一听老和尚要讲故事，我顿时来了精神，我知道这种人是不会无缘无故的要跟谁讲故事，既然要讲，那肯定有他想要表达的意思，或者说目的。我暂时不知道他的目的是什么，不过能知道的多一点，是好事。
但同时，我心底有一点疑虑，我跟老和尚认识了多久？从昨天算到现在，顶多十几个小时，他为什么会对我那么信任？当我无意中看看身旁的老和尚时，猛然觉得，我和他，好像并不陌生。
“我很早之前剃发出家，这些年身不在庙堂，也没有还俗，已经有些不伦不类了。”老和尚一边走，一边对我道：“俗家时的姓名，早就忘的一干二净，我记得出家时，当时的师傅赐我的法名，叫做无念。”
“无念......”我不参佛，也就无法领会这个法名的含义，但我关心的不是这些，我至少要先把时间理顺，大概搞清楚老和尚是什么时候出的家，最重要的是，他是什么时候躺到照片里那幅巨大的图案当中去的，不过这些肯定不能直接问出来，只能旁敲侧击的一点点问，顺着线索去推测，所以我问道：“无念大师，出家很久了吗？在哪儿出的家？”
“不是大师，叫声无念和尚就罢了。”无念老和尚摸了摸自己雪白的胡须，道：“很早了，早到我记不清楚，出家时，我还很小，什么都不懂，师傅那么叫我，我就那么应下来。出家的日子，我实在记不得，但出家时的地方，我忘不掉。”
“是哪座宝刹？”
无念老和尚正走着，一下子顿住脚步，转头朝身后看了看，又看看我，道：“法台寺。”
法台寺！
我顿时就又像被一道雷给劈了一样，之前，我和郑童同行朝西北这边来的路上，曾经聊过很多，尤其是法台寺。郑童接触法台寺比我要早的多，搜集的资料也很全面，根据正史记载，法台寺始建于西夏王朝初期，西夏王朝中叶是最鼎盛的时候，庙宇享受皇室的供养，在蒙古灭西夏之后，法台寺土崩瓦解，庙里的僧人四下逃走，之后，空庙毁于战火，而且事后无人打理，渐渐的完全湮灭于历史中。
也就是说，法台寺在元初时，已经不存在了。但是无念老和尚说的很清楚，他出家的地点，就是法台寺。
这绝对是个颠覆我认知的事情，我的大脑还没有完全反应过来，无念老和尚已经接着上路，同时开始继续讲述。
“寺里的人有很多，师傅教我诵经，参佛，那时的日子很苦，整部的楞严经，华严经，金刚经，大般涅槃经，都要熟记在心。”老和尚的眼睛不由自主的眯成了一条缝，那可能是很多年之前的往事了，追忆起来有点吃力，但他讲着，嘴角就露出了一丝笑容。随着他的讲述，我能想象的到，一个只有几岁大的光头小和尚，每天捧着比自己脑袋都大的佛经死记硬背的场景。
老和尚是从法台寺讲起的，其实只是个开场白。
无念在寺庙里长到了十几岁，算是成人了，之前的那些日子，他完全是在暮鼓晨钟还有背都背不完的佛经里度过的，在十几岁之后，他的师傅猛然转变了对他的教育态度，完全不再提佛经的事，而是渐渐引导他进入了另一个新奇的世界中。
“你知道法台寺，又知道长生观，就应该知道，那究竟是一个什么样的地方。”
我点头，法台寺是一座寺庙，但里面的人并不是一心向佛的，那是五斗米道的一个分支繁衍下来的特殊团体，很多人为了一个共同的目标而聚集在一起。
无念老和尚的师傅之所以从小就让他每天背诵枯燥的佛经，参禅打坐，可能主要目的是为了培养和磨练他的心性，一个做大事的人，心性很重要，十几岁，正是一腔热血，脑子一热就敢拿脑袋去撞火车的人，如果无念也是那样的人，他的师傅或许就不会告诉他那么多。
法台寺，或者说长生观的人最早的目的很单纯，就是追逐无尽的寿命，长生不死，无念老和尚讲的和老神棍讲的差不多，在多少年的岁月中，多少代人前赴后继为了同一个目标而孜孜不倦的奋斗，取得了很广泛的成果。他们有没有寻求到真正的长生之道，这谁也说不清楚，但毫无疑问，他们有了意外的收获，长生之外的收获。
“那些收获是什么？”
“师傅临死前对我讲过，除非有一天我寻到了那个人，可以原原本本的把我所知转述给他，否则，对谁都不能吐露一字。”无念老和尚郑重道：“我对师傅立过誓，不可违背。”
我的心跟着就凉了半截，无念老和尚这样说，其实就是在表明态度，也在堵我的嘴。但通过这番讲述，我证实了一件事，当年长生观的人，果然在搞除了长生之外的一些东西，如果用老神棍的话讲，那些东西，比长生更加神秘。
无念老和尚忽略我的问题，又开始讲起来。他讲的比较笼统，跳过了法台寺发展的阶段，直接讲到它毁灭时的情景。让我惊讶的是，老和尚的讲述和正史记载的有出入，正史中表述法台寺毁灭的原因是战乱，但无念讲的，另有原因。
如果法台寺就是一帮子醉心于长生的人的话，那么可能还不会有太大的麻烦，但就是因为他们接触并且研究了一些长生之外的东西，才会引起祸端，毁灭的根源来自蒙古。主要原因应该是长生观的内情泄露出去一部分，被蒙古得悉，当时的西夏皇室已经无力再保护法台寺，所以除了逃亡之外，长生观的人已经无路可走。
也和老神棍讲述的一样，长生观最初的形成，只是部分人的共同志向，彼此之间没有从属关系，充其量就是合作。但随着他们的壮大，人员的增加，工作和计划都需要有妥善的统筹，也需要有专人负责，所以长生观内的阶级出现。权力这个东西，没有人可以抵挡，等级出现，就很快被完善巩固，到法台寺时期，长生观的领袖已经是组织内绝对的权威。
他们的领袖，不是主持或者方丈，长生观一直延续着最古老的称呼，称他们的领袖为巨子。巨子是绝对的领导者，掌握着长生观从出现开始所有搜集来的信息与资料，还有法台寺时期浩繁的研究成果，那绝对是无上的秘密。所以，从某种意义上来说，法台寺灭亡了，那是必然的结果，无法逆转，但只要长生观的巨子还存在，那就说明，他们这一脉还在延续，还没有最终消亡。
法台寺就是如此，寺庙毁了，人四散逃亡，但他们的巨子在混乱中安然逃脱。法台寺灭亡之后，巨子的身份更加重要，他掌握着所有的秘密，是整个长生观道统延续的首要因素。
“我一直在找，就是在寻找巨子。”无念老和尚轻轻叹了口气，那种孤独的萧索，又一次浮现于眼神中。
我顿时就有点晕了，因为这里面有一些逻辑关系出现了混乱。无念老和尚到底是什么时候的人？如果按他所讲述的，无疑是说，他从法台寺灭亡之后，就一直在寻找长生观的巨子。但这也很矛盾，因为他说过，他师傅在临死前告诫过他，长生观的收获，只能转述那个要寻找的人。如果无念要找的是长生观的巨子，那么巨子需要他的转述？有的话讲的很明白，巨子之间是代代相传的，老巨子死去时，会将所有交给新的巨子。
“他，是未来佛。”无念老和尚不再多说什么了，用这句话结束了他的讲述。我听的有点稀里糊涂，但又不好再问下去。
不过这无疑又证明了一点，长生观，那个存在了千百年的特殊团体，果然没有最终消亡，它依然存在，直至今日。
无念老和尚的故事讲完了，之后，我们没有再提及相关的话题，只是说些闲话。我相信无念老和尚一生肯定走过许多许多地方，他的见识就如同一片广阔的海洋，即便最专业的历史学家，知道的也没有他多。他信口一提，就是一段不为人知的历史，总之很有意思，这一路走的并不枯燥，让我颇有收获。
我们是一路向东南方向走的，越走天气越暖，我对现在的环境相当不适应，因为脱节的年代太久了，从衣食住行任何一个方面来说，都让我得费力才能吃得消。从偏僻的法台寺开始，我们转了几趟车，最后一站，是南京。
无念老和尚的口音并不是南京人，但他肯定在这里住了许多年，对环境非常熟悉。我跟着他走到了南京附近的一条河那边，他告诉我，这是夹江。
“快要到家了。”无念老和尚虽然出家多年，但就和有的老话说的一样，除非是神仙，否则谁能绝绝的斩掉那一根红尘丝。快要到家的时候，无念老和尚的目光又柔和了一些，如同一个暮年的老人，走在归家的路上：“家里有两个孩子，顽皮，若真的冒犯了，不要介意，他们都是孩子。”
“这点度量，我还是有的。”一路走了这些天，我跟无念老和尚熟络了，知道他不是个严苛的人，我说话也就随意了很多。
最后，我们到了夹江转角处，那边有一片山，无念老和尚带我上山，中途经过一个小村子，看得出，无念平时为人很和善，村民见到他，都尊敬的打招呼。
我跟他一路走到了后山，后山的山腰上有几间木头泥巴还有茅草修起来的屋子，刚刚走到前面，一堆干草中就发出了窸窸窣窣的声响。接着，我就觉得有一团东西迎面飞了过来，速度奇快，无念老和尚的动作比那东西更快，伸手拦了一下，但没能完全拦得住，那团东西从他指头缝里继续飞溅出来，糊了我一脸。
随即，我就感觉那是粘糊糊的泥巴，隐约带着一股小便的气息，当时就冒火了。
干草堆里钻出来两个孩子，大概七八岁，八九岁的样子，其中一个有些内向，站在那里，规规矩矩的跟老和尚说话，他很瘦，但是精神，我觉得有些惊讶了，因为这个只有八九岁的孩子，那双眼睛里却藏着一丝成年人或许都无法拥有的安静和淡然。
我对这个刚刚见了一面的孩子，不由得另眼相看。
但是另个孩子就不行了，长的肥头大耳，又粗又壮，尽管一脸迷糊相，看着憨憨的，但他眼睛里露出的，是一种狡黠的光，不用多问就知道，这绝对是个倒霉熊孩子。
