楚灵王建成章华之台，希望和诸侯一起举行落成典礼。
太宰薳启彊（?启强，薳启彊）说：“下臣能够得到鲁侯。”
薳启彊前来召请鲁昭公，致辞说：“从前贵国的先君成公命令我们的先大夫婴齐说：‘我不忘记先君的友好，将要派衡父光临楚国，镇抚安定国家，使得你们百姓安宁。’婴齐在蜀地接受了命令。接受命令回来，不敢废弃，而祭告于宗庙（蜀盟在前589年。楚国公子婴齐侵犯卫国，随之侵犯鲁国的蜀，鲁国请盟，送给楚国三百工匠，衡父为质，不久衡父逃归）。过去我们先君共王伸着脖子向北望，每天每月都在盼望着贵国使者的到来，世代相传，到今天经历四位国王了（四王，共、康、郏、敖及灵王）。恩赐没有来到，只有襄公为了我国的丧事而光临（前545年，如楚临康王丧）。孤和手下的几个臣子心中动摇失掉了主意（在哀丧故），治理国家尚且不得闲空，哪里还能够怀念您的恩德（言有大丧，多不暇）！现在君王如果移步屈尊，和寡君见面，使楚国得到福泽，以重申蜀地那次会盟，送来君王的恩惠，这样，寡君就已经受到恩赐了，哪里敢希望再像蜀地那次结盟一样（言但欲使君来，不敢望如蜀复有质子）！敝邑的先君鬼神也会嘉许和依靠它，岂独寡君？如果君王不来，使臣请问君王带兵出动的日期（问鲁见伐之期），寡君将要捧着进见的财币，而到蜀地去见君王，以请问鲁先君成公的恩赐。”
鲁昭公准备前去，梦见鲁襄公为他出行，祭祀路神。
梓慎说：“君王最终是去不了的。襄公去楚国的时候，梦见周公祭祀路神，然后出行。现在襄公在祭祀路神，君王还是不去为好。”
子服惠伯（子服椒）说：“去！先君从没有去过楚国，所以周公祭祀路神来引导他。襄公去过楚国了，然后祭祀路神，来引导君王。不去，到哪里去？”
三月，昭公到楚国去，郑简公在师之梁（郑城门）慰劳昭公。
孟僖子（仲孙玃）做副手，不能相礼。
到达楚国，不能对答郊外的慰劳礼（为下僖子病不能相礼伏笔）
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楚灵王在新台（即章华台）设享礼招待鲁昭公，让一个长须的人相礼（欲光夸鲁侯。正义曰：吴楚之人少须，故选长鬛者相礼也）。
把大屈之弓送给昭公表示友好（宴好之赐）。
随即又后悔。
薳启彊（太宰）听说这件事，进见昭公。
昭公跟他说起这件事，薳启彊下拜祝贺。
昭公说：“为什么祝贺？”
薳启彊回答说：“齐国和晋国、越国想要它很久了，寡君并没有肯定给他们，而送给了君王。君王防备抵御三个邻国（言齐、晋、越将伐鲁而取之），谨慎地保有宝物，难道敢不祝贺吗？”
昭公恐惧，就把弓送还给楚灵王（传言楚灵不信，所以不终）。
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夏季，四月初一，日食。
晋平公向士文伯（士匄）询问说：“谁将要承当日食的灾祸？”
士文伯说：“鲁国和卫国会遭到凶险。卫国受祸大，鲁国受祸小。”
晋平公说：“什么缘故？”
士文伯回答说：“日食的时候日头离开卫国的分野到了鲁国的分野。在这种情况下发生灾祸，鲁国就应该承受。这次大灾恐怕要落在卫君的头上吧！鲁国将要由上卿来承当（八月卫侯卒，十一月季孙宿卒）。”
晋平公说：“《诗》所说的‘那个日头发生日食。是什么地方不好（《诗经·小雅·祈父之什·十月之交》）’，是什么意思？”
士文伯回答说：“这说的是不善于处理政事。国家没有好政事，不用好人，那就在日月的灾祸里会自找倒霉，所以政事是不能不谨慎的。致力于三条就行了：第一叫做选择贤人，第二叫做依靠百姓，第三叫做顺从时令。”
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晋国派人前来划定鲁国与杞国的边界，季孙（季孙宿）打算把成地给他们。
谢息为孟孙（仲孙玃）镇守成地，不同意，说：“人们有这样的话说，‘虽然只有小智小慧，守着器物就不能出借（杜预注曰：为人守器，犹知不以借人。），这是礼。‘他老人家跟随国君（夫子，谓孟僖子，从公如楚），而守臣却丢掉他的城邑，即使是您也会怀疑我不忠的（言季孙亦将疑我不忠）。”
季孙说：“国君在楚国，对于晋国来说就是罪过。又不听从晋国（归还杞田），鲁国的罪过就加重了，晋军必然到来，我没法抵御他们，不如给他们算了。等晋国有机可乘，而再取之于杞国（侯晋间隙，可复伐杞取之）。我给您桃地，如果成地重归于我国，谁敢占有它？这就是得到两份成地了。鲁国没有忧患而孟孙增加封邑，您又担心什么呢？”
谢息推辞说桃地没有山，季孙又给他莱山和柞山，谢息这才迁到桃地（谢息迁也）。
晋国人为杞国取得了成地（不书，非公命）。
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这一年，孔子的母亲颜征在去世。
季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
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九月，鲁昭公从楚国回到鲁国。
孟僖子（孟釐，仲孙玃）不满意自己对礼仪不熟悉（不能相仪答郊劳，以此为己病），就学习礼仪，如果有精通礼仪的人就跟他学习。
等到临死的时候（前518年，孟僖子卒，传终言之），召集他手下的大夫，说：“礼仪，是做人的根本。没有礼仪，不能自立。我听说有一个将要得志的人名叫孔丘（僖子卒时，孔丘年35岁；此年17岁），是聪明人的后代，而他的家族却在宋国灭亡了（宋国的孔父嘉是孔子的六代祖，前710年，被宋督所杀，其子奔鲁）。他的祖先弗父何本来应当据有宋国而让给了宋厉公（弗父何，孔父嘉之高祖，宋闵公之子，厉公之兄。何適嗣当立，以让厉公）。到了正考父（弗父何之曾孙），辅佐戴公、武公、宣公，三命而做了上卿就更加恭敬，所以他的鼎铭说：‘一命低头，二命弯身，三命把腰深深弯下。沿着墙赶快走（言不敢安行），也没有敢把我欺侮（其共如是，亦不敢侮慢之）。稠粥在这里，稀粥也在这里，用来糊住我的口（於是鼎中为饘鬻。饘鬻，餬属，言至俭）。’他的恭敬就像这样。臧孙纥（臧武仲）有话说：‘聪明人里具有明德的人，如果不能做国君，他的后代必然有显贵的（圣人之后，有明德而不当大位，谓正考父）。’现在恐怕会在孔丘身上吧！我如得以善终，一定把说（南宫敬叔）和何忌（孟懿子）托给他老人家（皆僖子之子），让他们事奉他而学习礼仪，以稳定他们的地位。”
所以孟懿子和南宫敬叔把孔子作为老师来事奉。
孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
【过了若干年后，孔子说：“能够弥补过错的，就是君子啊。《诗》说，‘要取法仿效君子（《诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》）’。孟僖子可以学习仿效了。”】
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十一月癸未（十三），季武子（季孙宿）死了。
晋平公对伯瑕（士文伯）说：“我所询问的关于日食的事情，应验了。可以经常这样占验吗？”
伯瑕说：“不行。六种事物不相同，百姓心志不一致，事情轻重不是一类，官员好坏不一样，开始相同而结果相异，怎么可以经常这样呢？《诗》说‘有人舒舒服服地安居休息，有人精疲力尽地为国操劳（《诗经·小雅·北山之什·北山》）’，它的结果不同就像这样。”
晋平公说：“六种事物说的是什么？”
伯瑕回答说：“这说的就是岁、时、日、月、星、辰。”
晋平公说：“很多人告诉我辰的意义而没有相同的，什么叫做辰？”
伯瑕回答说：“日和月相会叫做辰，所以用来和日相配。”
