虽然如此，松山佑三中将对即将开往龙陵增援的日军还杀气腾腾地说：“我的猎物终于自投罗网了！我五十六师团全体官兵盼望这一天已经两年了！对我们原先只打算在三个月之内消灭中国的帝国军人来说，这是多么漫长的岁月！本来，中国的历史，在一九三七年末就应结束！本来，从一九三八年起，我们的历史教科书就应该这样写：‘在世界的东方，曾有过一个古老的中国，因为它的没落和腐朽，阻碍大和民族的竞争精神，因而被大日本皇军永远淘汰了。自那以后，他们还活着的官员，是告诫我们不要堕落和腐败的警牌，他们还没有绝种的儿孙，正变为我们的奴隶和畜生，供我们作千秋万代的驱使！他们的万里江山，正按天之骄子——文明的大和民族儿孙们的意志重新治理。这就是一个没落和腐朽的、被历史淘汰的曾有匠千年灿烂文化的民族的可悲结局。’
“由于种种原因，我们和中国打了七年了，这一笔至今还没有写在我们的教科书上。注意！我的武士们：这一笔不是写在我们的教科书上，就是中国人按相反的意思写在他们的历史上。现在，中国军队和帝国皇军都在争这支笔杆，谁胜了谁写！所以，我命令：到龙陵去吃掉七十一军，把这支记载历史的大笔夺过来，按我们的意思，愿怎么写就怎么写，前进！”
五十六师团拼凑起来的万余部队，从芒市狂风暴雨似的向龙陵卷杀而来。
半小时前，松山佑i还给他的部属——驻腾冲的一四八联队长藏重康美发去急电，电报云：腾冲，一四八联队长藏重：重庆军已全线渡江，其主力已被我诱至龙陵郊区。我反击时机已经成熟，令你部以少量部队牵制敌二十集团军于高黎贡山，集中主力飞援龙陵，合围敌七十一军，并全部消灭之。而后与我松山守备队东渡怒江，进击保山。这样，滇西军必将土崩瓦解，昆明指曰可下，大东亚圣战胜利在即。我五十六师团效忠天皇，光耀帝国史册的时机，确属千载难得，望电至兵出，此令。
师团长松山佑三
与此同时，松山中将还向前往松山阵地视察，被困在那里的师团参谋长永井清雄发去电报说：“……本师团对保山以东神往有年而不得东渡怒江而引为恨事，此次重庆军与天时地利相悖而贸然进兵，乃天皇陛下洪福也……我一一三联队独撑松山阵地而岿然不动，于我帝国皇军增辉不少。现在，我南北大军即日挥戈而来。务望腊勐守备队严守松山，密切配合增援部队，并切实作好东进准备，当此成败一举之时，国民将注视我每一武士神功，世界战史将记载我五十六师团之奇迹……”
五十六师团的成员，百分之九十都是日本北九州和福冈县人组成的，是经过特殊训练的山地作战部队。自侵占腾龙以来，其残暴和凶恶在沦陷区人民心中，已如毒蛇猛兽。日本人著文说：“自昭和十七年（一九四二年）以来，（五十六师团）就担任云南省的防务，在松山师团长的统率下，提出了把当地战场当做自己练兵场的豪迈口号，洋溢着必胜的信念……”（[日]服部卓四郎：《大东亚圣战全史·云南及缅北战役》）
被中国人将他们与野兽画等号的日本侵略者在滇西是怎样“练兵”的呢？且看历史记载：“（龙陵松山）永兴寨的张凤英，房屋被日寇烧了，八十多岁的父亲被烧死，本人半身瘫痪，无法逃走，只得用树枝树叶靠在坎子上避雨遮身，每天找野菜以度日。这些披着人皮的野兽，连这样一个残废女人也都不放过，松山守备队多次对她进行奸污。一天，这些日寇抓到了张凤英的叔父，强迫他去奸污自己的侄媳妇，他死也不肯，日寇就用刺刀戳他的大腿，他拼命逃跑了。日寇却把狼犬牵去奸污那女人，张凤英气得大骂，被日寇一枪打死。”（《云南文史资料》三十九辑：《滇西抗战》）
当时．在场目睹这一兽行的腊勐守备队长真锅大佐也对参与这一罪行的金光少佐说：“我们这样做，未必与帝国文明和天皇陛下的仁慈相适应。”而一脸横肉、塌鼻子下仁丹胡一抖一抖的金光惠次郎却说：“我们在练兵，在心理上练兵。只有不断杀人的人，才会随时警惕地保护自己不要被人杀。我们的武士绝少投敌，就是他的指挥官能寻找一切杀人的机会和手段来增强自己部队的胆魄，加强与敌势不两立的决心，从而保证自身不被报复。世界上小偷小摸很容易被抓获，而杀人如麻的江洋大盗还往往被颂为英雄，这种现象是耐人深思的。再说，在西方人眼里，中国人早已是一条狗，在上海的外国租界上西方人不是早就挂出牌子‘华人与狗不准人内’么！我用一条名贵的军犬去和一个残废的中国女人交配，还是看重了中匡人。若论这个女人在中国的教育和地位，以及国家对她的待遇，她的命还不如帝国皇军的一条狗！你看，连我的军犬都不愿爬到她身上去，这就是它对这个女人很厌恶。结果她吧！大东亚圣战就是为了清除一切污秽和劣种！”金光说着手举枪响，一枪残杀了张凤英，而后摸一下仁丹胡，戛然一笑，“我为皇道乐土又清除了一粒垃圾！”
“野蛮的滇西人从不知道协助皇军！在这一带崇山峻岭牛居住的、被汉文化蛊惑极深、民族自尊心和尚武精神还没有灭绝的野蛮人给皇军增加了不少麻烦和死亡。他们把归顺皇军的人定罪为汉奸，并不断扰乱地方治安，处处与皇军作对，这种不可教化的人在滇西多如牛毛。所以皇军不得不用巨大的精力来对付他们，用各种必要的手段来迫使他们臣服，使他们知道顺从和反抗对他们的生命有截然不同的两种结局（掌声）。令人遗憾的是，中国人发明的‘顺我者昌，逆我者亡’这句古训，则被他们当作耳边风！”（《藏重讲话录》一书中《松山中将视察腾冲在军官会议上的讲话》）
松山佑三说的“用各种手段强迫他们臣服”的手段是什么？且听保山县上江区赖绒乡排路村七十多岁的傈僳族老人的揭露：“我叫文才妹扒。日本人在我们村子杀吃了两个人，我亲眼看见。事情经过是这样的：那天我们正在吃晚饭，从赖茂江边上来一股日本敌人，敌人很多，包围了村子，狗也不敢叫。我们发现敌人来了，家家户户的人都逃进村外的林子里躲避，只有普儿张扒和他的侄女光学玛没有跑。普儿张扒当过牌首（清代任命的村寨头人），那年六十八岁，他说：‘日本人也是人，他们同中央军打仗，对老百姓不会怎样，我不怕。，就和他的侄女留在家里。
“第二天，敌人上平安寨山顶去了。胆子大一点的人才悄悄摸回村里看。他们进村后才发现普儿张扒和光学玛被敌人杀吃了。日本人取下我家的门板剁人肉，用我家的铁锅在门口煮人肉，把吃剩的两个人头骷髅和一堆人骨头丢在门口。回村的人看到这种惨景，不敢落家，我背上自家的铁锅又折回密林里躲避。当时我看到铁锅里还糊着厚厚的一层人油，心如刀绞，再也不忍心用它，就把锅送了别人。”（李道生、马秉坤合著《泸水军民联合抗日战事纪实》）
关于吃人问题，松本在《支那征程记》中有这样的记录：“昨天师团长松山在观赏叠水河大瀑布时，他站在太极桥上，对十多名官佐半开玩笑半认真地说：‘战争，不论采取什么手段都是为了消灭敌人。只是远距离射杀，意味着胆怯，拼杀才显示出勇敢，而敢于将敌人生吞活咽，才是我们武士精神的体现：再说，中国人的繁殖能力比猪羊快得多，这是一种不需要我们饲养的动物。可惜我们的营养学家对中国人的脂肪、蛋白质、热能及对日本人的营养价值还没有作过认真的科学分析。我们吃过中国人肉的武士至今还没有—个中毒，这对我们儿孙的幸福是一种有益的探索，对常闹饥荒的人类也是一种伟大贡献（笑声），而我们的关东军在东北的细菌试验，虽然卓有成效，但他们只知道消灭中国人，而忽视了中国人的食用价值（众笑）。”
面对日寇惨无人道的烧杀奸淫，滇西人民没有屈服，日寇所到之处，老百姓先是逃散一空，继而就组织起各种游击队与之对抗，打得日寇心惊胆寒，坐卧不宁。所以，松山佑三只好对他的参谋长永井清雄发出这样恶毒的哀叹：“怎样当良民（亡国奴）对中国人来说，并不是什么新鲜课题。我研究过，他们的祖先曾弯下腰来，双手抚地，充当过元鞑子的上马石。老盯姓讨来的新娘，必须先让他们供应的‘家鞑子’‘赛咕赛咕’。他们的帝王，动辄给强霸者送上美女千名，还美其名日‘和番’，以显示其文明的大国风度；他们的土地，大块大块地割让给世界列强；他们的内河，可以让外国军舰横冲直撞；他们的大小官员，很有一部分人在‘睦邻友邦，上给他们的百姓作出了良好的榜样。可是，这些顽冥不灵的野人，如今居然不理解我们‘中日提携’的良苦用心，真可谓一盘散沙，不可救药。对这样的民族，除了斩尽杀绝，使其亡国灭种外，实在别无选择！”
