君子的第三个“达德”：勇者不惧，有勇气去打下属于自己的一片天地，能够坚强地承担责任。很多人没有成功不是因为他不够聪明，而是因为他不敢去尝试。害怕失败而畏缩不前往往就不会取得成功，成功的因素千万种，但成功者当时勇敢地往前走的闯劲往往是不可或缺的。在这一点上，孔子做到了：他提出了“仁”的思想，而且力图用这一思想影响各个国家的领导人，并且为此而排除种种困难，去周游列国，与各个国家的领导人见面。最后尽管个人政治上并不怎么成功，但是孔子成功地传播了自己的思想，并且培养出一批推崇仁德价值观的有影响力的人才。孔子是勇而敢为的人，上文中提到的母亲去世时，他把棺材停在十字路口，执着地向人们打听父亲的墓地在哪里，就是很有勇气的行为。
当然，孔子提倡的勇敢不惧不是莽撞，不是肆意妄为，而首先是正义的，有底线的。
子路曰：“君子尚勇乎！”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)
子路说：“君子提倡勇敢吗？”
孔子说：“君子以道义为上，上层人如果勇敢而不讲道义就会祸乱国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”
在孔子的众多弟子中，子路以勇敢而著称，其实子路也是很讲仁义的，这在很大程度上受益于孔子的教导。我们提倡勇敢，但不是提倡莽撞。提倡见义勇为，更要强调见义智为。其实，勇敢就如同一个梯子，善用这个梯子，你就能到达更高的人生高度。一个人如果能做到孔子提倡的仁、智、勇“三达德”，那就是一个很完美的君子了。
3.不给自己犯错误的机会
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语·季氏》)
孔子说：“君子有三件事要引以为戒：年轻时，血气尚未稳定，要警戒贪恋女色；等到壮年的时候，血气正旺盛，要警戒争强好斗；年老了，血气已经衰弱了，要警戒贪得无厌。”孔子认为，一个君子要有三戒：戒色、戒斗和戒得。其实，这三戒伴随着一个人的一生，只是各个不同年龄段所戒内容的侧重点不同而已。
年轻时要戒色，不要一看见美女就两眼发直，心跳加速，甚至鼻血都冒出来了。好色不仅反映的是人对于感官亲密享受的追求，还是人类生生不息的原动力，孔子并不反对正常的对异性的兴趣。但君子对于美女一定要“发乎情，止乎礼”。所谓发乎情，就是心有所动、有爱美之心很自然；止乎礼，就是行为上不要突破道德规矩。所以早期的儒家是很人性化的，并没有所谓“存天理，灭人欲”这种极端主张。孔子认为对人欲要承认，要限制在礼所限定的适当范围内，不要让它泛滥，而不是消灭。其实，“发乎情，止乎礼”确实也是指导人们处理感情问题一个重要原则，正所谓色字头上一把刀，有多少英雄好汉、达官贵人死在这把刀上！
人到中年，要戒斗。中年人一般在社会的不同岗位上已有所成就，有了一定的社会地位。这个时候的中年人之间开始比谁更有成就、谁更厉害、谁的面子更大，好胜心很强。有时为了一时意气可以大打出手，还美其名曰：人活一口气。有的人追求目标没有达到，长期心情郁闷，竟然一病不起，甚至撒手归西。还有的人在别人看来很成功了，但是他总是和别人比自己的不足，和当官的比权，和商人比钱，和学者比名头，总觉自己不如人，于是当了官还想捞钱，经商成功了还想弄权，做学问成功了还想既当官又挣钱。结果比来比去，只能不择手段去达到这些目标，最后或整天钻营取巧，或天天和别人斗来斗去，或锒铛入狱，或倾家荡产，或身败名裂。
其实，中年人需要心平气和地做事创业。因为这个年龄正是年富力强，手握很多资源，要充分调动资源，为社会做出应有的贡献，也实现自己的人生价值。而且，这个时候的中年人上有老、下有小，中间还有很多需要关心爱护的人，需要用自己坚实的肩膀承担起很多责任。如果一味去和别人比较，好胜心过强，就会走上人生的弯路，浪费精力，欲速不达，甚至落入泥潭，自毁前程。
人到老年，要戒得。有人说，人老了就如同回到了婴童年龄，很多事情自己想去做却做不了，但很多东西自己都想要。而有的老年人觉得理所应当，自己辛辛苦苦一辈子，该得到的就必须得到，尤其是物质利益。还有的老人，特别在意自己曾经得到了什么，到了老年力不从心，看着这些东西逐渐失去，感到难以接受，因此拼着老命去保护，每天都在进行保卫战，每天都怅然若失、无可奈何、唉声叹气，心情很不好。其实，得到的东西都会失去，最后失去的是自己的身体。老年人最大的幸福应该是身体健康和心灵宁静，在含饴弄孙和人们的尊敬中享受夕阳的美好。
君子三戒说起来简单做起来难，怎样才能真正做到呢？最牢靠的方法就是不给自己犯错误的机会，对于不好的东西根本就不接触。在君子三戒中，戒色往往最难做到，我们来看看一个鲁国的小伙子是怎么戒色的。
《孔子家语·好生》里讲了这样一个故事：鲁国有个小伙子单独住在一间房子里，他的邻居是一个寡妇，也是独处一室。一天夜里，风雨交加，寡妇的房子受损了，外面下大雨，里面下小雨。寡妇没有办法，就跑到隔壁去借宿，然而小伙子却关住自己的门不让寡妇进去。
寡妇透过窗户纸对他说：“你怎么这么不讲人情，不让我进去借宿呢？”
小伙子说：“我听说男女不到六十岁不能随便同处一室，你我都正年轻，我怕自己把持不住，所以不敢让你进来。”
寡妇说：“你为什么就不能学学人家柳下惠呢？他把一名女子抱在怀里一夜，也没有人指责他好色啊。”
小伙子说：“柳下惠能做到坐怀不乱，可我做不到啊！我就只能不让你进来以达到向柳下惠学习的目的。”
孔子听说了这件事后说：“太好了！想要学习柳下惠高尚品格的人很多，却还没有采取小伙子这种学习的方法。我们做君子也不用严格地照葫芦画瓢，小伙子的创新做法是很明智的。”
在这个故事里，寡妇的家即使就是房顶漏雨了，还是勉强能住的。小伙子不仅没有趁人之危，而且消除了自己可能犯错误的机会。很多时候，我们就是故事之中的小伙子，以为自己可以把持得住，大胆地去接触某些东西。其实，很可能我们把持不住，一旦接触就会误入歧途。所以，君子要戒色、戒斗、戒得，最好要学会不给自己犯错误的机会。
当然，戒色、戒斗、戒得并不是要断绝自己的一切欲求。孔老夫子还说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(《论语·述而》)如果富贵可以求得的话，就是让孔子当一个马车夫，他也是愿意的。但如果不能求得，那就做自己喜欢干的事。孔老师其实是不喜欢装的，也不喜欢把话说绝对。人家没有说自己不喜欢富贵，但是说你得不到的时候，要想得开。
其实，君子不仅有三戒，还有三畏。君子三畏能更好地帮助君子实现三戒，不给自己犯错误的机会。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《论语·季氏》)
孔子说：“君子敬畏三件事：敬畏天命，敬畏高贵的人，敬畏圣人的话。小人不懂天命而不敬畏，不尊重高贵的人，戏侮圣人的话。”
这里的君子三戒是天命、贵人和圣人，也就是要求君子有敬畏之心。
人如果没有敬畏之心，就什么事情都可以干得出来。有的人狂妄自大，敢于挑战天，但是终究无法抗拒自然规律，也逃不过上天的惩罚；有人自以为老子就是天下第一，什么法律什么规矩，都可以无视、可以蔑视，对芸芸众生更是不放在眼里，但是最后即使不受到法律惩罚，终究会被人们内心所厌弃，逃不过历史的批判；有的人不知道尊重文化，什么儒释道什么圣哲贤士，只要有权有钱或者懂得一点知识，全都不在话下，最后即使不因无知而做尽蠢事，坎坷败落，也终究得不到人们的尊敬。君子做人做事的分寸从何而来？来自基本的敬畏之心，摆正自己在天地人之间的位置，不因有权有钱有名有点知识而任性，甚至心理异常、行为狂妄。人要有一点儿敬畏之心，才能有效地遏制自己的贪欲、管住自己的行为。
所以，君子不任性。反过来，任性非君子。
4.孝顺不是一件简单事
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)
子夏问孔子什么是孝，孔子说：“孝顺难在始终对父母都有好脸色上。若遇到事，由子女来操劳；有了酒食先让父母吃，仅仅做到这样就能算得上孝顺吗？”孝顺不是一件简单事，而是一件需要用心、用爱去做的事。
其实孔子的另一个学生问孝顺时，孔子也是用反问的语气表达了孝顺父母绝不是养着父母这么简单。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语·为政》)
孔子的吴国学生子游，问孔子什么是孝顺。孔子说：“现在人们认为的孝顺就是养着父母。然而，狗、马等动物都得到了人们的饲养。如果对父母没有敬重之情，那养着父母与养着狗、马又有什么区别呢？”孔子这里用了一个类比，鲜明地体现出敬重父母的重要性。
很多人都能做到给父母好吃好喝，让他们衣食无忧，但这只是孝顺的最低层次。孝顺的第二个层次就是能充分地理解父母、尊重父母，不因父母的守旧和无知就觉得父母不可理喻。孔子对于这一点也做了专门的论述。
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语·里仁》)
孔子说：“侍奉父母时，如果发现父母有不对的地方，应该委婉地劝说；如果父母没有听从自己正确的意见，仍然要恭敬地侍奉父母而不触怒他们，虽然内心担忧，但不能怨恨父母。”
