这时，路旁有个美丽的姑娘正好路过，他们目光相遇的一刹那，姑娘对年轻人微微一笑，点了点头。这个年轻人一高兴，竟然忘了寻死。第二天，他找到了一份工作养家。
后来，经过一番努力，年轻人成了老板。回想起当年的经历，他说：“谁能想到当年那位姑娘的一个美丽的微笑，竟把我从死亡的迷惘中唤醒。若不是那个微笑，我想我早已不在人世，更不必说拥有如今幸福的时光了。”
一个笑容的因缘多么大，竟然可以改变一段人生。所以，不妨多微笑，即使是微小的布施，也可以结下大缘分。
记住，缘是要靠自己去培植的，若你不修缘，缘分就会用尽。就好像很多朋友，若不经常来往，慢慢就会疏远。因此，你要珍惜缘分，培植它，以免淡薄。
正所谓：“十方来，十方去，共成十方事；万人施，万人舍，同结万人缘。”人生就像一场戏，只因有缘才相聚。人与人要有缘分才能和好，人与事要有缘分才能成功，以善心布施，广结善缘，知缘、惜缘，如此，你的人生也因有缘分而圆满。
付出也是一种福报
有因才会有果，有缘起才会有缘聚。没有付出，就不会有回报。想要得到别人的爱心，你就要付出自己的爱心。其实，如果有能力帮助别人，不也是一件很快乐的事吗？
众生也许都听过：“付出是给自己的福报。”这当然是真的，而且比任何理由更值得付出。所以说，如果你想得到什么，你就必须先付出什么。是的，生命的意义在于你能付出什么，而不在于你能得到什么。
有个乡下人到城里去做生意，为了节省成本，就在道路不太好的街角开了一家店铺。但过了一阵子，他发现自己的生意不好。他认为这是道路不好的缘故，便决定联合周围的商家把道路修整一番。然而，周围的商家都不愿意这么做。他们说：“路不好走，经过的人或车辆就会慢下来，人们走进店铺的概率就会增加，这样才能增加商机。”
乡下人这才知道为什么这里的路面一直坑坑洼洼，都没有人修整。对于这种逻辑，他很不以为然，他不听周围人的劝阻，自己出钱找人将路面修平了。
不久之后，这条街车辆和行人川流不息，呈现出一派繁华的景象，商机非但没有减少，反而大增。众商人都疑惑不解地问乡下人：“路通畅了，人们驻足停留的机会少了，为何商机反倒增多了呢？”
乡下人解释说：“路不好，人们多绕道而行。经过的人少了，商机又怎么能多？”
佛法讲因果循环和缘法，认为没有因是不会有果的，没有缘起自然也没有缘聚，有因才会有果，有缘起才会有缘聚。同样的，没有付出，就不会有回报。想要得到别人的爱心，你就要付出自己的爱心。
其实，当你付出爱心时，不要去计较得失，如果有能力帮助别人，不也是一件很快乐的事吗？
公交车到了一站，停下来，车门打开，上来一对年轻的夫妇。那个少妇不知道怎么了，散乱着头发，眼神也没有光彩，透露着一丝丝的迷茫。她的丈夫扶着她，她低着头，嘴里嗫嚅着，不知说着些什么话。
大概发现了她的异样，车上很多人都显出不自然的神色。坐在她对面的是一个小女孩和她的妈妈。
小女孩怀里抱着洋娃娃，正在玩耍，她一边用手抚摸着洋娃娃，一边哄着洋娃娃：“乖乖，我的宝贝，好孩子，快快睡……”人们看着小女孩幼稚的动作，听着她纯真的声音，脸上都不由得泛起了微笑。车上荡漾着一股安详的气息。
突然，小女孩对面的少妇仿佛从睡梦中惊醒一般，大喊着：“我的孩子，我的孩子……”一边喊着，一边拼命地抢小女孩的洋娃娃。
一时间，车上陷入一片混乱……
“妈妈，妈妈，她抢我的娃娃……”小女孩哭了。而那位少妇望着手中的洋娃娃，却痴痴地笑了起来。她一边笑，一边喃喃地说：“孩子，有妈妈在，别怕！”
“这女人也太不像话了，怎么连小孩子的玩具都抢呢！”“就是！多可爱的小孩子，现在哭得多伤心。”“我看啊，这女人八成就是一个疯子。”……车厢里充满了各种各样的议论声，大家都对少妇的行为很不齿。
“对不起，对不起！”少妇的丈夫连忙向小女孩的母亲道歉，并一把将妻子手中的洋娃娃夺过来，还给小女孩。
那位少妇失去了洋娃娃，似乎又陷入了迷茫当中，喃喃自语道：“我的孩子，我的孩子……”
她的丈夫叹了一口气，解释道：“孩子为了拉他落水的同学一把，不幸自己溺水死了。她，也就成这样了。”
人们的脸都红了。小女孩看了看手上的洋娃娃，又看了看痴痴的少妇，然后从座位上下来，走到少妇身边，把洋娃娃递过去：“阿姨，您的‘孩子’。”少妇一把接过洋娃娃，紧紧地抱住：“孩子，我的孩子……”
没有人制止，没有人议论。不久，车厢里响起了掌声！
这是一个关于爱心与付出的故事，不讲求回报，没有功利，但是它却因为纯净的爱心，因为那份童真，而显得十分动人。
生活本来就应该如此动人，只是因为很多人失去了爱心，不懂得付出，所以让生活变得庸常无味。在你不能满足欲望而沉沦、苦恼时，不妨扪心自问，你的爱心在哪里，你的付出有几分？
真心布施，获得一轮明月
真心比金子更珍贵。用真心来布施，如理如法的布施，就算布施的物很少，哪怕是一点点，你的心里也会像吃了蜜糖一样甜。
布施需要真心。同样是布施，用心不一样，目的不一样，结果就不一样。非真心的布施，因为不情愿或有所求，所以你会心生烦恼；而用真心来布施，如理如法的布施，就算布施的物很少，哪怕是一点点，你的心里也会像吃了蜜糖一样甜。
有个家境清寒的女孩到寺庙里拜菩萨，她身上只有两文钱。但看到很多人都在布施钱财，心里很受感动，便把这仅有的两文钱布施给寺院。
老和尚对于她的布施很重视，特别给她做了回向。
后来，这个女孩做了王妃，经过童年时去过的这座寺庙，她带了一千两黄金去供佛，寺庙的老和尚让自己的徒弟给她回向。
她于是就问老和尚：“大师，还记得吗？我年轻很穷苦的时候，我布施两文钱，您给我回向。”
老和尚说：“我记得。”她说：“那么，为什么今天您不给我做回向呢？那时候的两文钱比一千两黄金重吗？”
老和尚说：“不是这个意思。那个时候，虽然你只布施了两文钱，但你是怀着至诚心、谦卑心来做布施的，我不给你回向，那就是对不起你。现在你做了王妃，有的是钱，千金对你而言是九牛一毛，不算什么。你布施得很随意，显然没有真诚的心意。所以，这千金还不如两文钱。”
布施的时候，不能看布施的东西多少，而应该看你有没有一颗真心。真心比金子更珍贵。布施可以得好报，最大的好报是什么？不是财物，而是一颗宁静而善良的真心。
在深山之中，有位修行的禅师。某夜，禅师在林间的小路上散步后，回到自己住的茅屋时，看到一个小偷正在屋子里。小偷没有发现茅屋的主人已经回来了，还一直在翻找着。
禅师没有进屋，也没有做任何事，就这样一直站在门口，看着小偷，仿佛是在等小偷。
小偷翻找了好一会儿，都没有找到值钱的东西，只好反身离去。这时才发现门口站着的禅师。
小偷顿时慌了，纵身一跳，就跳到窗子旁边，准备破窗而逃。这时，禅师说话了：“你走很远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着，禅师将身上的外衣脱了下来，“夜里凉，这件衣服你带走吧。”
然后，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
看着小偷的背影，禅师感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”
第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，却看见一件衣服整齐地叠放在门口，正是昨晚自己送给小偷的那件外衣。
禅师拾起衣服，笑道：“我终于送了他一轮明月……”
禅师的明月是什么？正是一颗宁静而善良的真心。这颗真心比财物更加珍贵，因为不但禅师拥有它，而且禅师还让那名小偷也拥有了它。当你以真诚、善良的爱心布施了一件外衣时，可曾想到你布施的其实是一轮明月呢？
量力而行，尽力而为，利益一切众生
用一碗饭布施一个人，可以勉强吃饱，用一石米布施一个人，可以维持半年的生活；如果用一碗饭布施一百个即将饿死的人，结果是没有一个人能够活命。因此，布施要看到自己的实际情况，又要看到别人的困难。
布施最重要的还在于有一颗真诚、仁爱的善心，布施多少并不重要，能够布施多少就布施多少，只要有心，不必计较多少。况且布施也是有原则的，其中极其重要的一条原则就是量力而行，尽力而为。
先来说量力而行。所谓量力而行，就是要忖度着自己的能力去帮助别人，布施应视自己的经济能力而定，而不能影响了自己的生活。
有的人发大慈悲心帮助别人，把自己家里的钱财全部布施出来，结果自己的生活没有了保障，一家人靠吃藤菜维持生计，这样的慈悲胸怀固然令人感动，但也会让人感到心里难过。
特别是一些贫困之人，对于别人的悲惨遭遇往往感同身受，同情感动之下，就忘了自己家庭的困难，倾尽全力帮助别人。结果，自己家的生活难以为继。这种忘我的助人精神令人敬佩，但不提倡。你帮助了别人，结果自己生活艰难了，就要让其他人来帮你，这样一来二去，无异于拆掉东墙补西墙，反而事情多了起来。
所以，对经济基础相对薄弱的人来说，爱心布施重在参与，重在有一颗大爱之心，而不是看重布施钱财的数额。比如有的家庭存款就几千元，布施几十元、几百元也不算少，只要心意到了就行了。
布施还是要实事求是，量力而行。但为什么又说要尽力而为呢？这岂不是互相矛盾吗？其实一点儿也不矛盾。
打个比方来说，乞丐布施一元钱，自然值得尊重——他是尽力而为；那些巨富也布施一元钱，就实在说不过去了。
这么一说，你就明白了尽力而为的布施原则。尤其是在一些特别的救助活动中，尽力而为的原则尤为重要。
比如，汶川大地震发生之后，此时的布施不只是献爱心，更是责任和道义。某乞丐倾其所有，布施了百余元；某地产大鳄布施了20万元。
一个是尽力而为，竭尽所能；一个是想布施多少布施多少，聊表心意。虽然后者所布施钱数比前者多，但后者的人格魅力显然不如前者。
因为此刻布施不是聊表心意的时候，无论是救援工作，还是灾后重建，都是亟须解决的问题，光是口头表达若干句献爱心远远不够，若无大量的钱财支持，搭上再多的人力，依然会举步维艰。若是你一元我一元，不论有钱没钱的都只是聊表心意，那么何时才能让灾民脱离苦海，重建家园呢？
凡事都怕比，都说攀比要不得，但也要看怎么比，身价过亿的富豪，偏偏布施的款项还不及闲暇时去登山的娱乐费用，这显然不只是有没有这份心意的问题。所以，不要跟别人比，但不妨跟自己比一比。
有些人办婚宴、生日宴等，场面壮观，钱财花得似水流淌，毫不在意。但到了献爱心布施钱财时，却半天没有动静，或者抠抠搜搜布施点儿便聊表寸心了，实在令人大失所望。所以，有没有尽力而为，不看别人布施多少，对比一下自己生活中的一些行为，也就明白无误了。
但是我们也要知道，尽力而为不是要人倾家荡产帮助别人，虽然倾家荡产做善事的人确实伟大，但是对自己、对家人不太公平，我们不提倡类似的行为。佛指导弟子修行，指导人们过美好的生活，就是要解脱烦恼，而不是制造烦恼，若你还不是佛，还只是个平凡的人、普通的人，倾家荡产，生活无依，就定然会有烦恼产生，这样又何谈美好的生活呢？因此，布施又要量力而行。
用一碗饭布施一个人，可以勉强吃饱，用一石米布施一个人，可以维持半年的生活；相反的，如果用一碗饭布施一百个即将饿死的人，固然是广结了善缘，结果是没有一个人能够活命。也就是说，布施要看到自己的实际情况，又要看到别人的困难。这之间的分寸，需要每个献爱心的人细心地把握。
因此如果有力量救济全世界而不虞匮乏，那么大可以无限制、无分别地平等布施，无微不至；如果仅有微弱的力量，则应该量力而为，把力量集中起来，选择急需援救和护持的人进行布施，大可不必面面俱到，四面出击。
所以，布施应该以帮助别人解决燃眉之急为重点，除了解燃眉之急以外，聊表心意即可。总之，我们既不能做让自己困扰的事，也不能让别人困扰。
