人在自己的一生中，要始终不断地处在诚实与欺骗的冲突之中，这是事实。当我们自己尚且要欺骗一下自己的时候，我们怎么能指望别人全部诚实无欺？我们必须正视这个现实：我们随时可能受骗或骗人。我们必须学会承受这些过错，因为这是凡人所难免的。但我们可以从中获得某种经验，使我们得以避免谎言并发扬自己诚实的品质，但是，对互爱关系而言，如果想要使彼此之间的关系持久并得到发展，那么坦诚与真实应当成为我们必不可少的目标。
2.忍让
在当今竞争激烈的时代，人们似乎只注意竞争的实惠，而看不到忍让的益处。其实，这是现代人生的一大盲点。能忍则安。忍让是中华民族传统美德之一。勤劳、质朴、吃苦、耐劳这种精神什么时代都应提倡和发扬。
从个人与社会的关系、对社会和他人所应尽的义务和责任的角度看，自有人类社会以来，就少不了忍来维持人际关系的和谐发展，用忍来维护安定团结的秩序。忍让对他人来说是尊重，对自我则是一种约束和克制，有忍耐力的人实际上是有涵养，有自持力，有深识的人。忍让在人的一生中既是全身远祸的护身符，又是成就大业的智慧和策略。所谓“一忍敌百勇”，正说明关键时刻忍的力量是无敌的。
家庭是社会的细胞，国无宁日，家无宁日，家有宁日，社会秩序稳定。所以，每一个公民在对社会尽维护正常秩序之义务时，在家庭、邻里之间，社区之间也必须尽自己应尽的义务和责任。一个完整的家庭中，每一个成员能够互相忍让、谅解、宽容，多为家庭整体利益着想，克服个人主义思想，那么这个家庭就会出现宁静和谐的生活气氛，否则，就大不一样。齐家治国平天下其实都是一个理儿。唐初就有一个叫张公艺的人以治家有方而闻名于世。他一家九代人居住在一起，唐高宗去泰山的路上，专程到他家去看望，问他何以使九室和睦相处？张公艺什么话也没说，只提笔为皇帝写了一个大大的“忍”字。唐高宗见了，忍不住流下热泪，感动至极，特赐给张公艺许多绸缎以为奖赏。九室同堂在今天听来无疑是家庭神话，但张公艺以“忍”治家之道却令今人借鉴。一个家庭不要说九室同堂，即使小两口过日子珲常常为家务事，儿女情打个鸡飞狗跳人不宁，俗话说“舌头哪有不碰牙”，“瓢勺哪有不相撞”之理。既然家庭矛盾时有发生，又无非是些鸡毛蒜皮的小事，那就为了这个家庭互相忍一忍。宁静和谐的生活环境不仅是每个家庭成员幸福的保证、安心工作的保障。也是健康的需要。
作为一个单位来说，许多经历不同、性格各异的人在一起共事，难免会产生各种矛盾，如果大家都由着性子来，只要自由，不讲纪律，个性越强，这个单位会越乱。好比一架钢琴，按照乐谱去弹，会弹出优美的音乐，离开乐谱乱弹，大家一齐下手去按键，钢琴发出的就只能是刺耳的噪音。所以要执行纪律，纪律是根据大家的共同利益制定的，不等于符合所有人的口味，所以遇到不可心的规定和纪律时，个人就要忍耐，你忍耐自己的不高兴，认真执行纪律，就是对集体的尽职尽责。
在公共场所，如商店、影剧院、体育场、公共汽车上，尤其需要遵守社会公德、需要忍。公共场所的人，来自天南地北，人们的兴趣、爱好不同，民族生活习惯、语言表达方式不同，特别是人来人往、摩肩擦踵，难免碰撞，要是谁都想在公共场所如入无人之境般的自由自在，那就会摩擦“生电”，碰撞“起火”。所以要减少碰撞，就要强迫自己去自觉遵守。坐公共汽车或到商店买东西，人多就应耐心排队，如果你忍不住要到前面加个“塞儿”，他忍不住也要到前边挤一下，那就非乱套不可。
为了维护社会秩序必须强化法制，健全各种规章制度，约定俗成公共道德规范。但这不是不给人们自由。“法制”、“制度”、“规范”只限制绝对自由，并不扼杀个性。相反，“法制”、“制度”、“规范”越完善、越健全、越普及，人们的个性越能得到自由的发挥，因为秩序的稳定，国泰民安，民主空气就浓厚，这种良性循环恰恰是社会进步的内在精神力量。认清这一点，就会主动、积极地去尽自己应尽的义务和责任，就会摆正个人与社会的关系，节制个人不合理的、影响社会秩序、破坏公共关系的欲望、个性，以适应社会，适应环境，同时自我心理也会获得心甘情愿做出忍耐、忍让的平衡，甚至为能节制自己赢得一片安宁而深感欣慰和愉悦。
3.守信
当今的广告大战充分体现了企业对塑造自身良好形象的重视，但是，世界上没有任何广告的承诺，可以和诚实守信的名声相比。一个守信的人，面容上有自尊，目光里有自信，行动中有把握，生活中有朋友。
商战如此，做人也如此，“人无信不立”。信誉是人的第二生命。
一个受人尊重的人首先必须是一个守信的人，是一个将自己的诚笃深印在他人脑海中的人。曾任美国总统的林肯为避免不必要的诺言，常问来客几个问题或告诉他几则故事，巧妙地将他们支开。他从不轻率许诺，一旦答应，则一定是言必信，行必果。
美国一位小银行家，由于偶然的原因导致了他的银行破产，他变卖家产，倾其所有地偿还储户的存款。那些生活困难、争需用钱的储户优先得到了还款。在二十多年的时间里，他和家人含辛茹苦，省吃俭用，靠艰苦的体力劳动将欠款全部还清。他以生命维护的信用和他的美名一道传遍全美国。
在个人生活或工作中，我们可能由于诚实、守信而暂时丢掉某些我们想要的东西，但是，在漫长的人生旅途中失掉一点短期的利益算不了什么，关键是要建立信用，树立守信的形象。
4.宽容
屠格涅夫说：“不会宽容别人的，是不配受到别人宽容的，但是谁能说自己是不需要宽容的呢？”
在我们这个世界，尽善尽美的事物是不存在的，维纳斯断臂之后，不是有许多好事之徒，提出种种奇思异想试图接上维纳斯失去的手臂吗？于是，迄今为止，仍未有任何设计者能取得普遍的赞同。
我们和我们周围的人，都是些普通人物，更不是完美的人物。天底下可以有绝代佳人。但绝没有无短处、无癖疵的朋友。因此，我们要时刻有一颗宽容的心。
现实生活中，一个很难容人、心胸狭窄的人，称赞起大海的宽阔与壮美，总令人感到好笑。待人以宽，能使我们取得和睦相处上。马克思和恩格斯两位伟人之间友谊的波折充分说明了宽容的重要。
1863年1月8日，恩格斯怀着十分悲痛的心情，写信把妻子病逝的消息告诉了马克思。过了几天，收到马克思的回信，信的开头写道：“关于玛丽的噩耗，使我感到极为意外，也极为震惊。”但是下面话题一转，马克思又谈到自己陷于一种怎样的困境，往后就再没有什么安慰的话了。恩格斯读了很不高兴，他给马克思写信，发了一通火。马克思接到信，心情十分沉重，他感到自己那封信出了大错，但一时又难以把问题说清楚。过了10天，待老朋友的情绪“冷却”下来，马克思才写信认错，解释情况，表白了心迹。恩格斯的内心也已释然，回信道：“我感到高兴的是，我没有在失去玛丽的同时，再失去最老的最好的朋友。”这样，两个伟人用坦率和真诚，巩固了珍贵的友谊。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”交往越深，了解越深，若发现朋友的若干缺点就大惊小怪，甚至影响友谊，是大可不必的。有句谚语说：“谁要求没有缺点的朋友。谁就没有朋友。”人人都有缺点，我们对待别人，既要看到其短处，更应看到长处，要从大处着眼。常抱一颗体谅之心。
被誉为“经营之神”的松下幸之助，以丰富的经验，娓娓纵谈经营人生之道时，其中就有一“道”是以《水和人心》为题的宽容体谅。他谈道：
“在社会上，沟通人与人之间情感的，无疑是一颗体谅的心。即使是件微不足道的事。只要有互相体谅对方的心，就是荒漠的甘泉。当人间失去了这种互相滋润的泉水时，就会产生干裂。此时，社会上的每一分子就变成粒粒尘沙，失去了联系，犹如乌合之众。只要有些不如意的琐事，就各自飞散起来。
“连接土壤的力量是水，而使人类社会生活走向和谐和安康的，是互相体谅的心。”人们在相处的日子里，由于误解，有时也会大发雷霆，言辞过激，做法欠妥，处事不当，但只要不伤大雅，不关原则，就应互相宽容。何况古人告诫我们，如果一个人无嗜好、无缺点，八面玲珑、四面讨好，是随人俯仰、圆滑透顶的家伙，是不能与之交往的。如果我们缺少宽容之心，反唇相讥，以牙还牙，那么，不仅暴露了你气量狭小，难于容人，而且晴空朗日的友谊天地也将布满阴霾。
“宰相肚里能撑船”。胸怀宽广，豁达大度的人，不仅能健康长寿，而且多能有所建树。春秋时期的齐桓公就是一个心胸宽广的人。他曾和管仲结下“一箭之仇”。齐桓公继位后，对管仲真有“戚戚之心”、“得食其肉不厌”之慨。后来，齐桓公听取了鲍叔牙的劝谏，主动谅解了这“一箭之仇”，拜管仲为相国，称管仲为“仲父”。管仲辅佐齐桓公南征水战，杀敌立功，终成霸业。齐桓公这种不计私怨的宽广的胸怀，是很值得我们学习的。
5.给予
人在生活中，难免遇到困难和问题，物质上需要帮助、支持，精神上需要理解、鼓励，兴趣上需要满足、发挥，如果我们能想他人之所想，急他人之所急，及时给予人以物质和精神的帮助和安慰，对他人必将产生巨大的震撼力。
生活原本不是占有。人生的意义，世界的真谛，在给予。给予，即是爱；占有，获取，不属于爱。只有心甘情愿的付出，尽心竭力的奉献，不需偿还的给予，才是爱；想的是被他人占有，或者为他人献出一切，才是爱。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”只要我先献出一点爱，我们的生活将会更加温馨与幸福！
给予，有有条件的，有无条件有；有有限的，有无限的；有忘我的，有为我的；有精神的，有物质的。在物质给予的，有等价的，有不等价的，有先给后取的，有先取后予的。精神的东西，理解与鼓励；物质的东西，互相馈赠。这些不是本身的几句话和经济价值，里面包含着关心、同情、帮助和支持的无价之物。在取和予的关系上，作为交友，应当首先是予，即奉献，然后才是取，即获取。古希腊哲学家伯利克说过：“我们结交朋友的方法，是给他以好处。当我们真的给他人以恩惠时，我们不是因为我们的得失而这样做，乃是由于我们慷慨而这样做，并不后悔的。”
总之，凡不准备承担付出的人，最终得到的是痛苦和孤独。朋友间的幸福快乐，更多地存在于慷慨地给予之中。因为“不行春风，难得秋雨”！
给予他人，也要善于给予。只要善于给予，那么能够给予的东西就太多了。为别人奉献自己，牺牲时间，也是一种给予；为别人的幸运和成功而庆幸，也是一种给予；能从别人的观点看事物，容许别人有自己的意见和特色，也是一种给予；谨慎——避免卤莽的言行，耐心——倾听别人的倾诉，同情——分提别人的悲痛等，都是一种给予。
某年，美国纽约流行性感冒非常严重。医生和护士应接不暇。纽约市某俱乐部的若干会员决定助一臂之力。他们都是上了年纪的富人，如果捐出一大笔钱来，实在易如反掌。但是，他们没有那样做，却穿上白制服，为医院刷地，替病人洗澡，侍候病人，安慰垂危的病人和死者的家属。疲劳和传染都不能挫伤他们的热情与热心。他们给予的不是钱，而是献出自己。
一位女影星，她想要的东西都有了。有一天，她无意中谈到需要一样小东西，可是没有空上街。邻居某厂纺织女工黄嫂自告奋勇地替她代劳。想不到，女影星竟眼泪汪汪地说：“你真好，竟为我跑那么远的路！”黄嫂没花多少时间替她办完事，女影星简直感激涕零。这里，最好的礼物莫过于自己的时间。可是，许多人宁愿花钱，而吝啬时间。
小杨家在1998年的大水中在劫难逃。“重建家园”的时候，同厂的几个“穷哥们儿”说：“咱们拿不起钱，可是拿得起力气。正好，这次我们轮休，就到你家打打小工、干干零活吧。毋须招待，保证茶水供应！”小杨正为人手短少而发愁心焦。“穷哥们儿”到了他家，不仅为施工增添了欢乐轻松的气氛，而且卖力气劲儿够绝的，汗流浃背不说，重活、脏活抢着干，头发、脸上、鼻孔、耳朵及全身尽是泥灰。小杨内心受到强烈的震撼。新房落成那天，首先举杯向“穷哥们儿”连连称谢，可真是激动得说不出话来了。这几个“穷哥们儿”，不仅给予了时间，而且给予了可贵的忠诚和力量。
是的，只要我们肯动脑筋，就可以给予人各种各样的东西。如果大家都这样互相给予，生活中的“双赢”岂不随处可见。
6.知足
摆脱烦恼，永葆快乐的秘诀是什么呢？就是“知足”。所谓的“知足者常乐”。正是这个意思。这也是双赢文化基因密码中甚为重要的一个环节。一个永不知足、贪婪成性的人，是永远也不会同别人“双赢”的。
所谓的“知足”，是指已经得到的东西，在据为己有时，必须知道界限，并且无论怎样，都要感到满意——碗中的水盛得太满，就会溢出来；刀刃磨得过为锋利，就会卷折。
在古代中国，对“知足”看得最为透彻的，当属老子。《道德经》四十四章子里说：
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
身外的名声，与自己的生命比起来，哪一个要显得亲切？身外的财货，与自己的生命比起来，哪一个贵重——得到名与利，却失去生命，哪一样对我们更有害呢？为了满足自己的无边无际的私欲，即使赚得了整个世界，却把自己的性命赔上去了，那又有什么意义呢？
