历经坎坷，鉴真东渡日本
唐朝时，扬州的佛教十分盛行，这里云集着中外僧人，佛寺多达三四十所。其中有一名僧人叫鉴真，俗姓淳于，生于唐武则天垂拱四年（688年），他是扬州江阳县人，鉴真的家庭充满浓厚的佛教气氛，因为他的父亲是个虔诚的佛教居士，经常到大云寺参禅拜佛，并跟随大云寺的智满禅师受戒。在家庭的影响下，鉴真从小就对佛教产生了浓厚的兴趣。
他十四岁的时候，有一次跟着父亲到大云寺拜佛，被寺中佛像庄重、慈祥的造型所感动，随即向父亲提出想出家为僧的请求。父亲看他十分诚心，在征得智满禅师的同意后，让他在大云寺出家，智满禅师给他起了个法名叫鉴真。
唐中宗神龙元年（705年），鉴真在大云寺从文纲和道岸禅师受戒，这两位禅师都是很有学识的僧人。经过两年刻苦的学习之后，他跟随道岸禅师来到佛教最盛行的洛阳和长安游学。二十二岁的时候，鉴真在长安名刹实际寺从高僧弘景，顺利地通过了具足戒。文纲、道岸、弘景都是律宗的传人，律宗出现在唐初，与佛教的其他宗派如天台、法相、华严、密、禅等同为著名的佛教派别，律宗以戒律为立宗原则，重视巩固内心，起到止恶兴善的作用，内部又分为南山、相部、东塔等派别，鉴真的研究以南山律宗为主。
鉴真在名师的影响下，对戒律的研究已经很深入，开始讲佛布道。他以对佛教特有的热情，巡游佛迹，苦读《四分律行事钞》、《四分律疏》等经典，并先后从西京禅定寺义威、西明寺远智、东京授记寺金修、慧策、西京观音寺大亮听讲《律钞》等，由于他聪明好学，很快就成为了继文纲、道岸、弘景之后的又一位律宗专家。
唐玄宗开元元年（713年），鉴真回到扬州大明寺宣讲戒律，这时他已经是一位学识渊博、威望很高的佛学大师了，听他讲经和由他授戒的弟子多达四万多人。他还组织僧人抄写了三万多卷经书，参与设计建造寺院八十多所。
很多来大唐留学的僧人也十分仰慕他的佛学造诣。其中有来自日本的僧人荣睿、普照，他们受日本圣武天皇之命，请大唐的高僧东渡日本讲学，他们说：“佛法虽然已经流传到了日本，可是还没有传法授戒的高僧，希望可以有高僧能前去日本。”鉴真听后，问寺内的诸多僧人：“有谁愿意应此远请？”没有一个僧人应答。过了很久，才有一位叫祥彦的僧人说：“你们的国度太过遥远，大海那么广阔，要在海上漂流那么久，路途艰辛，不知道能不能活着到那里，人生只有一次，我有幸生在大唐，进修未备，道果未克，不敢去冒那个险啊，所以我们才没有应答。”鉴真听后说：“为了宏法传道，就算奉献出生命又怎样呢？你们都不去，那我去。”鉴真此时去意已决，开始做东渡日本的准备。
鉴真和弟子祥彦等二十一个人从扬州出发，第一次东渡日本，但是因为受到了官府的干涉而以失败告终。第二次东渡日本，他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员多达八十五人，可是船刚出了长江口，就受到狂风袭击，不幸破损，不得不返航修理船只。第三次东渡日本的时候，鉴真一行人航行到舟山海面的时候因为触礁而告失败。后来，鉴真准备由福州出海，开始第四次东渡日本，但是在前往温州的途中被官府追缉，强制带回了扬州，又没有成功。尽管前四次都失败了，但是鉴真丝毫没有退缩之意，进行了第五次东渡日本，这次他从扬州出发，在舟山群岛停泊了三个月后，横渡东海时又遇到了台风，在海上漂流了14天后，到达海南岛的南端崖县，在辗转返回扬州的途中，弟子祥彦和日本僧人荣睿相继去世，鉴真本人也因为长途跋涉，暑热染病，双目失明。
唐天宝十二年（753年）十月，日本第十次遣唐使归国的前夕，遣唐大使藤原清河、副使吉备真备、大伴古麻吕和在大唐做官多年，担任过光禄大夫、御史中丞、秘书监等职务的日本留学生阿倍仲麻吕等也准备回国，他们一起到扬州延光寺拜访鉴真。藤原大使说：“我们早就听说您曾经五次东渡日本，想要去传教，今日得见，万分荣幸，如果您仍然有这个愿望，那么弟子等有四艘船即将返回日本，船上应用物品俱备，不知道您是否愿意同行？”当时鉴真已经六十六岁高龄，而且双目失明，但是为了传教授戒，他欣然应允了日方的恳请。
鉴真想要再次赴日的消息在扬州传开后，有关寺院为了阻挠此行，严密防范。这时正好鉴真的弟子仁干从婺州来扬州，知道师父将要远行，就暗中约定由他备船在江头接应。等到夜晚来临，鉴真和弟子工匠等二十四人从扬州龙兴寺潜行至江头，迅即登船启程，出大运河直入长江，直趋苏州黄泗浦，准备与日本的遣唐使船队成功会合。鉴真带去了如来、观世音等八尊佛像，舍利子、菩提子等七种佛具、华严经等八十四部佛经。因为担心官府发觉，所以分别乘第二、三、四船，鉴真乘坐第二艘船。驶入东海后，船队被强劲的东北风吹散，第四船杳无踪影，剩下的三只船奋力向前航行。鉴真等历经磨难，终于抵达日本九州，在日本僧人延庆的引导下进入日本太宰府，之后到达日本首都奈良，受到日本举国上下的盛大欢迎，皇族、贵族、僧侣都来拜见鉴真。
日本天皇在东大寺设了戒坛，让鉴真登坛主持，还任命鉴真为大僧都，统理日本僧佛事务。鉴真先后为太上皇圣武天皇、皇太后、皇子及四百余位僧人授戒。
鉴真虽然双目失明，但是能够凭借记忆校对佛经。他还精通医学，凭嗅觉辨识草药，为人治病。留下一卷《鉴上人秘示》的医书，对日本的医药学发展作出了贡献。
鉴真在书法方面也有很深的造诣，他的请经书帖被誉为日本的国宝。他在第六次东渡之时，携带了王羲之的行书真迹丧乱帖、王献之的行书真迹三幅，以及其他各种书法字帖五十卷。
在鉴真的东渡弟子及随行人员中，有不少是精通建筑技术的。在鉴真的领导下，建造了著名的唐招提寺。寺内的大堂建筑，坐北朝南，阔七间，进深四间，三层斗拱式形制，是一座单檐歇山顶式的佛堂。由于鉴真僧众采用了唐代最先进的建筑方法，所以这座建筑异常牢固精美，鉴真在此授戒讲经，把律宗传至日本，成为日本律宗的始祖。
鉴真除了随船带来的佛像，在日本又用干漆法塑造了许多佛像，著名的有唐招提寺金堂内的卢舍那大佛坐像、药师如来立像、千手观音菩萨像等。这种干漆法在中国早在东晋时期就已经出现，到唐朝时技术已经达到了很高的水平。武则天时期曾用这种方法塑造了高达九百尺的大佛。鉴真晚年，弟子忍基等人用干漆法制作了一尊高八十多厘米的鉴真坐像，神志安详，栩栩如生，这尊塑像被供奉在唐招提寺内。
后来，鉴真在日本的招提寺内圆寂。受鉴真弟子思托等人的委托，在鉴真圆寂的十六年之后，日本奈良的著名文学家真人元开写了《唐大和上东征传》，书中详尽描述了鉴真六次东渡日本的艰苦历程。
奸相口蜜腹剑，贤臣被贬荆州
唐玄宗李隆基统治前期出现的开元盛世，让他颇为得意，不禁开始沾沾自喜，觉得从此可以高枕无忧了，于是渐渐滋长了骄傲怠惰的情绪。他想现在天下太平无事，政事有宰相管理，边防有将帅守卫，我又何必每天都为国事操劳呢？于是，李隆基开始追求起享乐的生活来。
当时有一个大臣叫李林甫，小名哥奴，是唐高祖李渊的堂弟长平肃王李叔良曾孙，开元初年，任太子中允，后来又做了御史中丞。他是一个不学无术的人，什么事都不会做，专学了一套溜须拍马的本领。李林甫和宫内的宦官、妃子勾结，探听宫内的动静。李隆基在宫里说了些什么，想了些什么，他都能事先得知。等到李隆基找他商量事情，他就可以对答如流，简直跟李隆基想的一样。李隆基觉得李林甫又能干，又听话，想把他提为宰相，就找来张九龄商量。
张九龄，字子寿，曲江人，从小聪明好学，后来应举登第，被封了官职。张九龄看出李林甫不是正路人，就直截了当地对李隆基说：“陛下，宰相的位置关系到国家的安危，如果您拜李林甫为相，只怕将来国家要遭到灾难啊，还望陛下三思。”
这话传到李林甫那里，他开始对张九龄怀恨在心。当时有一个将领叫牛仙客，目不识丁，但是在理财方面很有办法。唐玄宗想提拔牛仙客，但是张九龄没有同意。李林甫在唐玄宗面前说：“陛下，像牛仙客这样的人，是宰相的不二人选啊，张九龄是个书呆子，不识大体。”后来，唐玄宗又找张九龄商量提拔牛仙客的事，但是张九龄还是没同意，唐玄宗发火了，厉声说：“难道什么事都得由你作主吗！”虽然这件事就此作罢，但是李隆基对张九龄变得越来越不满。
李林甫为了能使自己得到皇上的赏识，让自己的仕途顺利，目光落在了武惠妃身上。武惠妃姿色娇美、楚楚动人，博得了皇帝的喜爱。但是在她之上还有皇帝的结发妻王皇后，所以无法独得宠爱。王皇后在李隆基还是临淄王时，便被封为王妃，对李隆基一往情深，而且颇识大体。在李隆基消灭韦氏集团的过程中，她为夫君出谋划策，倾己所能，帮助李隆基登上了皇位。为此，李隆基对她深深感激，立她为皇后。但是王皇后多年不育，而武惠妃却生了两个儿子，寿王李瑁和盛王李琦，所以武惠妃自然更能博得李隆基的欢心。
李林甫为了博得武惠妃的欢心，暗中揣摩她的心思。他知道当今的太子并非武惠妃所生，但是武惠妃也有儿子。李林甫决定支持立武惠妃所生的寿王李瑁为太子，以博得武惠妃的帮助。李林甫打听到，武惠妃身边有一个侍女瑞儿。于是，李林甫用财物买通瑞儿，让她将书信转给武惠妃。武惠妃将这封信读完，十分高兴，因为她终于有了支持者。武惠妃决心通过自己的努力让李林甫跻身高位，拥有重权，以便帮助自己的儿子得到太子之位。她除了不失时机地吹枕边风外，还将皇帝的喜恶爱憎告知李林甫，让李林甫投皇帝之所好，争取皇帝的赏识。
李林甫果然被任命为了宰相，同时任命的宰相还有侍中裴耀卿、中书令张九龄。三人之中，不论权力还是资历，李林甫都逊一筹，只能居于第三的位置。因此，李林甫在喜登相位之余，不免愤愤不平。裴耀卿和张九龄在朝臣中久负盛名，二人都以才学著称，威望甚高。
李林甫当上宰相后，第一件事就是要把唐玄宗和百官隔绝，不许大家在李隆基面前提意见。有一次，他把谏官召集起来，公开宣布说：“现在皇上圣明，做臣下的只要按照皇上的意旨办事就足够了。你们看到皇宫前作仪仗用的马了吗？它们吃的饲料相当于三品官的待遇，但是哪一匹马要是叫了一声，就会被拉出去宰了，到时候后悔也来不及了。”有一个谏官不听李林甫的话，上奏本给李隆基提建议，第二天就被降职到外地去做县令。大臣们知道这是李林甫做的，所以再也没人敢向皇帝提意见了。
李林甫知道自己在朝中的名声不好。凡是大臣中能力比他强的，他就千方百计地把他们排挤掉。有一次，李隆基在勤政楼上隔着帘子眺望，兵部侍郎卢绚骑马经过楼下。李隆基看到卢绚的风度很好，随口赞赏了几句。李林甫得知这件事，就把卢绚降职为华州刺史。卢绚到任不久，又被诬说他不称职，再一次降了职。有还个官员叫严挺之，被李林甫排挤在外地当刺史，李隆基想起他，对李林甫说：“严挺之还在吗？我觉得这人很有才能啊，还可以继续用。”李林甫忙说：“陛下既然想念他，我去打听一下。”退朝后，李林甫连忙把严挺之的弟弟找来，说：“你哥哥不是很想回京城见皇上吗？我有一个办法，叫你哥哥上一道奏章，说他得了病，请求回京看病。”严挺之接到他弟弟的信，真的上了一道奏章，请求回京城看病。李林甫就拿着奏章去见唐玄宗，说：“太可惜了，严挺之现在得了重病，不能再干大事了。”李隆基就没有再提任用严挺之的事情了。
李林甫凭个人的力量是奈何不了张九龄和裴耀卿的，于是他便打算利用皇帝对张九龄的不满，扳倒对手。恰好诸皇子间的矛盾和立储问题激化起来，张九龄因为力陈己见被牵扯进去，李林甫见有机可乘，对张九龄进行了恶毒的攻击。
武惠妃设计陷害包括太子在内的三名皇子，还险恶地说他们想要图谋不轨。李隆基怒火冲天，召宰相入宫商议，想把太子和二王全都废掉。
张九龄应召前来，他不相信这三位皇子会谋反，就诚恳地对皇帝说：“陛下，太子和诸王从未离开过深宫，天下人都庆幸陛下治理有方，在位长久，子孙繁盛。现在太子和二王都已长大成人，没听说过有什么过失，您为何要听信无根之语，只凭一时的喜怒将他们全废掉呢？而且太子是天下的根本，不能轻易动摇他的地位。春秋时，晋献公因听信了骊姬的谗言杀了太子申生，引了晋国三边大乱。汉武帝因相信了江充的诬告，治了戾太子的罪，使京城发生了流血事件。隋文帝因听信了独孤皇后的话废黜了太子杨勇，让隋炀帝即位，以至失掉了天下。如果陛下一定要这样做，臣不敢奉诏。”李隆基听张九龄的话有理有据，而且裴耀卿也支持张九龄的意见，就不再坚持废掉太子和二王了。
