张栻说李焘这个人品格就像是霜松雪柏，他没有其他的什么嗜好。不喝酒，不赚钱，连文人那点风花雪月都没有。“平生生死文字间”，他把自己的生命都交给了那些文字，文字就是他的生命。
这部书的史料极为丰富，而且都是经过了详细的考证，后代人要想再写宋史不看这部书是不成的。叶适也很推崇这部书，他说《春秋》之后才有此书，这是历史学家所能获得的最高荣耀。
李心传：尤为史家所仅见
李心传所处的时代晚于李焘，他生于1167年，四川井研人。30岁那年乡试落第，于是他决定不再应考，专心著史。不过到他晚年的时候，朝中几位大臣对他交口称赞。他被任命为史馆校勘，被赐予进士出身。他和李焘齐名，被称为四川“二李”。
李心传最重要的著作是《建炎以来系年要录》，这是一部完全可以和李焘的《续资治通鉴长编》相媲美的著作。李心传写这部著作近则取法李焘，远则追步司马光。有人说李焘学司马光，最终还不如司马光。但是李心传学李焘，没有一点比不上李焘。
这部书完整记录了高宗一朝36年的历史，一共100卷，材料也是相当丰富。清朝人说这部书“文虽繁而不病其冗，论虽歧而不病其杂”，是非常难得的一部宋史佳作。
李心传最为难得的是他不虚美，不隐恶，实事求是。最典型的就是他对张浚的记录，张浚是主战派领袖，晚年深得孝宗器重。他的儿子张栻又是著名学者，跟朱熹是极为要好的朋友，所以张浚有些事情被很自然地隐瞒下来了。
前面已经说到南宋初年李纲当了75天宰相就被罢相了，主要是因为黄潜善和汪伯彦这两个投降派在捣鬼。其实还有一个人得为此事负责，那就是大名鼎鼎的主战派领袖张浚。
张浚当时是黄潜善的门客，有个好朋友叫“宋齐愈”，而宋齐愈被李纲处决了。所以张浚对李纲恨之入骨，他说李纲阴为惨毒，外弄威权，严重危害国家安全。并指斥李纲是国贼，认为不杀李纲不足以安天下。张浚的这些话完全是出自党同伐异的需要，不顾国家安危，颠倒黑白，因此张浚是造成李纲罢相的元凶之一。但是因为张浚后来成了大人物，所以史书处处回护，像《宋史》中的《张浚传》绝口不提这件事。
而李心传尽管对张浚这个人很钦佩，但是他觉得张浚做的这件事是实有其事，不可饶恕。因此也不应该隐讳，于是他将这件事的前后记载得一清二楚，这一做法体现出一个有良知的史学家应有的品格。
清代的史学家十分钦佩李心传，他们认为李心传能够将一切得失是非之道都根据事实叙述。没有丝毫的缘饰，这种品格“尤为史家所仅见”。
在南宋一朝，像二李这样的优秀史学家还有很多。如著有《东都事略》的王称和编纂《三朝北盟会编》的徐梦莘，都是我国历史上一流的史学大家。历史学的水平很大程度上反映了一个民族自我认识的程度，从南宋人的历史书写中，我们看到了南宋文明高度发达的自我认知。
3. 藏书楼中度晨昏
典籍收藏的丰盛与否直接关系着一个时代文化的盛衰，藏书状况是一面镜子，反映着这个时代的文化水准和社会风尚。
文化的宋朝是一个注重藏书的时代，且不说朝廷和官府的藏书，最能反映出宋代人文化态度的是私家藏书的兴盛。当然这也得益于印刷术的改进和普及，所有的藏书家都应该感谢毕昇，感谢那些辛勤印刷的书籍工人。
在宋一代藏书家甚多，据统计两宋藏书家有700多人，而私家藏书超过20 000卷以上的就有200多人。南宋的叶梦得和魏了翁是藏书最多的人，有100 000卷之多，比当时国家图书馆的书还要多。藏书成为一种社会风尚，有品位的文化人以藏书多为荣。当然这其中也不乏附庸风雅之辈，像被称为奸贼遭人痛骂的南宋权相贾似道也是一个藏书家。
宋代有很多藏书世家，比如山东的晁氏家族。晁家世代藏书，到北宋末年已经是数一数二的藏书大家了。而且丰富的图书孕育出一代代晁家才子，使得晁氏家族成为宋代著名的文化世家之一，有“生聚百年推甲族”之说。
只可惜，靖康之变的战火使得藏书全部散失，兵戈之后尺素不存！
然而上苍似乎特别偏爱这个有文化的家族，南渡之后这个家族中又出了一位大藏书家——晁公武。
晁公武不光是大藏书家，还是大学问家。他写出了中国第1部私家藏书目录，也是中国目录学上的经典之作——《郡斋读书志》，他是如何做到的呢？
晁公武生于1105年，靖康之变后迁到了四川。他天资聪颖，酷爱图书。绍兴2年（1132年）中了进士，当了四川转运使井度的属官，跟井度结下了深厚的友谊。而这个井度就是位大藏书家，等到井度年老的时候，他给晁公武写了一封信说：某老且死，有平生所藏书，甚秘惜之。顾子孙稚弱，不自树立。若其心爱名，则为贵者所夺；若其心好利，则为富者所售，恐不能保也。今举以付子，他日，其间有好学者，归焉。不然，则子自取之。
原来老藏书家对自己的藏书十分的珍惜，而子孙又太小。怕他们贪名好利，将书卖给了富贵人家，所以思来想去将书交给晁公武保管。如果子孙成器，热爱学习，那就将书返还；不然就自己留着。这段话，简直就像刘备托孤一样，可见他对藏书的珍视！
晁公武欣然从命，井度的书一共有50箧，再加之他自己家的旧藏，除去重复的，一共有24 500卷之多。于是他根据这些书，为每一部书写了提要。最后会聚成了《郡斋读书志》，被后人誉为“宋以来著录家之首”。
南宋对书表现得最为痴迷的是尤袤，他是南宋中兴四大诗人之一。其藏书之富且嗜书之笃在当时有口皆碑，受人称颂。他仕宦显达，官至礼部尚书。在家乡无锡见了藏书楼，取名“遂初堂”。宋光宗还亲自题写了匾额赐给他，楼中藏书有30 000多卷。
他的好朋友大诗人陆游在诗中赞叹他家藏书之多：遂初筑堂今几时，年年说归今将归。
异书名刻堆满屋，欠身欲起遭书围。
而另一位大诗人杨万里把《西归集》和《朝天集》赠送给他，他非常高兴，写诗答谢：西归累岁却朝天，添得囊中六百篇，垂棘连城三倍价，夜光明月十分圆。
尤袤尤其喜好抄书，据杨万里说他是“于书靡不现，观书靡不记。每公退则闭户谢客，日记手钞若干古书。其子弟及诸女亦钞书。”就是说他无书不看，看了就抄。下班之后就闭门谢客，不坐茶馆，不打麻将，而是抄上几本古书。而且不光他自己抄，他的儿子女儿也抄，可以称得上是“抄书家族”了。
他的爱书宣言是：
饥读之以当肉，寒读之以当衣，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟。
然而很不幸，尤袤一家耗尽心力辛苦收集的数万藏书，仅仅在他逝世30余年之后，就在一次意外失火中和藏书楼一块儿化为了灰烬！
晚清学者叶昌炽在《藏书纪事诗》中感叹道：饥当肉兮寒当裘，足消孤寂遣幽忧。
此尤无恙公书烬，万柳溪边怅旧游。
不过不幸中的万幸是，尤袤根据他的藏书编写了《遂初堂书目》，为后世留下了一部重要的目录学著作。这部书的特色在于他将著录的书的版本详细记录，我们从中可以获取很多有用的信息。比如朱墨两色本可以看出当时发达的印刷技术，高丽本可以看出宋朝与高丽之间的文化交流，因此有着不可替代的学术价值。
南宋还有一位很值得一提的藏书家陈振孙，他生活的时代较晚。生于1183年，卒于1262年，浙江湖州人。他是一个极为勤奋的藏书家，他当过江西、福建和浙江等地的地方官。每到一地，都不遗余力地访书、买书和抄书。就连那些触犯时忌不能公开出版的书，他也尽量搜求私刻本。他还当过国子监司业，利用职务之便得以阅读很多官府秘藏，并开始了《直斋书目解题》的编写工作。
《直斋书目解题》是仿照晁公武的《郡斋读书志》编写的，但是有很多创造，在著录的书籍数量上就有很大的突破。《直斋书录解题》共著录图书3 096 种，51 180 卷，超过了当时南宋政府的藏书目录。当时的国家图书馆数目，即《中兴馆阁书目》共著录图书44 486 卷，加上《续书目》14 943 卷，才仅比《直斋书录解题》多出8 000多卷。可见，陈振孙藏书从数量上讲差不多抵上政府藏书了。从质量上讲，陈氏藏书也超过了官方藏书，《直斋书录解题》中著录的许多珍本和善本书是国家书目中所没有的。
陈振孙把“解题”运用到书目中，形成了解题目录一大流派。尽管解题目录的编写方法并非陈振孙所创，但正式运用“解题”作为目录名称，以至后人称此类目录为“解题目录”，则起自陈振孙。可以说《直斋书录解题》成了后来解题目录的典型。
陈振孙对其藏书非常熟悉，那些书的内容特征，以及作者情况，还有版本等都用很简练的文字说得清清楚楚。对书的评价也很有水准，几乎每一篇都可以看成是精彩的书评，因此学术价值很高。“考镜源流，辨章学术”是目录学的最高追求，陈振孙其庶几乎！
《郡斋读书志》、《遂初堂书目》和《直斋书目解题》这3部书也被称为南宋三大目录学著作。南宋诸家目录都涉及版本，但比较而言，各有特点。若言著录版本之始，可推晁公武《郡斋读书志》；若论开版本目录学之先河，则为尤袤之《遂初堂书目》；若论把目录学和版本学结合起来，则是陈氏《直斋书目解题》之功。
南宋的那些藏书楼早已消逝在历史之中，那些宋版书现在也是屈指可数。但是透过这3部目录学的伟大著述，我们看到了一个时代文化发达的程度，看到了一个文明的宋朝。
