六月的拉萨紫外线非常的强烈，走在太阳底下，那灼热的感觉，就像是埋在你心底最深处的黑暗被阳光直射，被它的熊熊火焰灼烧着一样。它让你心底无语言表的痛被勾引出来，像细菌一样暴露在阳光底下，慢慢的被杀死。这时，你心里的痛苦被外化，被转移，身体上的痛代替了心里上的痛，你感觉很舒服，前所未有的痛快。因为你身体受到了痛苦，心灵得到了救赎。
这，大概就是人们向往西藏的原因之一吧。
向往分两种，一种是向往而往，一直是向而不往。李小渝是属于向而不往的那种。每当他从书上或者电视上看到自己向往的地方，他就开始想象，想象那种身临其境的感觉。他很享受那种感觉，天马行空，有的，没有的；合理的，不合理的；只要是他能感受到的，他都会挖空心思的去想，就是不往。并不是他不想前往，没有钱，他无法“钱。”往。
要去到一个地方，必须得有两个条件，时间和金钱，缺一不可。李小渝恰好是两样都没有，这就是他向而不往的原因。
那些向往西藏，来到西藏的人，都是花了时间和金钱的。不同的是时间长短和金钱多少的问题。有人坐飞机，有人坐汽车，有人搭顺风车，有人骑摩托车，有人骑自行车，有人走路，有人磕长头匍匐前进；有的只要一个小时，有的要两三天，有的一个月，有的几个月，还有的永远都到不了，他们倒在了朝圣的路上。他们说，倒在朝圣的路上，是幸福的人。
白玛拉姆带着李小渝来到八廓街，这也是李小渝心向往之的地方。他经常说，这世上有那么多迷人的地方，你不可能一一前往，哪里和我有缘，我就去哪里欣赏。
那年他二十二岁，第二次去拉萨，第一次去到八廓街，也不知道是他和八廓街有缘，还是和白玛拉姆有缘，他去了八廓街。
八廓街的名字是由藏语发音“帕个。”音译而来，是 的意思。八廓街上人来人往，中外游客络绎不绝，到处都是欣欣向荣的景象。白玛拉姆和李小渝手牵着手，走在八廓街上，成为这欣欣向荣景象里的一道亮丽的风景。四处都是拍照的人们，个个都是精神抖擞，但是他俩没有，因为他们觉得这又不是最后一次到这里，没必要拍照留作纪念，如果真的拍照纪念，说不定就真的成为彼此的纪念了。
来到大昭寺门前，首先引起你注意的是那些磕长头的人们，他们日复一日的重复相同的几个动作，拜，跪，扣，起；拜，跪，叩，起；拜，跪，叩，起？
这也应该算是一种运动吧，只是没能列入奥运会比赛项目。而且也应该不会有什么吉尼斯世界纪录吧，因为没有谁能够统计出来，到底谁磕了多少个头。虽然他们自己会定目标，自己会数，但是数着数着，就忘了；数着数着，就混了；数着数着，就乱了，那就从头再来吧。所以，他们日复一日，年复一年，有的磕了一辈子，但到底磕了多少，恐怕只有天知道了。
地上粗糙的石板已经被他们磨得油光可鉴，而他们原本年轻光滑的脸庞被岁月磨得沟壑纵横。尽管如此，但他们的身体由于每天的运动变得健康无比。在日复一日重复简单动作的过程中，他们有时什么也不想，只是机械的重复动作；有时什么都想，那些无法释怀的伤痛，那些令人欣喜的光芒，那些永远难填的欲望，日复一日的幻想，想着想着，也就没啥可想的了。最后，所有的幻想都被磨成了地上那面镜子，悲伤不见了，欲望毁灭了，心如明镜了，镜中的自己，只剩下微笑，所有的一切，都可以放下了。
李小渝看着匍匐在地的人们发呆，白玛拉姆看着李小渝发呆。
等到李小渝回过神来，发现白玛拉姆看着自己，就问她看什么，她说她在看一个“谜”，然后问李小渝在看什么，他说他在看一个一个的“谜”。然后两人相视而笑，像是做了什么坏事，留下了彼此心照不宣的小秘密。
然后李小渝就看到了唐蕃会盟碑，还有一颗柳树。对白玛拉姆说：你知道这两件东西吗？
“废话，我都来了不知道有多少回了。”
“关于这两件历史文物，你知道多少关于它们的历史？”
“那你给我讲讲呗，我喜欢听你讲故事。”
李小渝假装清了清嗓子，开始一本正经的讲起来：唐蕃会盟碑立于公元823年，此碑高3.42米，宽0.82米，厚0.35米。又名长庆会盟碑、甥舅和盟碑等，古代藏文文献称之为逻娑碑（藏语拼音：Lhasa Do'ring）。由于唐朝文成公主和金城公主嫁到西藏，当时吐蕃尊唐为舅，自称为甥，故此碑又称舅甥会盟碑。唐朝长庆三年二月十四日，时为吐蕃王朝彝泰九年，当时正值唐与吐蕃双双衰败之际，为了各自集中精力应付内部严重危机，双方遂决定停止构兵、互相扶助。碑文内容确立了双方边境，并信守和好，互不征战之盟约。为纪念唐朝和吐蕃王朝长庆会盟，故又称为长庆会盟碑。这座碑也被誉为“目前人们所知道的亚洲最重要的铭文纪念碑”。
讲到这里，李小渝顿了一下，对白玛拉姆说：“此处可以有掌声。”
白玛拉姆很配合的说到：哇，我好崇拜你哦，你那么有学问，没来过这里都知道那么多关于这里的事，而且连时间都记得那么清楚。佩服，佩服。
“过奖，过奖。”李小渝得意的说。然后又继续说到：碑旁边的这一棵柳树，相传是当年文成公主进藏时所带，故称"公主柳"。今天我们看到的这棵柳树虽然可能已经不是当年文成公主带进西藏的那棵，但它是藏、汉友好历史的见证。
“那我们两个也是藏、汉友好历史的见证。”白玛拉姆调皮的说到。
然后两人又是相视而笑，比拉萨的阳光都要灿烂，比唐蕃会盟还要温馨。
“我再给你讲讲这座寺庙吧。”李小渝讲故事的瘾好像被勾引出来了。
“好吧，我们先进去，边走边讲。”
他们走进大门的时候也没有人拦，藏族人进去是不需要门票的。因为有白玛拉姆在，而且李小渝黝黑的皮肤，可能他们也分不出来他是不是藏族的了。
“其实，说起大昭寺，应该把它和小昭寺放到一起来讲。当年尺尊、文成两位来自信奉佛教国家的美丽公主入藏时，各自带了一尊珍贵的释迦牟尼等身像，作为最贵重的陪嫁，尼泊尔尺尊公主带来八岁等身像，唐文成公主带来十二岁等身像。
藏传佛教历史记载，释迦牟尼在世时，由印度工匠之神毕畦噶麻塑造过八尊等身像，具有无与伦比的加持力，四尊为八岁真容，四尊为十二岁真容。其中一尊十二岁坐像，由印度国王送给了北方的邻国中国。641年唐朝文成公主远嫁吐蕃松赞干布时，唐太宗李世民将这尊稀世之宝作为文成公主的嫁妆送往了我们雪域西藏。
但是，那时吐蕃的基地尚在今天西藏的山南地区泽当一带，拉萨尚无宫室，只在拉萨河边的红山上修建有零星的类似行宫的建筑。如何安置佛像便成了问题。在文成公主的建议下，松赞干布下令分别修建大、小昭寺来供奉这两尊等身像。
文成公主亲自主持修建了小昭寺，作为供奉这尊十二岁释迦牟尼佛像的檀城，据说因为文成公主非常思念汉唐，所以小昭寺的寺门朝东。”
“大昭寺是尼泊尔尺尊公主主持修建，据说大昭寺开始动工的时候困难重重，当时根本建不起墙，修了就倒。在尺尊公主没有办法的时候，协助尺尊公主建大昭寺的文成公主谙熟星象和五行说，她夜观天象，日察地形，发现拉萨河谷是一个罗刹女（魔女）仰卧的形状，拉萨红山东一公里的地方，有一个很大的湖，名叫卧塘湖。是罗刹女的心脏，池水是罗刹女的血液。她提出只有填平池塘，庙建在魔女的心脏部位上才能镇住妖魔避免灾祸，庙才能建起来。
文成公主又推算出如果不用山羊驮土，那土就永远不能把湖填平。有趣的是"羊驮土"这件事还形成了拉萨城市的名字：藏语里面"白山羊"发"热"音，"土"发"萨"音，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为"惹萨"，后改称"祖拉康"（经堂），又称"觉康"（佛堂），全称为"惹萨噶喜墀囊祖拉康"，意即由山羊驮土而建的。
还有一种说法是松赞干布为缓和两位公主的关系，故意指使人充当魔鬼的角色，不断的使墀尊公主的建筑塌陷，然后让文成公主出面来解决，“伏妖降魔”，协助尺尊公主，最后使大昭寺建立了起来。大昭寺供奉的是八岁释迦牟尼佛像，寺门朝西。”
“不对呀，你是不是记错了，明我记得大昭寺里供奉着文成公主带来的十二岁释迦牟尼像，小昭寺供奉着尺尊公主带来的八岁释迦牟尼像。”白玛拉姆有点疑惑。
不光是白玛拉姆疑惑，旁边的人更是疑惑，像是一个汉族导游给一个藏族女孩讲起寺庙的历史来了。
李小渝开始卖关子了：那你猜猜到底为什么，接下来故事情节应该如何发展。
白玛拉姆真是聪慧过人，会心一笑的说到：哦，我知道了，肯定是后来发上了什么事情，然后给换过来了。
“聪明”，李小渝夸奖到。
“曾经盛极一时的小昭寺，在松赞干布死后，又曾一度冷落，苯教势力抬头。公元650—676年，芒松芒赞执政时期，闻知唐高宗派兵进藏，疑夺释迦牟尼铜像，便将释迦牟尼佛像从小昭寺迁移，封闭于大昭寺的南厢秘室中。同时，“所有住在拉萨惹谟伽寺（小昭寺）等处的和尚，一律被驱逐出境了。”赤德祖赞即位后，于公元710年，又从唐朝迎娶了金城公主，进一步促进了汉地佛教在吐蕃的发展。金城公主嫁到吐蕃后，把原被封藏在大昭寺的文成公主带到吐蕃的佛像供奉于大昭寺，又取尺尊公主所携之释迦牟尼佛像，供奉于小昭寺，并安排了汉僧管理一切宗教仪式，于是，二佛像遂易寺而居。”
白玛拉姆很配合的又一次鼓掌，以资鼓励。
“小伙子不错嘛，从书上看的东西，居然能记住这么多。不过你看到的，听到的都是传闻、传说，不一定是真的，而且说法还有很多。谢谢你给我讲的故事，我很喜欢。不管传说是真是假，释迦牟尼像是真的，为了报答你，我就带你去看一看庐山真面目吧”，说着就拉着李小渝去了释迦牟尼佛堂。
一进去白玛拉姆就开始拜，还没等李小渝看清楚释迦牟尼长什么样，白玛拉姆就说了：看什么看，赶紧拜。他只好虔诚的跟着她学习拜佛。
在李小渝看来，不管做什么事，只要做，就要做好，所以他很认真的跟着白玛拉姆学习，争取每个动作都做到位。但是不管他怎么学，动作总是不那么自然，显得很僵硬。
先双手合十，碰头，嘴，胸，然后跪下，手掌触地，额头触地，起。重复几次过后，李小渝就感觉晕头转向了。还好白玛拉姆没有给他规定数量，不然他就麻烦了。
出了佛堂，李小渝问白玛拉姆许了什么愿，她说：我的愿望是要有一个像文成公主一样的爱情。不管是我到内地去，或者是你到拉萨来，我要我们在一起，我要我们成为藏汉友好的见证。你说好不好？
“我当然说好啦，佛祖怎么给你说的？”李小渝开玩笑似的说到。
白玛拉姆见李小渝拿她的话当玩笑，有点不高兴了，但还是一本正经的，很睿智的答到：佛祖让我问你。
李小渝“噗。”的一声就笑了出来。眼前这个温柔又聪明的家伙，简直让人爱不释手。
李小渝拉起她的另外一只手，把她的两只手捧在他的手心，他们四只手合十，然后很严肃的给她讲：亲爱的，你如果是要文成公主一样的爱情，你已经拥有了，而且你比她幸福。她拥有的是政治婚姻，我们是自由恋爱。再加上她是和几个女人共同拥有一个男人，而我却让你一个人给霸占了。
说到这里，白玛拉姆就忍不住了，破涕为笑。
他又继续说到：你如果想要文成公主一样的成就，那就别想了。你不适合做女强人，就在家乖乖的待着，我养着你，而且绝对富养。你说好不好。
白玛拉姆充满温柔的答到：好。
“那你知道我在佛祖面前许下什么愿望了吗？”
“什么。”她依旧温柔。
我本来想给佛祖说：“我的愿望就是请你帮我实现白玛拉姆的愿望。”但最后一想，叫这个名字的人很多，就换了一种说法。
我说：“我的愿望就是请你帮我实现我的情人白玛拉姆的愿望”。
白玛拉姆终于又忍不住了，抽开双手，紧紧的抱住李小渝，在他衣服上擦拭着什么。
李小渝也忍不住了，说到：美女，佛门圣地，这样卿卿我我不太好吧。再加上这么多人看着，人家会不好意思的啦。
她第三次忍不住，又破涕为笑，嘴里说到：讨厌。然后就拉着这个讨厌的男人，走出了寺庙。
走出大昭寺，太阳刚过正午，差不多也是午饭时间了。
白玛拉姆带着李小渝来到一家藏餐馆，已经是“人满为患。”了。可能是刚去了寺庙拜了佛运气好，恰好有人吃完走人，留下一张情侣桌，就等他们俩过去坐呐。
李小渝看过菜单，惊呼：这是以前藏族贵族吃的菜吧。基本上都是一些藏餐里高档菜，价格最低的也要五十多元，这些菜一般的藏餐馆都没有，当然，一般藏餐馆里有的，这里也没有。
白玛拉姆不知道李小渝在犹豫什么，就自作主张，点了两个吃的菜。等他回过神来，服务员已经走远了。他准备叫服务员的时候，看见白玛拉姆在笑，他才明白她已经把菜点好了。
他问白玛拉姆，有没有点这个菜。她一看，“有缘千里来相烩”，就问：为什么要点这个菜？
他说：“这就是我们两个人的真实写照呀！”
她笑着说：“这些人还真会取名字。”
“而且。”
“而且还有一个原因。”
“什么原因？”
“你猜”，李小渝又开始吊起白玛拉姆的胃口来了。
“快点告诉我。”
“为什么要告诉你。”
“不告诉我我就不带你去布达拉宫了”，白玛拉姆开始威逼利诱了。
“说起来这和布达拉宫还有关系。”
“快点说，别兜圈子了。”
李小渝说：“就是以前我们谈论过的一位大人物，仓央嘉措呀，他不是经常到这里来和他的情人幽会吗？他们两人都有彼此最喜欢吃的一个菜，因为当时不像我们现在的情侣这样流行相互喂饭吃，所以他们彼此都不知道对方的菜是什么味道。直到有一天，仓央嘉措突然不见了。他的情人等呀等，等呀等，一天，两天，一天又一天，却始终不见他再来。她很想念他，于是她想尝尝他喜欢吃的菜是什么味道，她就让厨师把她们喜欢吃的菜放在一起来做。吃过之后，她就哭了，原来这两个菜放在一起这么好吃，她很后悔当时没有和他一起分享这个菜。后来，她每次来都点这个菜；后来，她知道了他的真实身份；后来，她们就再也没有相见过。后后来，人们为了纪念她们的爱情，就把这两个菜变成了一个菜，还给这个菜起了一个很有诗意的名字，叫做“有缘千里来相烩”。茶馆的名字也以仓央嘉措情人的名字命名，叫做“玛吉阿妈”。”
白玛拉姆听完故事之后，给了一个四个字的评价：“你又胡扯”。接着又说：“不知道又是从那本书上看来的。”
李小渝说：“这还真不是从书上看来的，是我猜的，是运用我丰富的想象力，加上我这颗聪明的脑袋，编出来的。”
“那你这颗聪明的脑袋还是有编错的地方，这茶馆的名字叫做‘玛吉阿米’，而不是‘玛吉阿妈’。”
李小渝用“渊博。”的知识给白玛拉姆解说到：这你就有所不知了。玛吉阿妈是藏语音译过来的，“玛吉。”的翻译成汉语是“未生。”的意思，玛吉阿妈直接翻译成汉语就是没有生过孩子的妈妈。这个名字最早出现在仓央嘉措写的一首诗里“在那东山顶上，升起白白的月亮，玛吉阿妈的面容，浮现在我的心上”。大家就根据这首诗认定，这就是仓央加措的情人，名字叫做玛吉阿妈。但是这解释不通啊，怎么会有人的名字叫“没有生过孩子的妈妈。”的呢？所以，自作聪明的人们就把名字改成了玛吉阿米，这样听起来就更像一个人名，但是名字本身就没有任何的意思了。
听到这里，白玛拉姆双手托着下巴，水汪汪的大眼睛充满了迷茫，她这是让李小渝给绕糊涂了。
李小渝继续说到：还有一种解释就是，“未生过孩子的妈妈。”指的是女菩萨，或者是度母，虽然她们没有生过孩子，但是她们普度众生，把众生当成是自己的孩子。这种解释我觉得是比较靠谱的，但是有些人就不乐意了，仓央嘉措的这首诗就不是“情诗。”了，而是变成了“佛诗”。这种解释把玛吉阿妈的汉语意思解释通了，但是这种解释让有些人不能接受，所以，喜欢浪漫的人们就把名字翻译成了玛吉阿米。
可爱的白玛拉姆像是明白了，微微的点了点头。问到：这些也是你聪明的脑袋胡思乱想出来的吧。
“这个是从书上看来的，不过有的地方自己加工了一下”，李小渝回答到。然后意犹未尽的继续说到：
“玛吉阿米就成了藏语里面不存在的一个字符，人们帮助仓央嘉措创造了这个词语，这个名字。玛吉阿米成了仓央嘉措诗歌里一个神秘的符号，它仿佛是仓央嘉措为了让人们更加有兴趣的去了解他而留下的一个谜，设置的一个圈套。千百年来，谁也无法真正解读其中的含意，也许，就连他自己都不知道是什么意思；也许，它根本就没有任何意义。”
“那你怎么看。”白玛拉姆知道李小渝又停不下来了，就很配合的问他。
“我用我睿智的眼睛看，你用你水汪汪的大眼睛看。”李小渝答非所问。
“我可以用我水汪汪的大眼睛看，但是你不行，你要用你聪明的脑袋看。”白玛拉姆顺水推舟。
李小渝又滔滔不绝的说到：依我看，仓央嘉措写的是一首诗。
“废话”，白玛拉姆打断他。
“我还没说完呢，你着什么急呀。他写的是一首诗，可以说是‘情诗’，也可以说是‘佛诗’，关键就在于怎么解读那个符号。不管是‘玛吉阿妈’，或者是‘玛吉阿米’，它其实就是一个虚拟的符号代表而已，你把它当作是情人的名字，那诗就是‘情诗’；你把它当作是菩萨的名字，那诗就是‘佛诗’。只要你愿意，它可以是你想象的任何事物。”
“你的见解很独到，很新颖。”白玛拉姆夸奖到。“那你认为这里是像传说中的那样，是仓央嘉措和情人玛吉阿米幽会的地点吗？”
“当然是了，而且我们坐的这张桌子还是当年仓央嘉措和玛吉阿米坐的呢。”
“你又胡扯”。
“并不是我胡扯。许多的事情，只要你相信有，他就是有的，你越是坚信，他就越真实。你如果深信不疑，他就绝对假不了了。什么是传说，传说就是开始真假不明，传着传着，就被说成是真的了。你看，现在不是有玛吉阿米茶馆了吗？”李小渝说得跟真的似的，然后又指着桌子的空白处说到：你看，这里还有一首诗，我念给你听啊：“在那东山顶上，升起白白的月亮，白玛拉姆的脸庞，浮现在我的心上。”
