韩魏公后来担任定武统帅时，有一次在夜间写信，让一个士兵拿着火把在身旁照明。那个士兵向别处张望时，火把不小心烧到韩魏公的胡子，韩魏公急忙用袖子掸灭，然后接着写信。过了一会儿，他抬头看了一眼，发现拿火把的士兵已经换了。韩魏公担心长官会鞭打烧他胡子的那个士兵，就急忙把长官叫来，对他说：“你不要追究他啦，通过这件事，他已经知道怎么拿火把了。”军士都十分赞叹佩服韩魏公的宽厚大度。
人非圣贤，孰能无过。每个人都会犯错，领导宽容，可以使近者悦、远者来、天下归。智者能容，越是睿智的人，越是胸怀宽广。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下。
宽容是一种高贵的涵养。作为涵养，宽容就是肯定自己也承认他人，是一种善待生活、善待别人的境界。同时，宽容还是一种做人的原则。人在社会上生活，就少不了同各种各样的人打交道，宽宏大度者，能够允许别人有行动和判断的自由，甚至尊重、悦纳与自己志趣不投，抑或格格不入的人或事，能够以德报人、以理服人、以情感人。
宽容的最高境界就像江海生鱼，千形万类，任其自生，海阔天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和丰富。有多大的胸怀，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多大的事业。
纵观历史，那些成就大事的人，无一不是拥有宽容而博大胸怀的人，也正是因为拥有了宽容的胸怀，才使得他们成就了各自的事业。例如，唐太宗对魏征宽容，成就了魏征的直谏，而魏征的直谏成就了唐太宗“贞观之治”的盛唐局面；蔺相如对廉颇宽容，廉颇负荆请罪造就了一段“将相和”的佳话，促成了赵国固若金汤的强盛时期。
宽容不仅是一种非凡的气度和宽广的胸怀，更是对人对事的包容接纳的高贵的品质和崇高的境界。
明朝时，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。
世界由矛盾组成，任何人或事情不会尽善尽美。无论是“患难之交”，还是“亲朋好友”，都是相对而言。他们的矛盾常被掩饰在宽容的光环下，只有常用宽容的眼光看世界，友谊才能稳固和长久。宽容别人，其实就是善待自己。对别人多一点宽容，我们生命中就多一点空间。多一些宽容就少一些心灵的隔膜；多一份宽容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。在人生路上，只要有关爱和扶持，生活就会有温暖和阳光。
在生活中，只有宽宏大量、与人为善、宽容待人，主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，才能够被人接纳、受人尊重。也只有宽以待人的人，才能够团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的可能，创造更多的成功机会。
有一种美丽叫慎独
摘编/王博
古人把历练人生分为四个阶段：修身，齐家，治国，平天下。修身不仅仅是读几本好书、做两件善事那么简单。修身不仅要饱学，还要慎独。饱学，是内功；慎独，则须内外兼修。
“慎独”最早记载于《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
《大学》在解释“正心”“诚意”时也讲到“慎独”：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己如见肺肝然，则何益矣。此谓诚于中、形于外，故君子必慎其独也。”
《大学》《中庸》讲慎独的角度虽然不一样，但都强调修养的自觉性，都把“慎独”看成是修身的最高境界。
所谓“慎独”，可以通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循道德，矢志不移地追求理想。慎独是在人们精神戒备最薄弱的时候，激发出的一种高尚情操、自律意识。其实，慎独说到底就是“慎心”：在各种利诱面前，靠强大的“精神防线”来抵挡形形色色的威逼和诱惑。
据资料记载，二战期间，德国民众依然保持着惊人的“慎独”精神。按照德国法规，砍成材的树木，不能成片采伐，只能按比例地挑着砍，并且每采伐一棵大树，都必须在原地种植一株幼苗，以确保森林的良性循环，永远郁郁葱葱。按说，战争期间，兵荒马乱，一切法律法规都被抛到九霄云外去了，令人称奇的是，尽管没人监督、守卫森林，德国民众仍一如既往地遵循原来的做法，按部就班地伐老树、种幼苗……
一个人的道德品质往往从最隐蔽、最细微的地方真实地暴露出来。慎独是一种情操，一种修养，一种自律，一种坦荡。慎独的人在无人监督的情况下，依然会按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。任世界物欲泛滥，慎独的人永远坚守内心的纯净与宁静。
《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝他说：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”
慎独，是深谷幽兰，是夜空星辰，是云外明月，不会因为没为深处幽谷而不芬芳，不会因为没人看见而不散发它的光芒。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，杨震不收黑夜之金，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”，他们的行为无不凝聚着人性的光辉。
慎独的人善于用一颗宁静的心灵来格物致知；善于用一颗纯洁的心灵，来修习生命的每一份高贵；善于用一颗宽广富于责任感的心灵来担当，引导周围的人；善于用一颗伟大博爱的心灵来对待世间的一切生命和事物，为着人类、世界的美好与和平而奋斗。
慎独是心灵的自然有序，是自觉的天人合一。慎独的人纯洁而善良，真诚而守信。做人做事贵在自觉。慎独的人站在人性的最高处，向世人昭示了生命的本真与智慧。
让自立撑起未来的蓝天
摘编/付红
只有独立自主的人，才能做到不必受任何人的牵绊，不必看任何人的脸色，才能有真正的自尊与自信。自立是养活自己的前提。只有学会自立，才能自己动手养活自己；只有学会自立，才懂得对自己的行为负责。
——编者
美洲虎是一种濒临灭绝的动物，为了保护它，人们把一对幼小的美洲虎放入秘鲁的国家动物园，并从大自然中单独规划出1500亩山地修建了一0个虎园，里面有山有水，提供给美洲虎居住的房间里装有空调。另外，还在虎园放了几百只牛、羊、兔供老虎食用。可以说，这个虎园简直就是美洲虎的天堂。
但是，人们从没有见过这对美洲虎捕捉任何猎物，它们每天只吃管理员送来的肉食。它们每天的生活就是躺在装有空调的房子里，吃了睡，睡了吃，身体不停地发胖，不停地生病。
后来，为了让美洲虎有竞争意识，有人建议在虎园里放几只豹子。
于是，三只豹子被投进虎园。这三只豹子不仅天天跟美洲虎争抢食物，而且还经常威胁美洲虎的安全。在危机意识下，美洲虎不再睡懒觉了，时不时就冲到豹子面前挑衅。没过多久美洲虎就恢复了活力，恢复了健康，不久之后，雌虎还生下了一只小虎崽。
在虎的世界里，如果缺乏竞争意识，会导致颓废、退化，最终被淘汰。在人的世界，同样也是如此。
生活在优越环境里的孩子，如果认识不到自己将要肩负的家庭责任和社会责任，没有清晰的人生目标，把读书学习看成是一种负担，在学习上无精打采，消磨时间，被动应付；在生活上依赖父母，任性娇纵，做事缺乏认真负责的态度，那么，他们走入社会后，也必将像那对爱睡懒觉的美洲虎一样，既缺乏独立的人格，也缺乏自立自强的精神，如果不改变自己，也终将会被社会淘汰。
易卜生先生曾经说过：“世界上最坚强的人就是独立的人。”是的，因为只有自立的个人才会有所作为，只有自立的国家才会不受欺负，才能实现繁荣富强。陶行知先生也说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，靠人，靠天靠祖上，不算好汉。”这无疑说明了人要学会自立，更要懂得自立。因为总有一天我们会长大，许多事情都要自己解决，自己面对。我们不能事事都依赖于他人，更何况，没有人能让我们依靠终身。
自立不是一句停留在嘴上的口号，而是渗透在学习和生活的各个细节里。为了美好的明天，为了幸福的未来，我们每个人都应该自觉磨炼自强不息的意志，每做一件事、每说一句话、每一项选择都要体现出我们自立自强、积极向上的人生态度。
梁启超的《少年中国说》很多人都印象深刻，照推下来，青年人的自立，也昭示着一个国家的自立。青年人因自立而创造出的价值，对于一个国家来讲也是很重要的。
