折御卿的事迹放在现代也足够感人，折氏的忠勇并没有到此为止，还在向下延续。折御卿去世后，其子折惟正继任府州，经略府州、泾源一带，为北宋边防和平做出了很大的贡献。1108年，折惟正的侄孙，泾源经略大夫折克行病逝，朝野一片赞誉，“善用兵，所向克捷。经略河右，为金人所畏，望见旌旗即避”，“家声著河北， 忠勇冠山西”。
折克行的儿子折可大继续经略府州，“侄折可适未冠有勇， 驰射不习而能”，“后羌夏人十万入寇， 可适率八千部卒伏发冲之，羌兵众相蹈藉， 赴涯涧死者如积”。建炎元年(1127 年) 高宗曾派府州将折彦质( 可适子)任宣抚副使统兵十二万拒金。
自折从阮抗契丹到折彦质抗金， 折家将一直是宋朝廷戍边的主要力量，180 多年间前仆后继抵抗外族侵略， 战功赫赫，在华夏五千年历史上屈指可数，忠勇爱国之心可照日月。但他们从未封侯拜爵，折氏几次要求迁居朝内，也都没有成行，因为边关太需要他们了。
折氏一门三代坚守边关，延续到北宋末已达七代，从抗契丹、西夏再到抗金，他们的事迹可歌可泣，与杨家将祖孙三代相比毫不逊色，甚至有过之而无不及。杨家将到了第三代杨文广之后便日渐没落，在虚构的故事里延续到了第五代，而折家世代忠勇至第七代，其辉煌程度比杨家将还盛。杨家将故事很可能也借鉴了折家的事迹。
折家军与杨家将通过儿女姻缘结合在一起，实在是太完美，太理想化，也太戏剧化了。问题是折家有没有这样一个女儿，折、杨两家历史上又有些什么样的关系？
《宋史·折德扆传》记载，折德扆有两个儿子，名折御勋和折御卿，没有提及他还有别的孩子。现在陕西保存着许多折氏墓碑，从记载折氏史事的史籍及墓碑中，从未发现有关折太君的片言只语，甚至连名字也查不到。折太君是折德扆之女的说法无据可证，不知缘何有这样的说法传出。而元杂剧中最早出场的杨业之妻姓佘，根本就与折氏无关。
至于折、杨两家的关系倒是有据可查，他们属于不同的军事集团。折德扆效力于后周，与契丹和北汉势不两立。而杨继业“幼事北汉世祖”，被赐以国姓，是深受器重的北汉主将。在那个年代，两国不断交战，折、杨两家免不了生死厮杀，战场上你死我活、有你无我的故事屡屡上演。
公元952年，北汉大举进攻府州，折德扆勇敢还击，消灭北汉军2000人。北宋建立后，折德扆归附北宋，与北汉的交锋从未停止。961年他还曾经入朝，“陈太原可取之状”，虽然壮志未酬，但他的儿子折御卿则参与了宋太宗平灭北汉之战，并且立下汗马功劳。
到979年北汉灭亡，杨业坚守北汉30年。如果折德扆的女儿嫁给了杨继业，30年间经常亲自出战的佘太君，要经历多少与娘家的交战，她又将如何面对，折御勋和折御卿们又将如何面对？他们怎么会将她嫁到北汉之后，又频频提议灭掉北汉，那不是故意把她往火坑里推吗，所谓道不同不与谋，这事怎么看都有点荒唐。
杨业归宋后，两个亲家同殿称臣了。折御勋虽然已经身亡，但折御卿还在，如果说杨家归宋之前，因为分属敌对两国来往不便，那么共事大宋之后也无有往来就有些说不过去了。追寻原因，只有一种解释，两家没有特别的关系，当然不会来往过于密切。如果折御卿真是佘太君的亲兄弟、杨六郎的娘舅，杨家经历了那么大的冤屈，折氏却从没有向娘家求救，折家也从未施以援手，总是无动于衷，这不是于情于理都不太说得通吗？
从折德扆、折御卿和杨继业三人的年龄看，双方联姻的可能性也不大。折德扆生于917年，他41岁折御卿才出生，而杨继业仅比折德扆小12岁左右，如果杨继业在正当婚配之年的20岁，折德扆也才三十刚出头，若要他的女儿与杨继业般配，也应该是十七八岁了，折德扆十五六岁就有孩子，姐姐比弟弟大出二十五六岁，这又是一个匪夷所思。岳父和女婿年龄相差太少，且又分属两个对抗的国家，这样的通婚似乎不太可能，杨业妻为折德扆女的可能性很小。
据山西代县杨忠武祠保存的《杨氏族谱》，佘太君生于后唐清泰年间(934年)，后汉乾祐二年(949年)与杨继业成婚。卒于宋大中祥符三年(1010年)，寿77岁。她的一生被给予高度评价：“中心乐善，内助教忠，受龟寿五福之多，邀象服六珈之贵。不我先不我，后睹星月之重明；俾尔炽俾尔，昌焕乾刊之新渥。爰稽邦典，益进郡封。汝有子，若汉室功臣山河永誓；汝有德，如鲁侯寿母松伯弥坚。被我宠光，贰缓休祉，可特封郑国君太君夫人。”
从清代以来，想证实佘太君确有其人的资料不少，但都缺乏足够的说服力。有关佘太君真假的论证，可以称得上是一种现象：本来是一些莫须有的传说，甚至可能只是戏曲、小说中的故事，但因为年月既久，传播日广，便被误以为是历史实事。一些文人和地方志作者，不去辨别真伪，或者无法辨别真伪，将传说记录下来，人们以讹传讹，以为这就是历史。而后的研究者，又根据这些记录论证本来是传说的人物和事件，因果倒置，形成了一个循环论证的怪圈，无益于历史知识的普及与历史研究的提高。
关于佘太君真假的论证就是如此。
佘太君为杨业妻之说法不见于宋元正史及笔记，到了清代，家谱及方志却突然冒出这种说法，无论是《保德州志》还是《岢岚州志》都存有历史常识错误，有着明显的硬伤。而清代的族谱距杨业之死已数百年之遥，中间存有明显的历史断层。一般来说修族谱的目的在于光大本族，稳定宗族，一个宗族的社会地位常常与这个宗族的历史文化、祖先功德等紧密关联，所以托名人为祖的现象屡见不鲜，且古已有之。李唐王朝便曾以老子为宗，而赵宋朝堂则以赵玄朗为祖，帝王尚且如此，民间在宗族问题上攀龙附凤也就不是什么新奇事了。从明代开始，杨家将故事和人物大量进入地名和族谱之中，民间传说由此混入正史。
至于地方志，那是要记一方风物的，编修的目的与族谱大同小异，在于弘扬本土文化，树立地望，以地缘关系联系一定的社群。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙而灵”，“地不在要，有名人才行”。地方志为突出当地名望，往往都要附会名人豪杰。既然杨家将故事中有佘太君，佘氏又没有太过突出的名人，与“佘”音相同的“折”家便成了附会的主旋律，所以才有了“佘”即是“折”，佘太君是折德扆之女的逻辑，其实“佘”和“折”根本就是两个姓氏，有不同的宗族来源，是不能混到一起的。把佘太君托之于折氏之女，最简单的逻辑就像那首歌所唱的，“因为爱所以爱”，因为是所以是，感觉上很美，是件两全其美的事，唯一的缺憾就是误导了历史，造成了历史错觉，引发了歧义和混乱。
三 一个真实的折太君
折德扆有女无女都是未知数，怎么能够确定佘太君就是他的女儿呢，那些方志的推断有点荒唐，但如果就此说佘太君是完全虚构的，很多人感情上恐怕接受不了，也不符合历史真实。宋代没有杨业之妻折太君的记载，为何后来的杂剧小说中出现此人呢？很可能是由另一个折太君演变而来。
折德扆家没有佘太君，并不意味着历史上没有折太君。杨业一定是有妻子的，也可以叫做太君，这一点毋庸置疑。太君不是人名，是中国古代对一定级别官员之妻或母的尊称。在唐代，四品官之妻为郡君，五品为县君，他们的母亲则被称为太君。宋时，为了体现对大臣的优待，朝廷为群臣之母专设了国太夫人、郡太夫人、郡太君、县太君等封号。宋太祖建龙三年(962年)下诏，为文武大臣的母亲和妻子封号，刺史以上官员的母亲封为县太君，妻子封县君。杨延昭官在刺史之上，其母当然可以被叫做太君。
抗日战争时期，汉奸称日本军官也为“太君”，这个“太君”的意义与宋时的“太君”完全不同。日语和韩语中“大”字的读音为汉语的“太”，如“大金”念“taikim”。中国古汉语中“大”和“太”是同音同义的异化字，“太君”实际上就是“大君”。日语taikun(日文汉字为“大君”)是对强大将军的尊称。汉奸们把侵略者叫做“太君”，实际上就是在拍马屁，视他们为“强大的将军”。
杨业之妻“太君”究竟是谁，宋人史书从未提及。“佘太君”最早出场，不是在宋人史书笔记，而是在元代杂剧《谢金吾诈拆清风府》。佘太君从一开始就是个艺术形象而非历史人物。但当时的艺术形象离人物原型都很近，故事编排讲究“事有源流”，从杨业妻叫“太君”这一点上就可以看出端倪。
《谢金吾诈拆清风府》中迫害杨家、强拆清风府的奸臣谢金吾也不是凭空虚构，而是有人物和故事原型的。谢金吾就是北宋的谢德权，字士衡，福州人。因为曾经官为金吾街司，被人称作谢金吾。“诈拆清风府”折射的是北宋开封清理民宅，修建官街的一段史实。当时京城的街巷非常狭窄，朝廷觉得有辱堂堂大宋的形象，便任命谢德权负责拓街扩道。
谢德权依令行事，铁面无私，他上拆达官贵人府邸，下撵小商小贩，毫不留情，为此得罪了不少达官显贵。他们为泄私怨，跑到皇帝那里，添油加醋地告状。皇帝无奈，准备下诏停止扩街。谢德权听闻之后，马上面奏皇帝陈明利害，他说，皇命既然已出，怎么能够轻易中止，现在干扰正常事务的都是些权贵豪强，他们只不过舍不得出租房屋的租金罢了，没有什么大事。
皇帝听从了他的意见，谢德权放手整治街道，虽然很有成效，但却落下骂名，受到利益受损者的非议，甚至被编排到了戏剧舞台上，《谢金吾诈拆清风府》就是以此为背景进行的再创作。
历史上的谢德权并非卑鄙小人，相反却为官清正，办事干练，喜欢建造有功效利益的工程，发现徇私枉法的官吏，一定要当面斥责，所到之处法纪严肃，政治清明。
《谢金吾诈拆清风府》这出戏是虚构之中隐含真实，故事情节事出有因，人物设计于史有据，反面人物谢金吾都不惧实名，要讴歌的人当然也无须避讳，所以杨业妻很可能真姓佘，尽管史料没有记载，但元杂剧的佘太君决不是空穴来风。《谢金吾诈拆清风府》中的佘太君形象较弱，与普通的家庭妇女看不出有什么两样，遇事没有主见，动辄哭泣，这也许就是杨业之妻的真实状态。后来那些惊天动地的故事，很可能是小说家用了移花接木的手段，从另一个折太君演变而来，这个折太君史上确有其人。
《宋会要辑稿》记述了另一个折太君，她的事迹与传说中杨业妻颇为相像，不过她是丰州刺史王承美的夫人，《宋史》有《王承美传》。五代十国时期，西北地区有一个名叫藏才族的小部落，他们乘战乱之机，进入今鄂尔多斯高原东部的准格尔旗境内。辽伐西夏时，王承美的父亲率藏才族附辽，宋开宝二年(969年)王承美归宋，宋朝廷对此非常重视，将其占据的地方赐名丰州，封王承美为丰州牙内指挥使。
丰州城是北宋时期兴筑的城邑，为现今内蒙古地区唯一的宋朝州城。丰州是宋时陕北的边防要地，与折家镇守的府州、杨家占据的麟州并称“河外三州”，三州成品字形分布，互为犄角，成为北宋西北边防的重要门户。
史书记载，王承美的夫人姓折，很有谋略，辅助王承美屡立战功。太平兴国七年(982年)，折太君和王承美夫妇率军与契丹军发生激烈交战，斩获敌人数以万计，生擒契丹天德军节度使韦太。第二年，万余契丹兵再度来犯，折太君夫妇又一次大获全胜，并乘胜向北追出百余里，所向披靡，契丹军闻名丧胆，不敢再犯，王承美因战功突出，被授为丰州团练使。
归宋后，王承美夫妇把守丰州城35年从未有失，其事迹可圈可点。景德初年(1004年)，宋真宗下诏让王承美进京，亲自接见了这位边防的传奇人物，对他的功劳给予了充分肯定，将其提拔为丰州防御使，王承美载誉而归。不仅如此，宋真宗还特别赏赐了折氏，让她享受边疆官员的待遇，每月赐钱五万，这是一个莫大的荣耀。王承美生病的时候，朝廷派朝中大臣带御医前往探望，后来终因医治无效，于大中祥符五年(1012年)病逝，朝廷赠其恩州观察使。
1012年十二月，王承美病逝之后，宋真宗招折氏入宫，内中缘由与他们的家事和继承权有关。据《宋会要辑稿·方域》记载，王承美的长子是王文恭，但是王承美看来并不喜欢这个儿子，因为他后来将王文恭的儿子怀玉收为养子，改名文玉，并上奏朝廷任命他为殿直。也就是说王承美将孙子视为儿子，钦定为他的接班人，这事在今天看来多少有些古怪。
王承美去世后，藏才族首领认为文玉晓达军政，要求由他继承王承美的职位，这事经过族议之后也上报朝廷通过了，但是文玉的父亲、也就是承美的儿子文恭对此事有自己的想法，上表朝廷陈述此事。宋真宗于是召折氏入京商议，因为折氏也支持文玉，最终由文玉承继王承美之位。朝廷又下诏任命文恭为供奉宫，算是对他的一点安抚，一场风波就这样平息。当时距开宝二年(969年)折氏归宋，已过去了40多年，折太君已是年过花甲的老人了。
