孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐就在其中。如果通过不义的方式获得富贵，对我而言就如同天边的浮云。”我们现在说的流行语“神马都是浮云”，其实这句式是孔子发明的。孔子认为他体会到的这种安贫乐道的快乐，颜回都体会到了。一个人如果能够体会并能保持这种安贫乐道的精神，无疑是人生境界的一个大提升。
最后，颜回是个仁者。整部《论语》之中，孔子只是明确说了颜回是仁者。孔子有很多学生，他也给很多学生下过简练到一个字的评语，比如给子路下的评语是“果”，给子贡下的评语是“达”，给冉求下的评语是“艺”。但孔子却给颜回下过“仁”的评语。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”(《论语·雍也》)
孔子说：“颜回可以做到其心三个月不违背仁德要求，其他的学生最多可以做到一个月而已。”当然，后面这句话也可以翻译为：颜回可以长时间做到不违背仁德要求，其他学生只能坚持较短的时间。颜回由于死得早，也没有从政，所以没留下著作，也没有丰功伟绩的记载。但颜回对于孔门的学风和团队精神影响很大。孔子说过一句话：“自从我有了颜回，我的弟子们之间一天比一天亲密(自吾有回，门人日益亲。《孔子家语·七十二弟子解》)。”上文说过颜回是个话不太多的闷葫芦，他究竟靠什么有如此之大的影响？不得而知。颜回不仅团结同学，还能使整个孔门团结起来，这个作用可是不得了，颜回的仁爱精神、人格魅力和领导才能可见一斑。若非天妒英才，颜回可能是立德、立功、立言的另一位“三不朽”的圣人。
4.孔门第一“高富帅”——子贡
子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡。”(《论语·先进》)
孔子说：“颜回对我的学说了解得差不多了吧？但生活常常很贫穷。端木赐不是很了解我的学说，但他从事商业活动，常常都能猜中行情，赚了很多钱。”孔子在这里没有刻意去表扬或者贬低他的两个学生，孔子只是对两个学生的状况做了一个实事求是的说明。端木赐是谁呢？就是子贡。子贡是端木赐的字。赚钱是一种本事，子贡赚钱的本事就很大。不过，你要是认为子贡只是擅长赚钱，那就错了。
子贡是孔门第三个很特殊的学生，子贡的特殊是因为他是孔门第一“高富帅”。这里“高富帅”的含义不完全是指个子高、很有钱、长得帅。子贡的“高”是指才高；“富”是指富有；“帅”是指行为帅，通达而重情。而且，这三者“三位一体”地集中在子贡身上。
一是，子贡才高八斗。子贡的才能是很突出的，尤其是他的口才，可以在各个诸侯国之间纵横捭阖。子贡曾经开玩笑似的问过老师对自己的看法，孔子也是比较认可子贡之才的。
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”(《论语·公冶长》)
子贡曾经问孔子说：“老师，你觉得我怎么样？”孔子说：“你啊，是一件器物。”子贡又问：“是个什么器物呢？”孔子回答说：“是个瑚琏。”这里孔子先是贬低了一下子贡，因为孔子说过：君子不器。(《论语·为政》)意思就是君子不能像器物那样，成为具有某一方面功能的工具。孔子说子贡是一件器物，就是说子贡只是具有某一方面的才能，不能算是君子。孔子可能是感觉到了自己对子贡的评价有点儿过了，所以在子贡问自己是什么器物时，孔子说是瑚琏。瑚琏是宗庙里盛黍稷的器皿，是一种高级器皿。孔子是极其重视祭祀的，在祭祀中这种器皿很重要。也就是说，虽然孔子认为子贡只是具有某一方面的才能，但却是很重要的才能。那么这个很重要的才能是什么呢？是辩才。子贡是春秋时期著名的外交家，口才非常突出。
二是，子贡富可敌国。子贡的富有程度相当于现在的华人首富李嘉诚，子贡自己财富的拥有量真的可以和一个春秋时代的国家相比。司马迁对此有过生动的描述：
子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？(《史记·货殖列传》)
子贡车马相连，带着束帛重礼去结交诸侯，所到之处，国君无不和子贡对等地平起平坐。孔子能名扬天下，子贡人前人后的帮助和财力支持发挥了重要作用。在司马迁的《史记·货殖列传》中，记述的第一个人物是后来成为富甲一方的陶朱公，也就是当年帮助越王勾践完成霸业后而果断隐退的大将军范蠡。第二个人物就是孔门的子贡，子贡既是孔门的得意门生，学问很好，后来又当过鲁国和卫国的丞相，还是富商。能把做学问、做官、经商都做得很成功的，子贡是第一人。现在人们讲儒商，其实子贡是名副其实的儒商鼻祖。在孔子晚年时，就有人说子贡比孔子贤能，这曾遭到子贡的严厉斥责。但可以看出，子贡生活的那个年代，大家对子贡都是非常推崇的。
三是，子贡通达重情。我们在《论语》中读到子贡的言论觉得很舒服，有一种如坐春风的感觉。尤其是子贡与孔夫子之间的调侃语言总是让人百读不厌。上面我们讲了，有一天子贡问孔子觉得自己怎么样，得到了孔子器皿之才的调侃。其实，子贡去老师那里找过调侃，老师也主动调侃过子贡。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”
对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”(《论语·公冶长》)
孔子：“你觉得自己和颜回比，谁更强一点儿啊？”
子贡：“我怎么敢跟颜回比呢！颜回听到一个道理，能明白十个道理。我听到一个道理，也就只能明白两个道理。”
孔子：“是不如啊，我和你在这方面都比不上颜回啊。”
当然，最后一句话也有人翻译为：“是不如啊，我同意你说的，你不如颜回啊。”
其实子贡的才能不一定就比颜回差，只是擅长的方面不一样罢了。颜回擅长学问，修养身心，子贡擅长外交和理财。关键是孔夫子在问这个问题时是想听什么内容，他想借这个问题来敲打一下子贡。子贡很好地揣摩到了老师的心思，回答说自己哪能跟颜回比啊，颜回能闻一知十，自己只能闻一知二。这样的回答一下子就把孔老夫子给逗乐了。
子贡非常重情尊师，这鲜明地体现在他对孔子的感情上。孔子死后，其余弟子都只是服丧三年而去，唯独子贡为孔子服丧六年。在春秋时期，子女要为父母的去世服丧三年。孔门弟子服丧三年即是把孔子当成自己的父亲，那是非常尊重孔子的。然而，家财万贯又声名显赫、官位重要、日理万机的子贡对孔子的服丧，竟达六年之久，这已经超出了父子情感。
5.其实都是老师的粉丝
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也已。”(《论语·子罕》)
颜回感叹说：“夫子之道越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深不可测。看着它似乎在你前面，一转眼又跑到你身后去了，真是捉摸不定啊！尽管如此，老师却善于用有步骤的方法引导我，既通过各种文献典籍丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停下来都不可能。即使竭尽我的才能去追求，但好像有一个高大的东西立在我面前，我虽然想尽力地攀登上去达到他的高度，可是找不到路径。”我们从这里可以看出，颜回这个同学作为孔子最喜爱的学生是非常敬慕孔子的，给我们的感觉好像是颜回同学太会拍马屁了，其实这是他对孔子的发自内心的评价，真实情感的表达。
孔门的学生都很佩服孔子，用现代的话说，孔门弟子都是孔子的粉丝。孔子办的是私学，也就是民办学校，而且他还象征性地收一点儿学费。在这之前民办学校还不流行，在孔子那里念完书是没有一个国家认可的学位证书的，而且孔子连个固定的教室都没有。但是，办学的吸引力关键在质量，关键在于有没有名师。我们知道，鲁国位高权重的孟僖子在临终前嘱托自己的两个儿子去孔门读书，跟着孔子学，而不是说让他们去官学。这从一个层面说明了，孔子的学识非常渊博，他的学校办得很好，在鲁国没有人能超过他。而且，孔子非常有个人魅力，很多学生都是终身追随他。他们敬佩孔子的渊博学识、折服于孔子的各项才艺、敬仰孔子高尚的人生追求。所以，他们愿意在交通不发达又兵荒马乱的年代，跟着孔子颠沛流离地周游列国。我们可以从弟子的赞美中，体会出孔门学生其实都是孔子的粉丝。
孔门中对孔子表达敬仰之情最多的不是颜回，而是子贡。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”(《论语·学而》)
在孔子生前，孔子的一个粉丝陈亢(陈亢，字子禽)问子贡：“孔子怎么每次到一个国家都能知道这个国家的政事，是别人主动告诉孔子的呢，还是孔子主动问别人的呢？”子贡的回答很有意思，他说孔子是凭借自己温良恭俭让的好品德得到的，可以说是孔子问别人的，也可以说是别人主动告诉孔子的。子贡对孔子的敬慕之情溢于言表。
在孔子去世之后，子贡由于富可敌国，又担任鲁国的宰相，国际地位非常高。子贡后来周游列国，在其他诸侯国受到的待遇比孔子当年高。通俗地说，子贡是在孔子去世不久，混得最好而且影响力赶超孔子的一个。在孔子年迈而深居简出和去世后，很多人就在子贡面前赞美子贡，称赞子贡比孔子贤能。对于这种情况，子贡给予了无情的反击：
叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”(《论语·子张》)
叔孙武叔在朝中对大夫们说：“子贡比他老师孔子更有才能和道德。”
子服景伯就把这个事打小报告捅到子贡那里。
子贡说：“拿房屋的围墙来做比喻吧，我家的围墙只有肩膀那么高，站在墙外的人很容易看见我家的好东西；但老师孔子家的围墙有几仞之高，人们找不到进去的门，看不见里面宏伟的庙堂和众多的好房子。能够找到门进去的人很少啊。叔孙武叔就是找不到门的那种人，他这么说，不也很自然吗？”
还有一次，还是这个叔孙武叔，他当面诋毁孔子，子贡给予了不客气的有力反击。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”(《论语·子张》)
叔孙武叔诋毁孔子。子贡说：“怎么能这么做！孔子是诋毁不了的。其他人的贤能，就像山丘，是可以逾越的；孔子的贤能，就如同日月，是超越不了的。虽然有人要自绝于日月，但这对于日月又有什么损伤呢？只不过是表现出自己的自不量力罢了。”
子贡这话说得是很重的，要知道叔孙武叔是当朝大夫，是后来鲁国三桓之一(就是整个鲁国最有权势的三大领导人之一)，子贡是宁愿得罪权贵，也要维护自己的老师孔子，可见对老师的景仰和信服。
不仅是颜回、子贡，其他弟子都是很敬服孔子的。
宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。”
子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。”
有若曰：“岂为民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)
宰我说：“以我看，我老师的贤明远远超过尧帝和舜帝。”
子贡说：“看到一个国家的礼仪，便能推知这个国家的政治；听到一个国家的音乐，便能感受到这个国家的德政。从百代之后来评判百代以来的君王，没有人能超越他。自从有人类以来，没有人能比得上孔夫子。”
有若说：“何止是人有高下之分呢？麒麟和走兽，凤凰和飞鸟，泰山和土堆，河海和溪流都属于同类。圣人和平民也属于同类，但远远超出同类。自从有人类以来，没人比孔子更负有盛名的了！”
听到这三个学生对他们老师的赞美，很多人估计会说一句“马屁精”，怀疑这是不是孟子在自己的书里杜撰的。其实这应该是比较真实的，因为前面颜回和子贡对孔子的赞美也到了无以复加的地步，是出自《论语》里的。
其他弟子也对孔子表现出很高的敬仰之情，例子就不再多举。我们可以得出一个结论：孔门弟子都是孔子的粉丝，而且是铁杆粉丝。
这样的老师太成功了。世界上有几个老师能让学生敬服到如此程度呢？
