孟瑭曾在大学图书馆，看到过一本张广文先生的《玉器史话》，其中有一段记述：“玉器制造的工序极复杂，碾制一件玉器需要画样、锯料、做胚、做钿、磨光、刻款等主要工序。玉材硬度一般在七度左右，质地非常硬，普通金属刀具不能刻动，加工时需要用琢磨法碾制。一般是在一个桌凳上，安上脚踏皮带传动装置，带动一个砣子旋转，砣子有大有小，依加工需要更换，最小的砣子仅有钉头大小，砣子上加水，再加着一种极硬的‘解玉砂’在玉材需要加工的部位，旋转碾磨，因而加工速度极慢。一件玉器，不仅材料贵重，制造时所用工时亦非常浩繁，特别是清代宫廷制玉，速度极慢，成本相当高。例如乾隆三十年七月苏州解办的青白玉大碗，高三寸五分，口百五寸八分。每件做胚用六七十工，打钻掏膛九十一工，做钿六十三工，光玉四十一工，镀刻年款四字做四工……”
这岩壁上所书的“以跎砂磨之，精刀施纹”，看来验证了当时的制玉工艺之细节。
故宫博物院的玉器馆，收藏有《制玉图》一套，为清人所绘，共 12 副。其图追求风格上的写实，详尽描绘出制玉的主要步骤。每图分上下两部分：上部描绘制玉手法，下部描绘对应手法所使用的工具。
过去制玉所用的砣，其硬度不足以将玉磨掉。因而，便凭借砣与玉之间的沙，来慢慢磨掉玉的部分。琢玉的跎沙分为红沙、黑沙、黄沙，其中黑沙硬度最高，可以达到 8-9 度。因为跎沙的粗细有别，导致硬度各异，所以必须采用捣沙、研浆等工艺，来调整粗细程度：捣制研好的沙，放到器皿中，经一番沉淀，粗细便自然分层。
“玉生石中，石皮裹之，造化异特，致其质之优劣，非凡目可辨之。云直喜玉，博集雅慧，每遇异石，倾智相鉴：观石之色纹，抚石之糙顺，量石之重轻，击石之嗡脆，上合天势，下遂地韵，中取人意，其后解石，莹玉而出，经年复之，无一旁侧漏错，恰探囊取物矣……”
孟瑭看到这一段文字，欣喜不已，这正是在说着关于“翡翠赌石”的事情：翡翠生长在翡翠原石之中，被原石的皮壳包裹着，无法使人辨别其中的品质优劣。曹惜农素来喜爱翡翠，积累了大量的关于翡翠的知识信息。每当他“赌石”时，都要全身心地投入：观察原石的皮壳颜色和纹路，抚摸原石的粗糙或平滑，掂量原石的重量，敲击原石，听取所发出的声音，不但结合采挖翡翠时的天气气象，而且会分析翡翠产地的地理风貌，甚至周围的人的情况，也尽皆考虑进去……如此一番复杂的“凭意赌石”后，才将原石解切，翡翠便呈现出来，很多年过去，他没有一次失误过，赌石于他，犹如探囊取物一般的容易……
赌石居然有如此多的玄秘智慧，可谓“眼、手、心、耳”俱到，这真令孟瑭大开眼界！师父高秉魁说过一句话“赌石不识场口，油瓶不对漏斗”，而这段文字中的“上合天势，下遂地韵，中取人意”虽说表述得有些玄玄，却恰恰印证了识别翡翠场口于赌石而言，其关键之所在啊……
“云直性素，不阿权贵，奉贡莹玉之繁复关节，其间多有贪念者，欲取中间之利，云直皆怒而拒之……”
这段是说曹惜农性情耿直，不愿趋炎附势，巴结讨好权贵，而翡翠原石自缅甸采挖，经过解切、选料、加工、雕琢、运输等一系列环节，才能抵达京城，在这过程中，有些贪官便想从中捞取些油水，曹惜农十分愤怒，全部将这些人拒绝了！
“道光二十一年，云直奉贡之‘曲螭盘回杯’，现浊色，糙其里，荧光尽散，宫中皆惊惧，视为凶兆也，定云直欺君瞒违之罪，策马快书，以赐死云直为命，于玉州设伏围剿……”
看到这里，孟瑭心中猛然一震：类似情形，不正是父亲所遭遇到的吗？父亲赌来的翡翠原石，解切加工成产品之后，出现了变色、变种的现象，导致孟家玉行名誉失尽……曹惜农奉贡朝廷的“曲螭盘回杯”，出现了变色、变种的现象，因此招来杀人之祸！曹惜农为一代赌石奇人，亦不能辨别出那种解切之后会变色、变种的石头，看来，这种石头，实为索命夺魂的“凶石”啊！
“友人萌护，劝云直远走夷方，禳灾消难，云直不趋，笑言‘石来愚我，我堪愚世？死生由命，富贵在天，背井离乡，浊我玉志，纵此身玉碎，亦强于苟生瓦全。’后，小人告密，困云直于绝境，三更伏杀，五更退散，终难击之！云直恐友人同随而蒙难，着白衣而出，呼号引敌至，飞身跃崖，玉魂消散……”
孟瑭被这一段文字深深感动：朋友们处处保护曹惜农，并劝他干脆到异国他乡去躲一阵，避过这杀身之祸。但曹惜农并不愿意，他笑着说：“既然石头愚弄了我，我如何再去愚弄这世界呢？人的生死富贵，都是老天爷定好的，那么，人何必患得患失地害怕担忧呢？我如果背井离乡，逃避一切，岂不是损害了我一向的君子之志气？即便我被朝廷杀死，也算是死得磊落，总比苟且偷生地活着要好很多！”后来，有小人向朝廷的鹰犬告密，曹惜农与一些友人，无奈之下，躲入绝境之中。朝廷的人三更赶来追杀，一直到五更天，也无法得手！曹惜农担心自己连累了朋友，于是穿着一身白色的衣服，大声呼喊着，将朝廷的人吸引过来，而后，从悬崖上跳下，就此亡命……
“噫吁哉：云直拂袖，混沌迷蒙，山石无亲，空余奇异，玉宫所在，未知其踪，《辨玉玄策》，轶世成谜……净净玉志，浊世难污，堂堂正躯，亵邪不入，一世玉人，魂归天际，半生洁莹，借风自去……”
读完这岩壁上的所有文字，孟瑭渐渐明白、感知了一些信息：自己如今身处之地，便是当年曹惜农藏身的所谓“绝境”，而曹惜农正是从地缝尽处的瀑布悬崖处跳下的……这里被命名为“断玉谷”，兴许有两种含义：其一，这个神秘的地方，很有可能是曹惜农当年赌石、辨玉、加工翡翠、修炼眼力的场所，古语道“神仙难断寸玉”，所以被命名为“断玉谷”，意指“赌石断玉的峡谷”；其二，曹惜农“一世玉人，魂归天际，半生洁莹，借风自去”，因而，此处取名“断玉谷”，实是缅怀曹惜农的“净净玉志，浊世难污，堂堂正躯，亵邪不入”……
地缝岔道里那些石刻书法，类似“蹈和履中福善并作，依天倚地坚固不倾”是后人感念曹惜农的秉直仁义，不屈曲于权贵；而“绝境自忘千里远，放怀还与一尊同”，则是唏嘘曹惜农身遭不测时，那种坦然对天地，从容笑死生的超然气度；“清以自修忠以自厉，敬而不怠淡而不盈”，是曹惜农为人处世的准则信条之写照；“耀此声香虽远犹近，纳我镕笵有实若虚”，乃是后辈的赌石中人，对曹惜农的一份怅然缅怀……
左侧甬道里的那些奇怪物件，极大可能便是曹惜农筛选“跎沙”时，曾用过的奇异筛子。
右侧甬道里的这一大段文字，一定是一位与曹惜农感情深厚的朋友，怀着悲痛写就的。
在最后一段文字中，透露着两个重要信息，也最让孟瑭疑惑：曹惜农当年一定在某处藏有一些翡翠原石，或者翡翠器物，并将其命名为“玉宫”，可是，“玉宫”究竟在哪里？却再无人知晓了。另外，曹惜农将自己赌石辨玉的经验心得，编撰成了一本叫做《辨玉玄策》的秘籍，可是，随着他的“玉魂超度”，《辨玉玄策》也“轶世成谜”了……
那么，石刻书法中的“被珠怀玉遨游嘉国，典册法书藏阁兰台”，到底仅仅是一种缅怀文字呢？还是对《辨玉玄策》之谜的一种暗示或诠释？还有，“凤凰在左麒麟为右，朱鸟道引灵龟○○”，究竟是在营造着某种情境？或者，是对“玉宫”的所在之处，冥冥中昭示着某种玄机？
时近下午，日头偏西，山中气温骤降，衣衫不整的孟瑭，感觉凉意袭身，下巴都上下抖动着。火把早已经燃尽，孟瑭四处探寻，也再无任何新的发现……
孟瑭决定先从石窗里出去，日后有备而来，再做从长计议。孟瑭从石窗里爬出，脚蹬住了石崖上的一个大的方形石孔，可是，手指抠住那小的圆形石孔，总感觉不够安全！孟瑭将眼睛凑到小圆孔跟前去看，发现小圆孔都是以45°角度，自上斜下打凿出来的。孟瑭明白了：这样的设计，是需要手执一根木棍，而后插入小圆孔中，便能牢牢地控制身体，安全稳当！
孟瑭重新返回地缝岔道，折了一截粗细与小圆孔直径相近的树枝，而后插入小圆孔中，，脚则踏在大方孔中，顺势而下，果然十分舒服、安全！
下到一半时，孟瑭上下看了看，愈发对古人的智慧赞叹不已：如此的巧妙设计，可谓一夫当关，万夫莫开，若有敌人从石崖下攀爬而上，上面的人可以居高临下地予以攻击，实在不行，还可以及时地关闭石窗，拒敌人于石室之外！
离地面还有3米多高时，孟瑭发现石崖上光秃秃一片，再无一个小圆孔和大方孔了。当然，只有3米多高了，即便直接跳下去，也无甚大危险，是不需要再借助那些石孔了。当孟瑭将树枝插入最后一个小圆孔时，明显感觉这个小圆孔不再是自上斜下的45°角度，而是自下斜上的反45°角度。这个小圆孔的口面直径，与别的小圆孔无异，但里面的“内膛”却明显大了许多，而且小圆孔深处又有一个小圆孔。孟瑭将树枝插在“孔中之孔”，左探右探，上摇下扳，想探究一下这其中有何玄机时，忽然，头顶上方传来一阵“轰轰”的巨响，孟瑭大惊，一个后仰，从崖壁上摔了下来……
