春季，周王朝历法的正月，废除中军，这是为了降低公室的地位（罢中军。季孙称左师，孟氏称右师，叔孙氏则自以叔孙为军名）。
在施氏（公子施父之族）家里讨论废除，在臧氏（公子子臧之族）家里达成协议（季孙不欲亲其议，敕二家会诸大夫发毁置之计，又取其令名）。
开始编定中军的时候，把公室的军队一分为三而各家掌握一军（三家各有一军家属）。
季氏掌握的公室军队采用征兵或者征税的方式（无所入於公），叔孙氏让壮丁作为奴隶，老弱的作为自由民（以父兄归公），孟氏则把一半作为奴隶，一半作为自由民（复以子弟之半归公）。
等到这次废除中军，就把公室的军队一分为四，季氏择取了四分之二，叔孙氏、孟氏各有四分之一。
全都改为征兵或者征税，而向昭公交纳贡赋（国人尽属三家，三家随时献公而已）。
季氏用策书让杜泄（叔孙氏宰）向叔孙的棺材报告说（告叔孙之柩）：“您本来要废除中军，现在已经废除了，所以向您报告。”
杜泄说：“他老人家正因为不想废掉中军，所以在僖公宗庙前门口盟誓，在五父之衢诅咒（在前562年）。”
接了策书扔在地上，率领他手下人哭泣起来（痛叔孙之见诬）。
叔仲子（叔仲带）对季孙（季孙宿）说：“带从子叔孙（叔弓）那里接受命令，说，安葬不是寿终的人从西门出去（不以寿终为鲜。西门，非鲁朝正门）。”
季孙命令杜泄执行（命使从西门）。
杜泄说：“卿的丧礼从朝门出去，这是鲁国的礼仪（从生存朝觐之正路）。您主持国政，没有正式修改礼仪而现在又自己加以改变。下臣们害怕被杀戮，不敢服从。”
安葬完毕就出走了（善杜泄能辟祸）
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仲壬（叔孙豹之子，去年奔齐）从齐国来到（闻丧而来），季孙（季孙宿）想要立他为叔孙的继承人。
南遗说：“叔孙氏势力强大，季氏势力削弱。他发生家乱，您不要参予，不也是可以的吗？”
南遗让国内人们帮助竖牛在府库的庭院里攻打仲壬（攻仲壬也。鲁城内有大庭氏之虚，於其上作库）。
司宫（季氏奄臣）用箭射仲壬，射中眼睛死了。
竖牛取得了东部边境的三十个城邑，把它送给了南遗（取叔孙氏邑）。
昭子（叔孙昭子，叔孙婼，叔孙豹庶子）即位，召集他家族上下人等来朝见，说：“竖牛给叔孙氏造成祸乱，搅乱了重大的正常秩序（使从於乱），杀死嫡子立庶子，又分裂封邑，将要以此逃避罪责（谓以邑与南遗。昭子不知竖牛饿杀其父，故但言其见罪），罪过没有比这再大的了。一定要赶紧杀死他！”
竖牛害怕，出奔齐国。
孟丙、仲壬的儿子把他杀死在塞关之外（齐、鲁界上关），把脑袋扔在宁风的荆棘上。
孔子说：“叔孙昭子不酬劳竖牛，这是一般人做不到的（不以立巳为功劳，据其所言善之。时鲁人不以饿死语昭子）。周任有话说：‘掌握政权的人不赏赐对于私人的功劳，不惩罚个人的怨恨。’《诗》说：‘具有正直的德行，四方的国家都来归顺（德行直则四方顺从之）。’”
当初，穆子（叔孙豹）出生的时候，庄叔（叔孙得臣）用《周易》来卜筮，得到《明夷》变成《谦》，把卦像给卜楚丘看（卜楚丘初次现身于前609年，那时已子承父业参加工作，52年了。叔孙得臣死于前604年，楚丘为叔孙豹占筮应早于前604年）。
楚丘说：“这个孩子将会出奔，而又能回来为您祭祀。领着坏人回来，他名叫牛，这个孩子最终以饥饿而死。《明夷》，是日。日的数目是十，所以有十时（古代一日十个时辰，甲至癸），也和十日的位次相配。从王以下，第二位是公，第三位是卿（日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日昳为台，隅中日出，阙不在第，尊王公，旷其位）。日从地下上升，这个时候最为尊贵，露一点头是第二，刚刚升起是第三。《明夷》变为《谦》，已经明亮然而不高，大概是正相当于刚刚升起的时候吧，所以说可以继承卿位为您祭祀。日变为《谦》，和鸟相配，所以说《明夷》飞翔。已经明亮然而不高，所以说垂下它的翅膀（於日为未融，於鸟为垂翼）。像征日的运动，所以说君子在路上。位在刚刚升起的时候相当于第三，所以说三天不吃饭。《离》，是火。《艮》，是山。《离》是火，火烧山，山就毁坏。《艮》对人来说就是语言。毁坏语言就是诬罔，所以说有人离开。主人有话，这话一定是诬罔，配合《离》的是牛，世道****而诬罔得到胜利，胜利将会归向于《离》，所以说他名叫牛。《谦》就是不满足，所以虽然能飞而不能回旋，下垂就是不高，所以虽有翅膀而不能飞行高远。所以说大约是您的继承人吧。您，是副卿（叔孙得臣父子世为鲁亚卿），但是继承人虽老却有点不得善终（旦日，正卿之位。庄叔父子，世为亚卿，位不足以终尽卦体，盖引而致之）。”
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鲁昭公去到晋国（即位而往见），从郊外慰劳一直到赠送财货（往有郊劳，去有赠贿），从没有失礼。
晋平公对女叔齐（司马侯）说：“鲁侯不也是很懂礼吗？”
女叔齐回答说：“鲁侯哪里懂得礼！”
晋平公说：“为什么？从郊外慰劳一直到赠送财货，没有违背礼节，为什么不懂得？”
女叔齐回答说：“这是仪式，不能说是礼。礼，是用来保有国家、推行政令，不失去百姓的。现在政令在于私家，不能拿回来。有子家羁（子家懿伯），不能任用。触犯大国的盟约，欺侮虐待小国（谓伐莒取郓）。利用别人的危难（谓往年莒乱而取鄫），却不知道自己也有危难。公室的军队一分为四，百姓靠三家大夫生活（他，谓三家也。言鲁君与民无异）。民心不在国君，国君不考虑后果（无为公谋终始者）。做为一个国君，危难将要到他身上，却不去忧虑他的地位（在恤民与忧国）。礼的根本和枝节在于此，他却琐琐屑屑地急于学习仪式（言以习仪为急）。说他懂得礼，不也是距离太远了吗？”
君子认为：“女叔齐在这里是懂得礼的（时晋侯亦失政，叔齐以此讽谏）。”
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夏季，莒国的牟夷带了牟娄和防地、兹地逃亡前来。
牟夷不是卿，但《春秋》加以记载，这是由于重视这些地方（重地，故书以名。其人终为不义）。
莒人向晋国起诉（愬鲁受牟夷），晋平公想要扣留昭公。
范献子说：“不行。别人来朝见而囚禁人家，这就如同引诱。讨伐他不想用武力，而用引诱来取得成功，这是怠惰。做盟主而犯了这两条，恐怕不行吧！请让他回去，等有机会时再用武力去讨伐他们。”
于是就让鲁昭公回国了。
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秋季，七月，鲁昭公从晋国回到鲁国。
（鲁昭公去了晋国7次，被留住不让回来1次，到黄河而返5次，唯有此次得以成礼而归，却几乎被扣，好在有惊无险）
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莒国人前来攻打鲁国，但他们自己却不设防。
七月戊辰（十四），叔弓（子叔敬叔）在蚡泉击败了他们，这是由于莒国人没有摆开阵势的缘故（嫌君臣异，故重发例）。
