我把信仔细的读了两遍，信中父亲说的内容全是关于他留下的这个物件的。我把那个物件拿在手里看了看，是一个手掌大小的龟甲，不过这龟甲并不普通。
它的颜色呈金黄色，看起来有点像黄金打造的，但又不是。其次是龟壳上有着特殊的图案，看来像是人工雕刻上去的，但我仔细看了看，又递给求道看了一阵，上面并没有任何人工雕琢的痕迹，我俩一致确认这个图案是天然形成的，它就是在龟背上长出来的。
根据父亲信中的描述，所有的秘密都在这张龟背图上了，因为它涉及到中国自古以来一个神秘的门派——憋宝门。
根据父亲信中的说法，憋宝门的历史可以追溯到上古神话时代，在女娲造人之前，天下由洛神（就是一只大鳖）镇守，女娲造人之后，洛神已经完成了自己的使命，准备将治理天下的任务交给人类。
于是洛神驮着河图去拜见伏羲神，伏羲见了河图心生欢喜，感慨这是上天对人间的恩赐。他从河图中悟出了憋宝秘术，并且亲手写了奇书《洛书》，洛书以水为根本，上面记载的全是憋宝秘术。
据说伏羲神还亲自在洛神的左右眼里炼化了两件宝珠，取名为阴、阳，后来有将阴阳二珠合一，谓之两仪，别名贪狼。专门用来镇压邪祟，巩固神州太平。
《洛书》一直传到了三皇五帝，到了大禹王时期，天下人心不古，人们从洛书上学了憋宝秘术之后，开始变得贪婪，到处憋宝，甚至为了夺宝杀人放火，致使洛神动怒，天下水患丛生，民不聊生。
大禹王心系天下苍生，遂发宏愿治水，洛神感其赤诚，将两仪珠送给了大禹王。大禹有了两仪，这才治理水患成功。他所谓的定海神针，实际上就是两仪，取阴阳之意，方能变化无穷。大禹王治理了天下水患。人们再次安居乐业。
但是大禹王在读过《洛书》之后，有感人心不古，遂亲手将《洛书》毁掉，舍弃了《洛书》中最深奥难懂的水中憋宝秘术，又将洛书一分为三，著述了相对肤浅的《连山》《归藏》《易经》三书。
《连山》以山为根基，讲述的是在山中憋宝的秘术。
《归藏》归藏于地，以地为根基，讲述的是在土中憋宝的秘术。
《易经》易者，日月也。以天为根基，讲述的是在虚空中憋宝的秘术。
之后大禹铸九鼎，分布天下九州，以保天下万世太平，九鼎一出，两仪不知所踪。两仪消失之后，从此天下水道一分为二，一为长江，一为黄河。
直到夏朝末年，夏桀无道，《连山》《归藏》相继失传。
到了文王时期，天下只有《易经》传世。文王颇具悟性，从《易经》中推演出64卦，并且窥测到了《易经》中的憋宝秘术。
可惜纣王无道，为了得到憋宝秘术迫害文王，文王无奈之下，删改了《易经》，将易经改名为《周易》，毁了64卦，到武王伐纣之后，天下只有八卦传世。
而此时周易中关于憋宝的秘密，经文王删改后，文中已经非常隐晦，只留下一丝线索。
到了圣人孔子出世，再次批注了《周易》，将最后的一丝线索也抹去了。从此憋宝秘术从中国典籍录中彻底消失。我们今天看到的《周易》，已经看不到憋宝的半点影子。
而此时民间的憋宝术同样失传，只剩下从正宗憋宝术中演化出的一些肤浅的种宝、摸宝的手段传于世间。
春秋之后，只剩下简单的种宝和摸宝。到了秦朝，随着和氏璧发现者卞和的死去，种宝之术也断了传承，最后就剩下摸宝了。
卞和之后，天下人贪心大起，从那时起憋宝门变成了摸宝门，人们为了寻宝已经无所不用其极，后来王莽、董卓、曹操之流，甚至利用摸宝门的手段开始盗挖陵墓，而摸宝门人中的败类也成了摸金校尉之流。摸宝门从此与盗门同流合污。
至此，憋宝门已经面目全非。
信到这里只写了一半，我虽然内心失望，但还是继续往下看。
下面父亲的话风一转，说起了憋宝术的另一支传承。
这还要从蛊术说起，明朝李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话说：“……取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”
这句话的意思，简单的讲，就是“取百虫憋之，其最后者而成蛊”。
其实炼蛊之术，根本就是憋宝秘术的运用，只是人心大坏之后，憋宝术被用在了邪门歪道上，变成了蛊术。
蛊术的传承，根源于蚩尤。当年蚩尤与黄帝大战，兵败。手下将士死伤无数，只剩下他和军师二人还活着。
当时天放大雾，甚至都看不清方向，蚩尤和军师看着战场上无数的尸体，内心凄凉，心想自己的兄弟临死都没个归宿。于是蚩尤问军师有没有什么方法可以将这些尸体带走。
他的军师精通法术，当时就传给了蚩尤，两人通过做法，周围的死尸竟然全部站了起来，跟在两人的身后，一直向南，先是到了今天的湘西地区，最后又到了苗疆。
因为当时起着大雾，所以蚩尤就把这种法术命名为雾术，后来同音成了“巫术”，而我们现在看到的这个“巫”字，上面一横指天，下面一横指地，中间一竖指的就是当时天地间的那场大雾，而左右两人，就是蚩尤和他的军师了。
两人带着无数的死尸南下到了今天的湘西，带着死尸行走的秘术传承到今天就成了湘西三大怪之一的“赶尸术”。而蚩尤有感于这些将士都没有娶妻，于是又用秘术给他们配了婚，演变到如今，就成了湘西三大怪之一的“落花洞女”。
而最后一怪蛊术，则是蚩尤将从黄帝那里偷学来的憋宝秘术邪化之后，创造出的邪门法术。
父亲信中说到这里，他提出了自己的一种推测，或许在如今的湘西苗疆蛊术传承中，会找到憋宝秘术的影子。
另外当年周文王在窥测到了《易经》中的憋宝秘术之后，通过易经64卦，推演出了一幅河图的仿本，不过虽然是仿本，可也是窥天地之奥，而达造化之极。
文王为了躲避纣王，特地用秘术将这张图秘密的印在了他最喜爱的一只金龟的龟背上。
可惜文王的第三子，也就是武王的弟弟姬鲜是个心邪的小人，在窥探到文王的秘密后，竟然将这只金龟偷走。并且从龟背上拓印了多幅图画大肆在邪人中传播。这些人后来全部发展成了邪门歪道，把寻宝的秘术变成了杀人的邪术。
而我现在手中拿着的，正是当年文王所造的河图龟甲。据父亲信中说，这河图龟甲一直在邪道中流传，他后来成为白衣降头师之后，也许是做好事积了阴德，在一次偶然中获得了此物。从此遭到对手追杀，这才带着我一路北上逃难到这里，从此改名换姓。
而我父亲对此物研究了一辈子，直到临死，也没能窥测到此物的秘密。他又担心我因为此物而招来杀身之祸，这才委托赵老道姑将此物存于山洞。按他的推算，等到我有本事进了山洞取出此物，这才算有了自保的能力。
我将信和河图龟甲收好，此时天色已晚，外面已经暗了下来。我和求道决定今晚就在洞中过夜。
我用红布擦拭出了两块干净的空地，求道把蒲团挪到了空地上开始打坐，而我则把衣服铺在地上准备对付一宿。看着周围像我父亲这样的遗物还有几堆，我非常好奇，心想也许每一堆里都藏着一个人所不知的秘密。
但是这些不是自己的东西，我也没有想据为己有的想法。夜晚借着月光我又拿出了那件河图龟甲，仔细看了半天，上面的图案很奇怪，难道是某种文字？或者某种特殊符号？或者是一种图腾？或者是一张藏宝图？
藏宝图！
该不会真是一张藏宝图吧？我仔细想了想，心想自己真是异想天开，上面连个地点都没标，傻子才会把藏宝图画成这样。
不过这东西既然与憋宝秘术有关，没准我带着它以后就可以找到宝贝。
我甚至想到我进入一个地下宝库，里面堆满了黄金白银，各种绫罗绸缎，珍珠玉器，钻石玛瑙，我越想越美，自己的鼻涕泡都要出来了，就差笑出声了。
我又想起村里有个老满族，他总说自己叫爱新觉罗，是努尔哈赤的后代，每天疯疯癫癫的，总说些胡话，有时候嘴里也会嘟囔几句宝藏之类的话。没准他真的知道有什么宝藏呢，等我回去一定要问问他。
我又想到了我的父亲，想到他的音容笑貌，心里有些不是滋味。不知道不觉中，我睡着了。求道又是打坐一夜。
第二天我们出了山洞，又折回到那座高山的山顶，中午时分，我们已经到了山的背面，我看到山脚下是一个巨大的湖泊，比之前看到的那个水泡子足足大了百倍。
我们又向下走了一个多小时，再往下就要到湖边了，我看了看周围，根本没有路，我跟求道说咱们还是回去吧，这里根本过不去，可是求道却不死心。他非要找到那个山洞在这面山的洞口。
求道说：“村里大河里的水都是从那个洞口流出去的，而洞中的水又是从这个湖里流出去的。你注意没有，这个湖阴气很重。”
我说：“那些死人也许都是在这里淹死的，涨水之后这才被冲了出来。”
求道点头同意，他又指了指对面的一处湖边那几棵高大的桦树，问我是否看出什么不同。
我仔细看了看，发现对面桦树的树皮全部都是血红的，桦树的树皮应该是白色的才对，不但树皮是红色，叶子也是血红血红的，比枫叶还红。
求道说，如果他没猜错，那桦树下面一定埋着很多死人，那些桦树就是吸收了死人身上的血才变成红色。
