◆五尺之童
【释义】幼年的孩童。古时的五尺约为现在的三尺。
【出处】战国·孟轲《孟子·滕文公上》。
战国时，滕文公以仁政待民，国风清明。楚国的学者许行带领弟子来到滕国，希望成为滕国百姓，他宁愿和弟子穿着粗布衣服，织席贩履为生。滕文公宽厚地给了他们一处宅院。
过了一阵子，许行对滕文公开始不满意了。他说：“滕文公还不算贤明，贤明的君主应该和百姓一道耕田种地……”另一位学者陈相，很赞成许行的话，便去对孟子说了。
孟子却反问陈相说：“许行的饭锅是自己造的吗？他的农具是自己做的吗？他的衣帽是自己缝的吗？”
陈相说：“都不是自己做的，是用粮食换的！”
孟子说：“百姓有百姓的事，国君有国君的事，如果一件件东西都要是自己制造出来的才能使用，国君就得率领天下人疲于奔命，所以我看许行讲的是邪说，不应该相信他……”
陈相辩解说：“不过依照许行的话去做，市场上就不会有欺假的行为，价钱公平一致，即使是打发五尺之童去买东西，也没有卖主欺他；布匹、丝绸长短一样，价钱便一样；麻线、丝绵轻重一样，价钱也一样；鞋子大小一样，价钱也一样。”
孟子开导陈相说：“你说的不对呀，价钱一样并不一定是好事。因为各种物品的质地不同，有好有次，所以价钱就应该有高有低，假若不分优劣一律划为同样价钱，那样会使天下发生混乱的。你想一想，好鞋和坏鞋卖同样价钱，谁能高兴呢？许行的话是虚伪的，照他的办法是治理不好国家的！”
◆从天而降
【释义】比喻出人意料地突然来临或出现。
【出处】汉·班固《汉书·周勃传》。
在汉文帝执政时期，边境很不安宁，经常有敌来侵，在这一年，匈奴来扰，周亚夫受命文帝，带兵在细柳对抗匈奴。
汉文帝带领大臣们去慰劳军队。到了细柳周亚夫的驻军营地，见军士全部铠甲在身，手执兵刃，严阵以待。皇帝的侍骑先驰到军营，守卫营门的士兵说：“将军有令，不能随便进入军营！”侍骑重新拿着皇帝的令牌来到营门，守门兵士才放他们进营。但军吏又拦挡车骑，说：“军内有规定，营内骑马不得奔驰！”汉文帝只好按辔缓行，皇帝一行人来到中营，周亚夫将军才出来，他向皇帝作了一个揖说：“铠甲在身，不能叩拜，请允许我以军礼拜见！”皇帝离营后，大臣们就议论纷纷说：“周亚夫太傲慢了，对陛下也不恭敬……”汉文帝却赞扬周亚夫说：“他是真正的将军。”不久汉文帝便提升周亚夫为中尉。
汉文帝生了重病，临终前告诫太子说：“记住，国家有了危险要任用周亚夫，这个人可以安定朝廷的。”
汉景帝即位后，任命周亚夫为车骑将军。汉景帝执政才三年，吴王和楚王就开始谋反。周亚夫受命带兵去平叛。
周亚夫领兵出征，走到霸上，赵涉拦住他诚恳地说：“你这次去平叛吴王和楚王，事关重大呀！吴王刘濞很强，他养了许多勇士，组成了敢死队。他知道你率兵去打他。他预先必有伏兵，你最好走右边的路线，过蓝田，出武关，到雒阳，迟不过一二日，可以直入武库，击鼓鸣金，诸侯听见了会以为将军从天而下，必然惊慌失措……”
周亚夫在听了赵涉的忠肯意见之后，沉思了一会儿认为说得很有道理，便采纳了，派兵断了吴、楚的粮道，周亚夫利用吴、楚军队缺粮食而军心动摇的机会轻松击败吴军。
吴王刘濞逃跑到江南，一月后被越人斩首了。
此成语出自《汉书·周勃传》，原文是：“涉曰：‘……将军何不从此右去，走蓝田，出武关，抵雒阳，间不过差一二日，直入武库，击金鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。’”“从天而下”后演变为成语“从天而降”。
◆分崩离析
【释义】“分崩离析”用来形容国家或团体四分五裂，不可收拾。
【出处】此典出自《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也。”
春秋时期，孔子的学生冉求、季路在鲁国大夫季孙氏手下任家臣。季孙氏为了扩大自己的统治权力，准备去攻打鲁国的属国颛臾。于是冉求、季路为此去请教孔子。孔子说：“冉求，你知道颛臾是我们鲁国生死存亡的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉求辩论道：“颛臾城池牢固，而且离季孙的封地费地非常近，如果现在不把它攻打下来，将来一定会给子孙后代留下祸害。”孔子很不高兴地说：“我最讨厌的是不说自己贪得无厌的人，却一定要找借口去侵犯别人。我听说过，无论是诸侯、大夫，‘不患寡而患不均，不患贫而患不安’。如果财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，便不会倾危。”孔子又告诫冉求道：“像你们这样做，其结果必然是：‘远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’”冉求、季路听了孔子的这番话，纷纷点头称是。
◆天下无敌
【释义】“天下无敌”形容战无不胜，没有能抵挡住的。
【出处】此典出自《孟子·离娄上》：“夫国君好仁，天下无敌。”
有人问孟子：怎样才能做到天下无敌。
孟子说：“现在有些弱小国家想以强国为师，但又以接受别人的命令为耻，就好比学生以接受老师的命令为耻一样，这能行吗？”来访者问：“不以强国为师就没有其他办法了吗？”孟子沉思了一下回答说：“当然不是说只能以强大的国家为师，因为我们可以文王为师。以文王为师，强大的国家只需五年，较小的国家只需七年，就能够得到统治天下的大权。”“怎样才能做到以文王为师呢？”来访者又问道。孟子说：“这就是要施行仁政。孔子说过：仁德的力量，是不能拿人的多少来计算的。如果君主爱好仁德，则‘天下无敌’。”孟子说完之后，又特意强调一句说：“仁者无敌。”
◆天罗地网
【释义】“罗”是捕鸟的网。天空、地面遍张罗网。比喻包围得非常严密，无处可逃。
【出处】元·李寿卿《伍员吹箫》。
《伍员吹萧》是元代李寿卿创作的一个杂剧。说的是春秋时吴国大夫伍员一段曲折经历的故事。内容是这样的：
“楚平王身边有个喜欢拍马屁的人，名叫费无极。一日，他奉命到秦国去给太子建迎接新娘，见新娘非常美丽，便怂恿平王把她留作自己的妃子。昏庸好色的平王居然照办。这件事传开后，成为一大丑闻。
太子建的老师伍著，是个刚正不阿的大臣。费无极生怕他今后帮助太子惩罚自己，便怂恿平王诱杀了他及其长子。这样做还不够，费无极又怂恿平王把太子建送到城外去把守边疆。后来仍不放心，又派人去杀害他。
太子建得到风声，连夜逃跑。他知道伍著的次子伍员在樊城镇守，便跑到那里，告诉了他父兄被杀的情况，并说费无极已派他的儿子费得雄到樊城来骗你回去，杀掉。
伍员听到这些消息，大骂费无极心狠，平王无道，决定采取适当措施对付赶来的费得雄。
过了几天，费得雄果然来到樊城。见了伍员后，他谎称平王因伍员屡立战功，要重赏他，请伍员立刻启程回朝，接受赏赐。
伍员故意问道：
“我已半年没有回朝，不知我家父兄等是否安康？”
费得雄装模作样地说：
“你们伍家人丁兴旺，有哪家能和你家相比！”
伍员听了勃然大怒，一把抓住费得雄的衣襟，怒骂道：
“你们这伙坏蛋，把我全家杀绝，还无耻地说我伍家兴旺！”
费得雄以为伍员不可能知道这件事的详情，便要求伍员举出证人。
伍员愤怒地说：
“如果不是太子建来到这里说明内情，道破你这个坏蛋的谎言，我险些儿被你骗进天罗地网！”
费得雄哑口无言。伍员狠打了他一顿，弃官而去。后来到了吴国，在街上吹箫时，被吴王知道后请去做大夫，帮助吴国打败楚国，报了父兄之仇。
◆天崩地坼
【释义】坼，裂开。比喻发生了像天子死亡等重大的不幸事件。
【出处】汉·司马迁《史记·鲁仲连列传》。
战国时期，秦国攻打越国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏王表面上派将军晋鄙率军救赵，但却让晋鄙停留在荡阴按兵不动，又派将军辛垣衍潜入邯郸，劝说赵王：
“当今秦国称雄天下，这次不是为了攻占邯郸，而是谋求称帝。赵国如果宣布拥戴秦昭王称帝，秦兵定会撤离赵国。”
赵王和赵国国相平原君一时不知如何决策。
这时，齐国一位很有气节的高士鲁仲连在赵国游历，正在被围困的邯郸城中。他听说魏国想使赵国拥戴秦昭王称帝，便让平原君介绍他会见魏国使者辛垣衍，辛久闻鲁仲连是一位高士，且能言善辩，便不想见他，平原君说：“我已经把您来此的事情给他说了。”辛垣衍只得勉强同意了。
见面后，鲁仲连一声不吭，辛垣衍搭讪着先开了腔：
“我看如今留在这座围城里的人，大多是对平原君有所求的，而据我观察先生您的神色非凡，不像是有所求于平原君的人，干嘛还留在这里不肯离去呢？”鲁仲连接着说：
“当今人们对坚守节操的人很不了解，错误地认为他的行事是为了他自己。”接着，鲁仲连的谈锋转向了正题：“那秦国，是一个不讲礼仪、鼓励在战争中多杀人的国家，用权诈对待有知识的人，像对待奴隶那样奴役百姓。如果秦王肆无忌惮地当了皇帝，进而统治天下，我只有跳进东海自杀，因为忍受不了受他奴役的滋味啊！我现在会见将军您的目的，是想帮助赵国。”当鲁仲连谈到魏国目前不真心帮助赵国，是因为还未认识到秦王称帝的危害性时，辛垣衍问道：
“秦王称帝的危害将怎么样呢？”
“以前齐威王讲求仁义，当时周朝又穷又弱，各国诸侯都不去朝拜周天子，齐国却独自去朝拜。一年多以后，周烈王死了，诸侯都去吊丧，齐国去得迟了，继位的周显王大发脾气，向齐国报表说：‘天崩地坼，继位天子睡在草席上守丧，齐国迟迟才来吊唁，该杀！’气得齐威王骂遣：‘呸！你娘是个贱丫头。’终于遭到天下人的讥笑。周烈王活着时他去朝拜，死了他却大骂，这实在是因为齐威王忍受不了天子的苛求。天子总是那样苛刻的，这倒也不足为怪。”
在双方继续展开的辩论中，鲁仲连生动深刻地论说了若让秦称帝，包括魏国在内，将沦为秦王的臣仆而落个任人宰割的可悲下场。一席话，说得辛垣衍无言对答，终于站起来，对鲁仲连拜了两拜，道：“我这就离开赵国，不敢再谈尊秦为帝的事了。”
秦军得知此事后，立即撤离邯郸50里，此时，魏公子信陵君设计夺得晋鄙兵权，率兵授越，秦军不战而退。
◆天涯海角
【释义】形容彼此之间相隔太远，也形容遥远偏僻的地方。
【出处】唐·韩愈《祭十二郎文》。
韩愈是唐代著名的大文学家，幼年就成了孤儿，全靠他哥哥韩会和嫂嫂抚养。韩会有一个嗣子叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪比韩愈小。韩会42岁时，因官场失利被贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有11岁。十二郎也很小，韩愈虽然有三个哥哥，却都很早地离开了人世。这时，继承韩家基业的只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，虽孤苦伶仃，但他俩一直守着父辈家业生活。
韩愈9岁时自宣城前往京城，在以后的10年里，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎在一起生活时，不幸十二郎死去，韩愈悲痛欲绝，于是写了一篇《祭十二郎文》，备了一些时下的物品从老远的地方去遥祭他。文中有“一在天之涯，一在地之角”的句子。读了这篇祭文，不禁使人心酸落泪。
◆方寸之地
【释义】方寸，指心脏。比喻地方很小。
【出处】战国·列御寇《列子·仲尼》。
某件事很难处理的现象称为“闹心”。所谓闹心，就是不能冷静地思索。
古人与今人不同，他们将“闹心”说成“方寸乱矣”。《三国演义》有一回叫：“徐元直走马荐诸葛”，大意是：徐庶（字元直）辅佐刘备创立基业，几次给曹兵以重创。
曹操得知实情后，知道是徐庶为刘备谋划，当下扣留徐母，并以徐母的名义，写信给徐庶，让徐庶火速离开刘备，归附曹操。
刘备实在不愿让徐庶这样一个得力谋士离开，劝徐庶留下来。徐庶以手指指心口窝说：“这里乱透了，留下来毫无用处。（方寸乱矣，徒留无益。）”
这里的“方寸”指的就是“心”。
古文中，将“心”说成“方寸”。语源很古，溯本求源，是出自2000余年前的《列子·仲尼》篇中，成语“方寸之地”即源出此书。
不难想象，这种人在生活中一定很古怪，令人讨厌，甚至与亲友也很难融洽相处。
龙叔是个心灵剔透的聪明人，觉察到自己与世人格格不入，但他想不明白问题出在哪里，他自以为不是个令人讨厌的家伙，因为他从不与人争名夺利，更不会伤害任何人。他听说文挚学问博深，洞明世事，故而向文挚当面请教，他问：“久闻先生是一代名医，有手到病除的本领，可否为我诊治一番？解除我的痛苦。”
文挚很熟悉龙叔的人品，对他分外敬重，便很客气地说：“很高兴能为先生效劳，只是不知道先生病状如何，请先生见告才行，以便对症开方。”
龙叔说：“我的病有些奇怪，这可能与我的为人性格有些关系。例如，人们很看重的事情我却毫无兴趣。人们都以家乡的声名在外而感到骄傲，可我却毫不在意；又如，我曾意外得到一件宝物，但我绝不为此高兴得忘乎所以，后来又丢了一件很珍贵的物件，我仍然泰然处之，不以为意。您是否觉得我这个人很愚蠢？”
文挚摇摇头说：“哪里，哪里，先生还有其他病状吗？”
龙叔叹口气说：“当然不止这些，仅仅这样，亲友们也不会觉得我难与相处。我把生与死的大事都看成一回事，既不为生而欢喜，也不为死而悲哀。在我看来，穷与富，贵与贱没什么不同，人与兽都在为生存而挣扎，其实本质没有多少差别。利害得失难以让我动心，荣华富贵对我毫无诱惑力。所以，连妻子和奴仆都用奇怪的目光来看我，问题够严重吧？”
文挚站起来说：“我来看看您的心吧。”
文挚注目看了一会儿，兴奋地说：“阁下一寸见方的心脏已经空灵了（吾见子之心矣，方寸之地虚矣），简直是掌握了长生不死的诀窍，可喜可贺呀，哪有什么病，您这种人简直就是神仙，怎么会生病呢？”
龙叔听了文挚的话，感觉很有道理，从此更加淡泊名利了。
