寓居笔记
昨晚的雨下了整整一夜，等到天明，快近中午的时候，还没有停歇。我推开门，到房间外面的护栏查看。护栏已被从檐上溅下的零星雨点打湿了，所以手不能扶在上面了。我就轻轻贴近它，站在那里张望。雨渐小了，只在护栏下的几棵枇杷树间打出声响，一夜的雨，把翠绿的叶片洗得干净透亮，潸潸的雨水，顺着树枝慢慢地往下流，一直留到树根，渗进土里。在枇杷树的不远处，几个妇女坐着屋檐下，边聊家常，边解开衣衫，给婴儿喂奶。过一会儿，也有零零散散的人，撑伞去外面。我住的地方在地下二楼，往上还有两层，可以通到大路。
我是两天前找到这里的，条件很简陋的一家旅馆，除了一张床，放在地面的一个脸盆，一个盛开水的电壶，一个坏了的旧电视机，再没有其他的物件。但低廉的房费还是让我选择了这里。应该说，这里其实还不错，虽然在地下，但还看得见天空，还很敞亮。尤其一下雨，格外的清爽宁静。这里用红砖砌成的墙体我很喜欢，因为它有別于千篇一律的水泥或者瓷砖铺就的墙面。这种带一点凹凸触觉的设计，让眼睛很舒服。而红中间黄的颜色，与枇杷树的颜色十分搭配。这是寓居时光难得的情景。
雨还在下，我回到了房间。我坐在床上，注视着窗外。忽然感觉自己像一只被困在笼里的鸟，无处挣脱。我羡慕从窗外不时掠过的小家伙，矫捷的身影时而嵌在叶丛，时而驰过空中。它们是自由的，它们又是简单的。
而这自由的与简单的，对我却是遥不可得。生活把我关进了笼子，不挣脱，怎么能生活?我为了写作，所以坐上火车，一路穿过高山，穿过稻田，穿过大江，穿过都市，穿过乡村。但灵感还是沉寂在心底，无法发芽。我想是浮躁夺走了它吧！于是我来到这里寓居，可现在又自己住进了笼子。这真是一个极大的讽刺！
过安康
一江担南北，
两岸钟形胜。
明珠天上来，
普世奏安宁。
雁栖湖游记
当燕山山脉推进到雁栖湖一带时，其险峻和高耸已被削弱到十分平缓。虽然已经很平缓，但那坚硬粗犷的山脊，蜿蜒盘旋的长城，依然显示出它铮铮的铁骨。
仰望着眼前四围环绕的山脉，一句话忽然闪过我的脑海，“山里人一看见山心里就踏实了”。有一次，余弟和我去外面游玩时，他在不经意间说了这句话。也不知为何，这句话竟给我留下了深刻的印象。以后，但凡遇见有山，我的脑海就会闪过这句话，这次也不例外。
这句话并不是一个准确无疑的命题，但它却打开了一个对我自身，对人“”自身的思考。思考的关键在于，寻求解答我自身是什么，人自身是什么?不得不承认，这其实是一个关于人的哲学课题。这个课题本身的严肃、复杂和深奥，加之我经历的浅显，知识的匮乏，认识的愚钝，使我对其望而却步，不敢问津。就像人们通常说的“人类一思考，上帝就发笑。”一样，此刻，我也是这样的感受。
然而没人看见过上帝发笑，人类也从没停止过思考。虽然人类知道自己只是在海边沙滩上捡拾贝壳的孩子，虽然人类知道真理的海洋还远未被发现，但人类还是一直努力地在找寻真理的答案，从未放弃。这是人类对思考本身的态度，这种态度无疑鼓励了一代又一代的人们，在追寻真理的荆棘道路上勇敢前行。
这也给了我尝试思考的勇气和指引。我自身是什么，人自身是什么?我于思考的小径上，附拾起自己的卵石。我认识到人是有根的动物。这就是为什么生长在海边的人们离不开海，生长在山里的人们离不开山，生长在游轮的海上钢琴师离不开游轮。因为生长在海边，人们就把根植进了海洋；生长在山里，人们就把根植进了山脉；生长在游轮，海上钢琴师就把根植在了游轮。
我生长在秦岭南麓，这里的山脉高耸而连绵，苍茫而沉重，带着一股浓郁的“野”性。革命年代，李先念经过这里时，不禁发出“抬头掉帽子”的感慨。这种因山而生的阻碍和屏障，不仅影响到我的视线，也影响到我的思考。长时间的空间局限，使我在潜意识里有一种“山”的安全思维。仿佛有了被动的“围困”，才会感觉安稳。但这不等于“奴性”。虽然视线被动地受到阻碍，但眼睛依然有山的那边的向往。虽然行动受到阻挡，但心中依然有对自由的追求。
这就引出了我认识的第二个方面。人是有翅膀的动物。记得西方有一个哲学家说过一句话，“哲学就是怀着冲动的乡愁去远方寻找故乡”。这句话本身是对哲学思辨的形象表达，但它也可以映射到我的认识上来。继续遵循哲学家形象表达的思路，我来剖析自己的认识。
人是有翅膀的动物，但人首先是有根的动物。人虽然是有根的动物，但人也是有翅膀的动物。就像哲学家所说的乡愁，人虽然有着冲动的乡愁，但却“背井离乡”，去远方追寻故乡。看似矛盾的逻辑，却是问题的真相。虽然被山的束缚所潜移默化，但追寻自由的冲动也源源不断地涌出。山里人为什么一见山，心里就踏实了?因为山生了山里人的根。但根并不是阻碍和束缚，而是高飞的基石。没有根，非但不能高飞，连活也活不成。
思考完这个问题，我继续仰视眼前的群山。从艺术的视角来审视，如果只是单纯的山脉，是没有太多美感的。你会被它峥嵘的风骨所吸引，但总会感觉缺少一点柔软的元素。雁栖湖就极好的证明了这个假设。数顷碧波荡漾，几缕杨柳依水，顷刻间就化解了燕山铁骨铮铮的坚硬。原来北国也有柔情！奥妙即在于阳与阴，山与水，湖与柳，桥与亭，古典与现代，人与自然的和谐组合。我特别想说一下雁栖湖的日出东方酒店。那是一座近似球体的建筑，隔着山顶，从远处望去，还真像一轮慢慢升起的太阳。但其实它更像是一轮衔在半空的圆月。因为它的外体构造，基本上都是用半透明的玻璃镶嵌而成的。在反光的作用下，很是光亮耀眼。它堪称建筑设计的杰作，亦是雁栖湖众多现代元素中的突出代表。冉冉升起到空中的弧线与球面，无不显露出科技与现代元素的极大美感。问题是，这种美感并不是盛气凌人地存在着，而是与周围的湖面，群山，花草，柳树，岩石，泥土，鱼蟹甚至昆虫和谐地组合在一起。倘若这种和谐的组合被人为地过分干预，那这种整体的美感也就不复存在了。这不是美学家们发明的美学教条，而是美学本身的真相所在。它自始至终都严格地统一于自然的法则之中。当人们遵循它，就能发现美，创造美。而当人们违背它，就会得到糟糕的结果。
徒步的游玩，真的很好，它和驾车，坐汽车，或者骑单车都不一样。因为在游玩时，双脚也是一对眼睛。徒步游玩，带给你最真实的节奏，最真实的距离，最真实的风景。游玩是一个过程，而不是结果。就像风景，它不是立在你面前，让你能看清楚它，能触摸到它，能嗅听到它才是风景。你需要跟它有一个距离，你需要感知它有一个过程，有一个思考，这时才有了真正意义上的风景。如果理解到这些，你会更在意用徒步的方式，用心地去感知风景。比起乏味拍照跟合影，思考和感知会带给人更满足的享受。
晴空渐晚，晚霞像画布上的油彩，抹的热烈而耀眼，像一团团温暖的火堆，在长长的天际上燃烧。这难道不是最美丽的风景吗?
爱情是个复杂的东西
多年前
我站在路口张望
我发现
爱情是个复杂的东西
它让我伤心万分
忽然开始怀疑自己的坚强
虽然还假装若无其事
我开始害怕听尘封的老歌
因为那样会让我
再一次陷入悲伤
穿过泥泞的日子
我在孤独的行进中
学会慢慢长大
所以虽然我很怀念你
但却不让自己坠入消沉的窘境
可是爱情它是个复杂的东西
它让我失落不已
突然想要退缩
却顽强地遮掩着自己的心扉
多年后
我再次徘徊在这路口
我发现爱情并非那么复杂
那激流一般的情感
在我的身体涌荡
你眼中仿佛满是鼓舞
鼓舞我越过爱情的屏障
鼓舞我跨过犹豫的阻挡
鼓舞我飞过断崖的凶险
去拥吻阳光的温柔
北京怀柔飞絮调查研究
进入4月份，北京怀柔的飞絮就从四面八方袭来，漫天飞絮，并未给城市带来严重的污染和危害。但其持续漂浮乱舞近一个月，也给城市交通、市容环卫、市民生活带来了一定的不利影响。市民烦恼不已，政府头疼不已。那么北京怀柔的飞絮是怎么发生，从何而来的呢？
经过近一个月的调查研究发现，北京怀柔的飞絮其实是一种偏自然因素的“自然污染”，即它的发生主要是自然因素导致的，而人为的因素又加深了它的程度。那么到底是怎样的自然因素导致了飞絮的发生呢？调查研究得出的结论是：一、地形。北京怀柔北依燕山支脉，南偎华北平原，层次鲜明地分为深山、浅山和平原三种地形。这种地形使得怀柔山谷风频发，此为飞絮第一诱因。二、气温。怀柔月平均气温在20摄氏度左右，而飞絮集中爆发的4月，温度几乎都在20摄氏度以上，最高时，甚至能达到29至30摄氏度，此为飞絮第二诱因。三、降水。怀柔年平均降水量为4。1毫米，而在4月份易发干旱，降雨极少，此为飞絮第三诱因。除此之外，人为地不断植栽雌株杨柳树，使得怀柔原有绿化结构出现失调，此为飞絮第四诱因。
综上所述，正是北京怀柔山谷风易发的地形，高温干燥的气候，失调的绿化结构相互影响，共同诱发了这漫天飞絮。
那么，到底该如何治理怀柔的飞絮呢？怀柔政府采取了一系列措施，包括实行杨柳树雌株备案制度，进行抑制雌株杨柳树的栽植，逐步替代雌株杨柳树，这些都可纳括在绿化结构的优化方案中。而像注射飞絮抑制剂，进行高压冲水，则属于技术层面的方案。我比较赞同通过优化怀柔绿化结构来治理飞絮。因为，文章一开头我就讲到，怀柔的飞絮是一种偏自然因素的“自然污染”，而通过优化绿化结构来治理飞絮，最重要是尽量减少人为因素对其的干预，使其通过自然的调节，逐步从根本上消除飞絮。
论司法的未来
最近在中央电视台新闻频道，看了几起司法案件报道，与以往不同，这几起案件，都是几经结案，又几经翻案，并最终昭雪的冤案、错案。十数年的煎熬，自由的被剥夺，名誉的被侵犯，乃至生命的被剥夺。面对已经铸成错误，那些被冤枉的无辜者，当然是第一受害者，还有他们的亲人，被无端地置于社会舆论的压力之下，身心疲惫，倍受精神的折磨，而最受侵害的，是为全社会普遍尊重的司法公正和司法正义。昭雪温暖人心，更彰显法之正义与公平。无条件的赔偿，是受伤者应该得到的补偿。而对错误的造成负有直接和间接的责任人，责任法人，无论作何解释，假何理由，都不能以此而逃避他们的责任，逃避要为此而受到的严惩。这是对司法权利的尊重，只有这样，社会全体才会更加坚定对司法正义和公平的信任。但这不能从根本上纠正错误。正如一位北京的法律教授所言，人类没有那么伟大，我们唯一能做的，是完善我们的司法制度。结合我们国家现在的实际就是要改革司法制度，建立以审判为中心的司法制度，使公安、检察、法院三方在运行司法权力时，进行真正有效的相互制约和监督。是不是有罪，不能靠人，靠推测，而要靠真实充分，具有真正排他性，唯一性的证据，要建立对刑事逼供的立法和惩处，让刑事逼供本身成为一种受到严厉打击的犯罪行为，作为受指控的当事人，其自愿的翻供，和要求给予再次调查的权利应受到真正的保护和支持。而对造成冤家错案的当事人，要先立法，后依照其，进行光明正义的调查和惩处。只有这样，司法的未来才会更加正义、公平、光明。
恐怖主义刍议
我对恐怖主义的印象是从麻木开始的。那时候，我还在上高中，在历史课上，老师向全班同学提了一个问题，“9?11”好不好？显然，那时候，人们对恐怖主义还不能真正了解。“好。”全班一片沸腾，老师沉思了，他严肃地说道，恐怖主义是******的暴行，是全人类的敌人。
后来，我渐渐对恐怖主义的认识慢慢深入，当地铁发生爆炸，飞机发生坠毁，学校遭射杀，一直到今天，在法国，杂志社遭血洗，我突然一阵沉痛，突然一阵惊醒，恐怖主义已经不是民族情绪的宣泄，已经不是精神信仰的激化，而是一场战争。或许，当某一天，它就会在我们的身边上演，然后，使无数的家庭支离破碎，使无数的梦想化为灰烬，而这，无疑是全人类的灾难和悲剧。
是的，这是一场战争，一场正在进行的战争。极端分子、知识分子、妇女、青年、儿童，是什么让充满理智的人们、使原本善良的人们，在鲜活的生命面前，冷血疯狂，令人发指？
或许，我们每一个人都有责任，公平、自由、理解、宽容，这些都与我们心底深处的善良一样，从未死灭，但无止境的指责、怀疑、冷漠，使人性的极端一再泛滥，谴责、忏悔、痛心，依然无济于事。恐怖主义像可怕的洪水，到处泛滥。这不仅给国家治理提出了问题，也给人性的治疗提出问题。是的，世界需要改变，我们需要改变。我们珍爱生命、尊重生命，在面对纷争的时刻，我们不能一味地怒不可遏，我们多么需要克制，需要理解，需要包容。
我们不会懦弱，对故意的报复，我们要零容忍，无情的打击。但对于未来，合作、信任、坚持、热情、包容才是真正重要的选择。遇难者安息，伤痛者坚强！
借书记
第一次有这样的感觉。在周围人的影响下，我埋头做起英语笔记来，渐渐地，手指有些发酸，我想这可能是我平时很少读书写字的缘故吧，虽然略有不适，但还没有要搁笔的想法，直到橘黄色的余晖悄悄地拨开暮色，摸上窗台的时候，才觉察到时间已晚，我于是一边看书，一边欣赏起外面的景色来，不知不觉，读书的兴致渐渐淡没了，我干脆放下了图书，收拾起背包，准备返回。
等到我匆匆去郭杜餐厅吃完饭出来，天已经完全黑了，在稀疏的人群中，我走得很快，盼望能赶上最后一趟回桃园的公交。西安的天气变脸极快，经常让人措手不及。下午，我来的时候，天气极热，几乎与夏天无异，我只好脱下了毛衣，而这会儿，夜风很是凛冽，冻得我浑身发抖，真真切切的撒出了西安冬天的性子。路边和花园里的草树皆已枯萎，垂着干瘪的叶子，在夜色中被吹落，被摧折，被碾碎……唯有银杏，却显出生命的另一种美感。扇形的叶子像小小的风铃，挂在高高的树枝上，萧萧做响。即使有被风吹落，也如伊人的倩影，在空中翩跹起舞。等到散落在大地上的时候，也像甜睡着的容颜，在夜晚里恬恬地绽放。而我，却有一种过客的似的伤悲，伤悲，不单单因为这一日一日，一年一年的徒劳的奔波。也有着倒不清，说不透，却又明明存在的一种伤悲，我猜它是人性内底的一种伤感吧。而这种伤感的存在，无疑有着它的深层原因，那么这个原因到底是什么呢？
记得，一位外国哲学家曾经说过，“人是感情的动物。”我觉得，用它来解释我此刻的心情特别贴切。是的，人拥有感情，这一人类最奇妙的东西，它让人变得温柔，也难免陷入伤悲。就像，徐志摩对康桥的眷恋一样，我对我所生长的地方，我所住过的地方，甚至我所去过的地方，都会产生不同程度的感情。我仿佛成为了它们中的一部分，无法从它们中间分开出来。
大学，是人生弥足珍贵的一段时光。虽然，我曾于珍贵的时间里，昏昏噩噩地度日，很少能暗自发奋，坚持做有利于提高人生修养的事情。但当它，即将结束的时候，我还是十分的不舍它。
对于大学的灵魂，我一贯认为在于能培养出有浪漫气质又有真性情的人来。也是因为这个原因，我对民国的大学教育格外赞赏，在那样的一个时代里，大学成为具有追求人性真实和思想浪漫的青年的摇篮。在那样的环境中，生活和生命的本身成为他们的思索重点，他们在追求理想自我的同时，也无意间创造了一个布满生机的精神时代。
而现在，四处泛滥的，是金钱的迷茫，是利益的诱惑，是欲望的放纵。懒惰者整日妄想成功的捷径，勤奋者日夜不歇，把无止境的索取当成人生的意义，更多的人，把不道德当成司空见惯的事，把无知当成荣誉炫耀。丝毫不明白，生活究竟是怎样一件事，而在盲目的追求所谓一切的过程中，白白糟蹋了生活和生命本身。
再顾滑铁卢
滑铁卢之战，以参战规模庞大，战线短，时间短，结局意外，影响深远著称于世。它是一、二次世界大战前，英国工业后，欧洲爆发的最为重要的一次战役。它也是世界战争史上极其经典的一次战役，由于它对其后的欧洲乃至世界产生了难以估计的影响，所以，长期以来，它一直是人们思索的焦点话题。
提及滑铁卢，人们就会想起那位被称作上帝的宠儿的拿破仑，他曾是叱咤整个欧洲大陆，让对手闻风丧胆的常胜将军。他曾是整个法兰西人民崇拜的英雄。而滑铁卢之战却使他一败涂地，永远的退出了世界军事和政治舞台。
拿破仑是一个喜欢书写神话的人，他一生中书写过无数的传奇与光荣。纵然遭遇失败，也不心灰意冷，他会等待时机，东山再起。而滑铁卢的惨败却让他永远也没能再翻起身来。
正如拿破仑个人所言，“我一生中打过无数次胜仗，而滑铁卢抹去了关于它的一切。”可见，滑铁卢的惨败对拿破仑的打击是何等之深。
那么，滑铁卢之战，拿破仑为什么会痛遭惨败呢？经过众多欧洲学者和世界历史学家的研究，认为拿破仑失败有以下几个主要因素：
一是拿破仑在击溃威灵顿军团后，未能进行乘胜追击，导致法军错失了歼灭英军的最佳战机。
二是拿破仑在对英军防线进行持久全面的进攻时，于关键时刻，未能动用手头的预备队予以有效的支援。
三是奉命负责机动支援的法军部队未能在关键时刻及时赶赴救援。
还有人认为，威灵顿治军严明，用兵谨慎，尤善于防御作战，而这也成为拿破仑失败的一个原因。
我个人认为各种分析都有一定合理之处，但那些都不是拿破仑滑铁卢之战失败的根本原因，拿破仑失败的根本原因在于当时的整个欧洲大陆的封建主义力量较资本主义力量要强大得多，而这注定了拿破仑的法军无法打败强大的反法联军。
另外，拿破仑长期采取的对外扩张政策使得法国国力大损，使得法国树敌整个欧洲大陆，使得法国在外交上陷入孤立无援的境地。这也成为他之后在滑铁卢惨败的一个重要因素。
中国和日本工业化的根源与模式刍论
英国工业革命后，同处亚洲，一衣带水的中国和日本先后开始了各自的工业化道路。由于各种原因，两国工业化的道路，呈现出巨大的不同，对二者的历史进程，产生了深刻的影响。本文，拟对两国工业化的根源与模式等进行一定的比较，从而探究导致两国工业化道路产生巨大差异的深刻原因。
一、中日工业化的根源。
(一)、中国工业化的根源。工业化从根本上讲，是生产力发展的必然产物。一定的生产力决定一定的生产方式，当生产方式不能适应当时的生产力时，就必须改革生产方式以适应它，工业化就是一个改革生产方式的过程和形式。可见，生产力的发展就是中国工业化的一个根源。然而，到底是什么生产力的发展使得中国必须要工业化呢？根据《资本论》的揭示，之所以会发生工业化，就是因为有资本主义性质生产的产生和发展。也就是说，中国发生工业化，是因为中国当时有资本主义性质生产的产生和发展。然而事实却是，中国工业化发生时(一次鸦片战争后到19世纪50年代的“睁眼看世界”与“师夷长技以制夷”)，其生产力中，并无资本主义性质因素的产生与发展。既然没有资本主义性质生产的产生与发展，那么其发生的工业化又该如何解释呢？这是世界先工业化时代(新航路开辟到二战结束)，很多落后国家与地区所遇到的一个共同情况。由于欧洲美洲资本主义的产生与发展，资本主义开始迅速向全世界各地扩张，在这种情况下，落后国家和地区自身的生产力和生产方式遭到深刻冲击，被迫开始卷入世界市场，其生产方式亦开始被动改革。中国自然经济本身的日渐没落，加上遭受西方资本主义的野蛮冲击，生产方式开始被迫改革，被动开始了工业化进程。二次鸦片战争后，中国了出现了“畸形”的资本主义，工业化于是也得到进一步的发展，但是这个资本主义并不是由中国自身的土壤生长出来的，而是从西方直接移植过来的，发展“畸形”而弱小。因而其工业化的进程也相应地呈现出缓慢，曲折，复杂，不协调的特点。这样说来，中国的工业化是一种处在没有真正的资本主义意义上的工业化，是一种外因式工业化，是一种完全被动式的工业化。
(二)、日本工业化的根源。日本的工业化从表面上看和中国类似，也属一种外因式及被动式的工业化。然而，实质上，中日的工业化属于两种性质不同的工业化。首先，日本其自身的资本主义萌芽并没有像中国一样提早夭折掉，且它的萌芽要比中国成熟的多。这主要是因为，日本地理构造分散，面积狭小，资源匮乏，又临近海洋，从而使得其自然经济和封建力量较中国要弱小的多。所以，日本的工业化，是一种有自身的资本主义根基的，半被动半自觉式工业化。
二、中日工业化的模式。
(一)、中国工业化的模式。由于中国的工业化是一种无自身根基，完全被动式的工业化，所以中国的工业化的模式就呈现出一种由浅到深(从师夷长技到君主立宪，到民主共和，到新文化运动，最后到社会主义)，被动茫然，复杂曲折的特点。总是，中国的工业化是一种被动接受，曲折学习的模式。
(二)、由于日本有一定的资本主义根基，有一定的自觉性，又有一定的被动性。所以，日本的工业化模式呈现出，自觉接受(主动开放，大力发展现代教育，殖产兴业)，发展迅速(率先脱亚入欧)，极端扩张(侵略中朝，东南亚等)。从以上两个方面的比较可以看出，中日的工业化看似有有很多的共同点，但实际上，却是两种性质根本不同的产物，注定要产生不同的工业化道路，注定会产生各异的历史进程。
论难易
世间无限事，不厌是桑麻。事有难易之分吗？古人云:“为之，则难者亦易也，不为，则易者亦难也。”
仲永，天资聪颖，少年时代就显露出过人的才华，登科题名，本应不难，却因为他懈怠学习，放纵自我，最终沦为碌碌众人。
吕蒙，初不知学，勇有余而智不足，被人嘲为吴下阿蒙，对于一介武夫，不识文墨的吕蒙来说，想学有所成，本应不易，然而，后来，他却知耻而勤学，矢志不渝，终于使得世人刮目相看。
可见，事本无难易，关键在人为。敢行，则千里不远;敢攀，则万仞不险;敢为，则事无易难。
