第一节周代皇室教育——圣人之教 (1)
一、孩子的教育从胎教抓起
1跟《黄帝内经》学养胎
关于胎教的思想，在周代之前就开始形成了。《黄帝内经》
中记载，黄帝问岐伯：“我想知道一下，人的生命开始时哪种物质筑成人的根基，哪种物质构成人的组织系统？失去什么就死，得到什么就生？”
岐伯答道：“母亲的气血是小生命的基础，父亲的精气构成小生命的门楣，形成躯体，失去精神就死，得到精神就生。”黄帝又问：“什么是精神，怎样得来的？”
岐伯再答：“父精母血（卵子）结合成小生命后，发育到有了气血，各组织系统形成，主管血的营气和卫气周身运行畅通，五脏业已生成，这时精神寄居体中，于是发育成人。”
《黄帝内经》对胎教问题就进行了探讨。如《素问·阴阳应象大论》中说：“酸生肝，苦生心，甘生脾，辛生肺，咸生肾，此五脏假五味而生也。”
《素问·六节脏象论》中说：“臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾，此五脏假五气以成形也。”
意思是说，人体五脏六腑禀五气五味而生成，气为阳，味为阴，天地阴阳和，万物生机勃勃。人吃的五气五味和，则身体健康无病。若是孕妇择食不得气味，例如偏食，会使胎儿发生多种疾病，孕妇必须调剂好饮食。
《黄帝内经》还讲：
“人生而有癫疾者，病名为胎病。此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。”
意思是强调精神、情绪对人的健康起着重要作用。孕妇心情好，有利于身体健康，可使胎儿发育良好；反之，可使胎儿发育不良，出生后的孩子会发生胎疾。孕妇要注意排除不良情绪。
《素问·六元正纪大论》指出：
“妇人重身，毒之何如？有故无殒亦无殒也……大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。”
意思是说，孕妇用药要特别注意，如果药量过大，对自身和胎儿都会有影响，药量能达到基本治好病就行了，用药超过这个限度会对胎儿有害，甚至使胎儿死亡。
可见胎教问题以及怀孕期间的保养，古人很早就开始重视了。
2周王室的健康宝宝生成计划
到了周王室，为了培育合格的下一代，教育不是从娃娃抓起，而是从受精卵就开始抓起了。
《大戴礼》中记载：
王后怀孕七个月后，就被要求到其分娩居住的侧室去住，太师官手持律管等乐器，站在王后住所的左边；太宰官手持量器，站在王后住所的右边；太卜官手持蓍草与龟甲等卜筮器具，站在王后住所的堂下。太师是专管吹拉弹唱的乐官，太宰是负责烧水做饭的膳夫，太卜是掌管预决吉凶的卜筮官。他们都在王后所居住的地方供职，在王后搬进侧室的三个月内，太师、太宰、太卜都要协助王后对胎儿实施胎教，为孕妇王后创造一个舒适宜人的环境，建立起正常的生活秩序，让王后在这样一个良好的环境中养成良好的生活卫生习惯，调理孕妇合理的营养，保证王后心情舒畅、身体健康，使未来的龙子龙孙接受良好的胎教。
在这个特殊环境中，太师按照儒家经书上的规定，不得为王后演奏不合礼制的音乐，如王后要求听不合要求的音乐时，太师可以抚摸着琴瑟而不予演奏；如果王后点着要吃腥臊腐臭的食物，那么，太宰就可以靠着称量财物的斗之类的器具，回答说“我不能给孕妇吃对未来的皇子有害的食物”。
据《列女传》记载，周文王的母亲大任，是挚国任姓国君的第二个姑娘，是周室王子季的后妃，她性情端庄，一举一动都遵循胎教规章。自从怀孕后，她十分注意对胎儿实行胎教，眼睛不接触丑恶的颜色，耳朵不听那些浮靡的音乐，口不高谈阔论，不吐恶言。后来，她顺利地生下了周文王。由于大任怀孕时很注意胎教，周文王生下来就聪明伶俐，他对于大任的训导，均能触类旁通，举一反三。
所以《大戴礼》说：“故君子谓大任为能胎教也。”《史记》中载：“文王生而明圣，大任教之一而识百。”母亲如此注重胎教，文王不聪明才怪！
《大戴礼》中说：
“周后妊成王于身，立而不趾，坐而不差，独处不倨，虽怒不詈……书之玉版，藏之金匮，置之宇宙。”意思是说，周后怀着成王时非常注重修身养性，她站立时不踮起脚尖，静坐时手脚不交错，独处时不倨傲，虽然恼怒也不骂人。她用珍藏的玉版纸 写字，用专门的金匮来藏书，东西都放在华丽的王室里。周成王在未出生时，母亲就给了他如此良好的“感化”，难怪周成王出生后那么聪明。应该说周后是很懂得胎教之法的。
周王室对皇子们的胎教教育从周文王那一辈就开始了。周王室把胎教定为礼制，令后妃们在怀孕期遵循。
从怀有身孕开始，睡觉时不可以斜侧；坐的时候不可坐椅子的边缘，不用一只脚独立着；不吃已经变质腐烂的食物，即使是吃鱼肉，如果鱼肉切得不正，也不要动筷子；席子放置得不正，不要去坐卧；遇到邪恶的颜色，不要去看它；有轻佻靡淫的声音，不要去听它；夜里，让乐师吟诵诗歌，演奏合乎礼乐的曲调。
结果——像这样做了，生下来的儿子就会像周文王一样，形容端庄，聪颖过人。大任实施胎教说明了她深知这样的一个道理——怀孕期间，感触外界的一草一木、一事一物，必须审慎三思，如履薄冰。感触的事物善，生下的儿子也就善；感触的东西恶，生下的儿子也就与恶为伴。
周王室相信，经历这样的胎教，生子才会形象端正，心术平正，才识过人。
小贴士
天下父母没有一个不希望自己未来的宝宝聪明、健康，要实现这一愿望就得从胎儿开始。事实上，胎教并不神秘，每位准妈妈都可以为自己的宝宝实施胎教，以保证宝宝出生以后都能健康、聪明地成长。比如，在胎儿形成的时候，准妈妈需要保持愉悦的心情，听听轻松、愉快的古典音乐（演奏合乎礼乐的曲调），进行适宜的体育锻炼，经常用甜蜜的语言跟宝宝说说话等，这样给宝宝以适宜的胎教，就完全可以生出情智不同寻常的婴儿。如果你想要培育出周文王、周成王这样优秀的孩子，那么向他们俩的母亲取取经吧！周王室的培育模式告诉我们——孩子的教育得从胎教抓起！
二、孔子也追星——周公的教育思想
1鲁国开国君主伯禽的成长
周公旦，姓姬，名旦，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。
《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
周公是周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远的影响。周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。
他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商两年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公说：
“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱、生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗和武王对我的重托呢？”
周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：
第一节周代皇室教育——圣人之教 (2)
“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。”相传他推行井田，制礼作乐，建章立制，主张“明德慎罚”。其言论见《尚书》等篇。
在今天山东曲阜，有一个大的土堆，人称“望父台”，是鲁国的第一任国君伯禽，也就是周公的儿子望周公的地方。
当年，年轻的伯禽要孤身去鲁国就任，周公很不放心，对伯禽有一番训诫，保存下来了。我们今天也有幸能够了解到周公的教育智慧：
君子不施其亲，不使大臣怨平不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！
