中应学会宽容,当受到委屈时,不要总给自己“被迫害”的暗示,要用积极的心态来面对:别人态度不好,也许是对事不对人,或者是他有什么烦恼,无意中态度不好了。用理解、宽容的心态来对待,自己也会轻松很多。

在历史上,能受得了委屈,懂得宽容他人过错的人多是会做事的人。这样的例子举不胜举。

曾国藩求学衡阳时,师从汪觉庵。同舍里有一个叫杨甫瑞的同窗,是当地有名的富家子弟。杨甫瑞依仗着家庭的权势,平时十分骄横,对班上的同学也十分过分,对于学业明显比他优秀的曾国藩,更是处处刁难。

一天,曾国藩拿一个凳子坐在窗子面前,就着窗外的光线大声朗读《左传》,读得正专心,突然听到有人大声朝他吼道:“曾国藩,你把窗户都挡住了,我怎么看书啊,还不赶紧挪开!”曾国藩停下读书,侧身一看,是自己床对面的杨甫瑞。杨甫瑞此时其实并未读书,而且他的床靠着窗户的另外一侧,并未完全遮住他的光线。曾国藩很是气愤,很想和他理论一番,但是想到自己坐在窗前,或许真的挡住了别人,就压住了火气,把凳子移到自己的床前,重新读起来。

有一个晚上,曾国藩在灯下读《诗经》,杨甫瑞又冲他喊叫:“白天不读书,晚上玩勤奋,做样子给别人看也要分个时候吧,你这个时间读书,让我们怎么睡觉呢?”曾国藩听了,抬头朝他笑了笑,便放下声音默诵。

不久,曾国藩中试举人,传报到了学堂门口,同窗都纷纷向他祝贺。可杨甫瑞却大发雷霆,冲曾国藩嚷道:“这屋子里的风水原是我的,你一来就夺走了。”一旁的同学非常反感,质问他:“曾国藩的书案不是你定的位置么,怎么现在又反咬一口了?”杨甫瑞死不认错,仍强词夺理地说:“就是如此,他才夺了我的风水。”大家都纷纷谴责杨甫瑞,倒是曾国藩还反过来劝同学们,要他们不要为这点小事伤了同学的情谊。大家都不再与杨甫瑞争辩,在心里对曾国藩更是刮目相看。

一个人处身立世,连点委屈都受不了,要想成功,自然不易。曾国藩以后仕途通达,位极人臣,成为晚清不可或缺的将帅之才,跟他年轻时候就初露端倪的过人的隐忍气度,不能说是没有关系。

楚庄王有一次宴请群臣,要大家不分君臣,尽兴饮酒作乐。正当大家玩得高兴时,一阵风吹来,灯火熄灭,全场一片漆黑。这时,有人乘机调戏楚庄王的爱姬,爱姬十分机智,扯下了这个人的冠缨,并告诉楚庄王:“请大王把灯火点燃,只要看清谁的冠缨断了,就可以查证出谁是调戏我的人。”群臣乱成一片,以为定会有人丧命。可是,楚庄王却宣布:“请大家在点燃灯火之前都扯下自己的冠缨,谁不扯断冠缨,谁就要受罚。”

当灯火再次燃起来的时候,群臣都已经拿去了冠缨,那个调戏爱姬的人自然无法查出。大家都舒了一口气,又高兴地娱乐起来。

两年以后,晋军进攻楚国。这时,一名将军勇往直前,杀敌无数,立了大功。楚庄王召见他,赞扬他说:“这次打仗,多亏了你奋勇杀敌,才能打败晋军。”这个将领泪流满面地说:“臣就是两年前在酒宴中调戏大王爱姬的人,当时大王能够重视臣的名誉,宽容臣的过错,不处罚臣,还给臣解围,使臣感激不尽。从那以后,臣就决心效忠大王,等待机会为大王效命。”

受点委屈,没什么大不了。遇到委屈时,要多宽容,设身处地多为别人着想,不可斤斤计较。人与人交往,难免有个言差语错或你长我短的,要是动不动就借题发挥、闹矛盾、扩大事端,就很容易破坏彼此的人际关系。有的人肚量小、心眼窄,对人不记大德,专记小怨,不管别人对他怎么好,都不大记在心上,而一旦得罪了或无意冒犯了他,便耿耿于怀。或者当面顶撞,或者过后算账,不肯善罢甘休。有的人不能受一点委屈,稍受点委屈就咽不下去,非要雪耻不可,这样针尖对麦芒,谁还敢与你交往,与你为友。

能受得了委屈,是有度量、宽容的表现。有人说,宽容是一种修养,是一种处变不惊的气度。生活中,经常会发生一些预料之外的情况,能受得了委屈,便是一种大祸临头面不改色的潇洒。别人批评了你,想想自己的过失;同事误解了你,想想别人的难处;朋友出卖了你,想想终于又看清了一个人的为人。

宽容是一种理解、一种体谅。在几十亿人中,能走到一起,本身就是一种缘分。世界上没有和你完全一样的人。

能够生活在这个世界上,本身就是一种幸运。宽容应该是相互的,在一个单位上班,领导与领导之间、领导与同事之间、同事与同事之间,需要相互宽容。要知道,能在一起工作,本身就是一种福分;在家庭生活中,上一辈与下一辈之间、丈夫与妻子之间、兄弟姐妹之间,同样需要宽容。

能受委屈,是一种美德,是一种思想修养,也是人生的真谛。你能容人,别人才能容你,这是生活的辩证法则。当然,不是任何委屈都要去忍受,无条件地忍气吞声的。

生活中,有很多让人无奈的事,受到委屈在所难免。如果一个人不学会宽容,那他就会陷入无穷无尽的烦恼之中,永无解脱之期。

敢露“污点”是明智之举

暴露污点,乍一听上去令人不可思议。现实生活中,有的人总爱粉饰自己的过去。仿佛要是有人知道他过去的“污点”,他的光辉形象就会大打折扣。其实不然,正如少数人才能成功一样,真正杰出的人敢于暴露自己的污点,让大家监督,是明智之举,这有利于将自己的劣势转变为优势。

众所周知,鲨鱼是海洋世界当之无愧的霸主。然而,在很久以前鲨鱼却是海洋里唯一没有鱼鳔的鱼。缺少了鱼鳔,鲨鱼不能任意地在水中上浮和下沉,因此,鲨鱼只有不停地游动才能使自己不沉到水底。也正是由于不停地游动,鲨鱼造就了一身强健的体魄,成为了鱼类中的佼佼者。

可以说,没有鱼鳔的鲨鱼是不幸的,因为这种身体上的劣势,鲨鱼随时有可能无法在海洋中生存下来。然而鲨鱼又是幸运的,由于这种先天的劣势,鲨鱼在艰苦的环境下,不断地改变自己,不仅摆脱了劣势,而且成为了海洋的霸主。

有一则寓言故事:猪八戒照镜子,看到镜中异常丑陋的自己,顿时火冒三丈,举起九齿钉耙将镜子砸个粉碎。猪八戒之所以大动肝火,是因为不能正视自己丑陋的外貌。然而,他的举动并没能改变现状,满地的镜子碎片映出了更多丑陋的自己。无独有偶,还有一则故事同样说明了试图掩盖缺点的可悲下场。一位科学家得知自己死期将至,内心非常害怕,可他又不想死。于是他便使用克隆技术复制出了十二个自己,想在死神面前以假乱真保住自己的性命。直到死期那天,死神来了。

死神大人面对十三个一模一样的人,一时分辨不出哪个才是真正的目标,只好悻悻离去。可好景不长,没过多久死神又回来了,微笑着说:“先生,您真是个天才,能克隆得如此完美。但是很不幸,我还是发现了一处瑕疵。”那位科学家一听,顿时暴跳如雷,他大叫:“哪里有瑕疵?我的技术完美无缺!”

“就是这里。”死神说完,便抓住那个说话的人,把他带走了。可见,一味想掩盖自己的缺点,结果很可能适得其反。

“金无足赤,人无完人”,这是每个人都懂的道理,所以,要学会放平心态,正视自己的不足,然后努力将劣势转为优势,这才是成功者的选择。然而当面对自己缺点的时候,并不是所有人都能那样坦然;如果要勇敢地暴露自身缺点,对大多数人来说就更是难上加难了。

心理学研究表明:能够客观地认识自己的缺点,不怕露怯的人更容易成功;而想方设法“藏短”、不敢正视自己缺点的人则很难取得成就。

心理学家认为,如何对待自己的缺点实际上反映了一个人内心深处的动机:不敢正视自己的缺点、想方设法“藏短”的人背后的深层动机是“自我美化”,而敢于承认并改进自己缺点的人背后的深层动机则是“自我提升”。“自我美化”的人明显地把更多的精力投注在了炫耀优点和隐藏缺点上,而“自我提升”的人则把更多的精力投注在不断努力,从而不断进步上。

因此,“自我提升”的人显然更有动力去改进自己的缺点,从而把弱项变成强项,并进一步做出成绩、取得成功。华人心理学家赵志裕教授最近研究发现,客观认识自己的缺点能使我们更有动力地去学习和工作,从而克服自身缺点,借此提高学习和工作成绩。

在马斯洛眼中,最成功的人是达到了“自我实现”,即最充分地发挥了潜能,使自己趋于完美的人。通过对企业、教育等各个行业从业人员的研究,马斯洛总结出了“自我实现”的人具有的特点,而其中第一条就是“能够接纳自己的不足与缺陷”。

马斯洛认为,能够接纳自己缺点的人不会因为自己的过失而过分担心或自责,相反,他们会以积极的态度去改进自己的缺点,而对那些不可改变的缺点,他们则会顺其自然,不会跟自己过不去。因此,这类人一方面会不断进步,日臻完美;另一方面又会悦纳自己,对自己感到满意。显而易见,这样的人正是我们心目中的成功人士。

适当地暴露缺点,能使处境不如自己的人保持心态平衡,有利于人际交往。暴露缺点,必须善于选择适宜的内容。地位高的人在地位低的人的面前不妨展示自己的奋斗过程,表明自己其实是个平凡的人。成功者在别人面前多说自己失败的经历、现实的烦恼,给人一种“成功不易”、“成功者并非一举成名”的感觉。对眼下经济状况不如自己的人,可以适当诉说自己的苦衷:例如健康欠佳、学业不妙以及工作中的诸多困难,让对方感到人人都有一本难念的经。某些在专业上有一技之长的人,最好宣布自己对其他领域一窍不通,讲讲自己在日常生活中如何闹过笑话、遇见尴尬等,至于那些完全因客观条件或偶然机遇侥幸获得名利的人,更应该直言不讳地承认自己是天上掉馅饼,是偶尔的运气好。

平时,我们在人际交往中也是一样。我们总是热衷于自己的正面形象,仿佛自己的形象越好,自己就越成功,就会得到别人的赞美。其实并非这样,适度地暴露自己的“污点”,不仅会让你在人际交往中增加自己的合群能力,赢得信任与尊重,还会像刘邦那样,增加亲切和可爱。

伊索说:掩饰一个缺点,结果会暴露另一个缺点。的确,世上没有十全十美的人,缺点总是客观存在的,关键在于如何将劣势转化为优势。

规避风头,以待时机

人的一生不外乎两件事:一是做人,二是做事。的确,做人之难,难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态;成事之难,难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。在行动上不前不后,保持中庸,在社会生活中就不会成为众枪围攻的“出头鸟”,这样的生存哲学虽然有点保守,但这样做,却大有可取之处。

因为那些喜欢自我炫耀的人,必然会招致别人的反感。所以,一个有才华的人,要善于审时度势,隐匿自己。“大成若缺,其用不解,大盈若亏,其用不穷,大辩若讷,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”说的就是要善于藏而不露,以待时机。

唐朝李泌曾以与世无争的谋略,几度出山匡扶唐廷,力挽狂澜,立下卓著功勋。李泌自幼聪敏,博涉经史,精研《易象》,善为文,常游于嵩、华、终南诸山间。当时他的名声很大,唐玄宗赏识他,夸他为“神童”。宰相张九龄器重李泌胆识,呼他为“小友”。唐玄宗欲授李泌官职,李泌固辞不受。玄宗命他与太子游,结为布衣交。太子常称其先生而不称名。

天宝年间,李泌看到天下的危机形势,赴朝廷论当世时务,但为杨国忠所忌,于是他又潜遁名山。后安史之乱发生,太子唐肃宗即位于灵武,特地召见李泌,李泌陈述天下成败之事,堪称肃宗之意。但李泌固辞官职。李泌说:“陛下屈尊待臣,视如宾友,比宰相显贵多了。”最后被授以散官拜银青光禄大夫,使掌枢务,凡四方表奏,将相迁除,皆得参与。李泌虽不是宰相但权逾宰相,李泌劝唐肃宗俭约示人,不念宿怨,选贤任能,收揽天下人心,终于收复长安、洛阳。李泌见唐廷转危为安,立即要辞归山林。唐肃宗坚决不同意,说:“朕与先生同忧,应与先生同乐,奈何思去?”李泌说:“臣有四不可留:臣遇陛下太早,陛下任臣太重,宠臣太深,臣功太高,所以不可复留。”后来终于说服唐肃宗,归隐衡山。

唐代宗时,时局艰难,藩镇割据,又特召李泌出山,命他为相,李泌一再固辞。代宗只好在宫中另筑一书院,使李泌居住,军国之事无不咨商,李泌又成了实际上的宰相。后来当时局好转后,李泌又辞归山林。李泌一生,好谈神仙,颇尚诡诞,实际上是个幌子,他危时出山辅佐朝政,不争权位,安则归山养性,与世无争。

老子主张“无为而民自化,我好静而民自主,我无事而民自富,我无欲而民自朴”。又说“上善若水,水善利万物而不争”。水因为安于卑下,不争地位,善利万物,终归大海,所以才能保全自己。溪流和江海一样,成为众水的统领。

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