春季，齐顷公进攻鲁国北部边境，齐军一路凯歌，占领了龙地，向南入侵，到达巢丘。
鲁国向卫国求援。
侯（卫穆公）派孙良夫（孙桓子）、石稷（石碏四世孙）、宁相（甯相，甯俞子）、向禽将（禽将是名）侵齐，和齐师相遇（相遇之地可能是新筑，齐伐鲁还，相遇於卫也）。
石子（石稷）想回去，孙良夫说：“不可。以师伐人，遇敌师就回去，将怎样面君？若知道不能战，则应当不出兵。今既相遇，不如一战。”
卫穆公派遣孙良夫、石稷、宁相、向禽率兵入侵齐国，和齐军相遇。
石稷想要回去，孙良夫说：“不行。用军队攻打别人，遇上敌人就回去，将怎样对国君说呢？如果知道不能作戕，就应当不出兵。现在既然和敌军相遇，不如打一仗。”
夏季，有………………（阙文，失新筑战事）
【卫国战败】
石成子（石稷）说：“军队战败了，您（应该是指孙良夫）如果不稍稍等待，顶住敌军，将会全军覆灭（卫师巳败，而孙良夫复欲战，故成子欲使须救）。您丧失了军队，如何回报君命？”
大家都不回答。
石稷又说：“您，是国家的卿。损失了您，就是一种羞耻了。您带着大家撤退，我就留在这里（我於此止御齐师）。”
同时通告军中，说援军的战车来了不少（新筑人教孙桓子，故并告令军中）。
齐国的军队就停止前进，驻扎在鞠居。
新筑大夫仲叔于奚援救了孙桓子（孙良夫，于奚，守新筑大夫）。
孙良夫因此得免于难。
【后来，卫国人把城邑赏给仲叔于奚。仲叔于奚辞谢，而请求得到诸侯所用三面悬挂的乐器，并用繁缨装饰马匹来朝见，卫君允许了。孔子听说这件事，说：“可惜啊，还不如多给他城邑。惟有器物和名号，不能假借给别人，这是国君掌握的。名号用来赋予威信（名位不愆，为民所信），威信用来保持器物（动不失信，则车服可保。），器物用来体现礼制（车服所以表尊卑），礼制用来推行道义（尊卑有礼，各得其宜），道义用来产生利益（得其宜，则利生），利益用来治理百姓，这是政权中的大节。如果把名位、礼器假借给别人，这就是把政权给了别人。失去政权，国家也就跟着失去，这是不能阻止的。”】
孙桓子回到新筑，不进国都，就到晋国请求出兵（公元前592年，郤克至齐，为妇人所笑，遂怒。故鲁、卫因之。孙桓子、臧宣叔皆不以国命，各自诣郤克，故不书）。
臧宣叔也到晋国请求出兵。
两人都投奔郤克。
晋景公答应派出七百辆战车（五万二千五百人）。
郤克说：“这是城濮之战的战年数（前632年）。当时有先君的明察和先大夫的敏捷，所以得胜。克和先大夫相比，还不足以做他们的仆人。请发八百乘战车（六万人）。”
晋景公答应了。
郤克率领中军，士燮辅佐上军（范文子代荀庚），栾书率领下军（代赵朔），韩厥做司马，以救援鲁国和卫国，臧宣叔迎接晋军，同时向导开路。
季文子率领军队和他们会合。
到达卫国境内，韩厥要杀人，郤克驾车疾驰赶去，打算救下那个人。
等赶到，已经杀了。
郤克派人把尸体在军中示众，还告诉他的御者说：“我用这样的做法来分担指责（不欲使韩氏独受谤）。”
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晋、鲁、卫联军在莘地追上齐军。
六月壬申（十六），军队到达靡笄山下。
齐顷公派人请战，说：“您带领国君的军队光临敝邑，敝国的士兵不强，也请在明天早晨相见决战。”
郤克回答说：“晋和鲁、卫是兄弟国家，他们前来告诉我们说：‘大国不分早晚都在敝邑的土地上发泄气愤（大国谓齐。敝邑，鲁、卫自称）。’寡君不忍，派下臣们前来向大国请求，同时又不让我军长久留在贵国（舆，众也。淹，久也。）。我们只能前进不能后退，您的命令是不会不照办的（言自欲战，不复须君命）。”
齐顷公说：“大夫允许，正是齐国的愿望；如果不允许，也要兵戎相见的。”
齐国的高固（高宣子）攻打晋军，拿起石头扔向晋军，抓住晋军战俘，然后坐上他的战车（既获其人，因释巳车，而载所获者车），把桑树根子系在车上（将至齐垒，以桑树击车而走，欲自异），巡行到齐营说：“想要勇气的人可以来买我剩下的勇气！”
六月癸酉（十七），季孙行父（季文子）、臧孙许（臧宣叔）、叔孙侨如（宣伯）、公孙婴齐（声伯，首次露面）帅师会合晋国郤克、卫国孙良夫、曹国公子首。
齐、晋两军在鞌地摆开阵势。
邴夏（与邴歜一族，邴歜曾参与杀齐懿公）为齐顷公驾车，逢丑父作为车右。
晋国的解张（与解扬一族）为郤克驾车，郑丘缓作为车右。
齐顷公说：“我暂且消灭了这些人再吃早饭。”
马不披甲，驰向晋军。
郤克受了箭伤，血流到鞋子上，但是鼓声不断（中军将自执旗鼓，故虽伤而击鼓不息），说：“我受伤了！”
张侯（即解张，张是字，侯是名）说：“从一开始交战，箭就射穿了我的手和肘，我折断了箭杆仍驾车，左边的车轮都染成黑红色（朱，血色，血色久则殷。殷音近烟，今人谓赤黑为殷色。言血多汙车轮，御犹不敢息），哪里敢说受伤？您忍着点吧！”
郑丘缓说：“从一开始交战，如果遇到危险，我必定下车推车，您难道了解吗？不过您真是受伤了（以其不识巳推车）！”
解张说：“军队的耳目，在于我的旗子和鼓声，前进后退都要听从它。这辆车子由一个人镇守，战事就可以完成。为什么要为了一点痛苦而败坏国君的大事呢？身披盔甲，手执武器，本来就抱定必死的决心，受伤还没有到死的程度，你还是尽力而为吧！”
于是就左手一把握着马缰，右手拿着鼓槌击鼓（辔，缰绳。枹，读fu2，鼓槌）。马奔跑不能停止，全军就跟着上去。
齐军大败，晋国追赶齐军，绕了华不注山三圈。
韩厥梦见他父亲子舆对他说：“明天不要站在战车左右两侧。”
因此韩厥就在中间驾战车而追赶齐顷公（居中代御者。自非元帅，御者皆在中，将在左）。
邴夏说：“射那位驾车人，他是君子。”
齐顷公说：“认为他是君子而射他，这不合于礼（正义曰：僖二十二年传曰：“虽及胡耇，获则取之”，“明耻教，战求杀敌也。”宣二年传曰：“戎，昭果毅以听之之谓礼。杀敌为果，致果为毅。”是戎事以杀敌为礼。齐侯谓射君子为非礼者，乃是齐侯不知戎礼也。）。”
射车左，车左死在车下。
射车右，车右死在车中。
綦毋张（晋大夫，綦毋读qi2wu2，张是其名）丢失了战车，跟上韩厥说：“请允许我搭乘您的战车。”
上车，准备站在左边或右边，韩厥用肘推他，使他站在身后（以左右皆死，不欲使立其处）。
韩厥弯下身子，放稳车右的尸体。
逢丑父和齐顷公乘机互换位置。
将要到达华泉，骖马被树木绊住了。
头几天，逢丑父睡在栈车里，有一条蛇爬到他身边，他用小臂去打蛇，小臂受伤，但隐瞒了这件事，由于这样，他不能用臂推车前进，这样才被韩厥追上（为韩厥所及。丑父欲为右，故匿其伤)。
韩厥拿着马缰走向马前，跪下叩头，捧着酒杯加上玉璧献上，说：“寡君派臣下们替鲁、卫两国请求，说：‘不要让军队进入齐国的土地（本但为二国救请，不欲乃过入君地，谦辞）。’下臣不幸，正好在军队服役，不能逃避服役。而且也害怕奔走逃避成为两国国君的耻辱。下臣身为一名战士（若奔辟，则为辱晋君，并为齐侯羞，故言二君。此盖韩厥自处臣仆，谦敬之饰言），谨向君王报告我的无能，但由于人手缺乏，只好承当这个官职（言欲以巳不敏，摄承空乏，从君俱还）。”
逢丑父要齐顷公下车，到华泉去取水。
郑周父驾御副车，宛茷作为车右，带着齐顷公逃走而免于被俘。
韩厥献上逢丑父，郤克要杀死逢丑父。
逢丑父喊叫说：“从今以后再没有代替他国君受难的人了，有一个在这里，还要被杀死吗？”
郤克说：“一个人不怕用死来使国君免于祸患，我杀了他，不吉利。赦免了他，用来勉励事奉国君的人。”
于是就赦免了逢丑父。
齐顷公免于被俘以后，寻找逢丑父，在晋军中三进三出（第一次入、出晋师，第二次入、出狄卒，第三次入、出卫师。杜预注曰：重其待己，故三入晋军求之）。
每次出来的时候，齐军都簇拥着护卫他。
进入狄人军队中（齐师大败，皆有退心，故齐侯轻出其众，以帅厉退者，遂迸入狄卒。狄卒者，狄人从晋讨齐者），狄人的士兵都抽出戈和盾以保护齐顷公。
进入卫国的军队中，卫军也对他们不加伤害（狄、卫畏齐之强，故不敢害齐侯，皆共免护之）。
据此，有人认为所谓“三周华不注”，不是绕着华不注山转三圈，而是指齐顷公为了救出替代自己被捕的逢丑父而组织的反击战，两军在华不注山这儿展开了拉锯战，齐军三次冲入晋军阵营。
于是，齐顷公就从徐关进入齐国临淄。
齐顷公看到守军，说：“你们努力吧！齐军战败了！”
齐顷公的车前进时使一个女子让路，这个女子说：“国君免于祸难了吗？”
说：“免了。”
她说：“锐司徒免于祸难了吗？”
说：“免了。”
她说：“如果国君和我父亲免于祸难了，还要怎么样？”
就跑开了。齐顷公认为她知礼（先问君，后问父故也），不久查询，才知道是辟司徒的妻子，就赐给她石窌地方作为封邑。
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晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国，进攻马陉。齐顷公派遣宾媚人（即国佐，国武子）把纪甗、玉磬和土地送给战胜诸国，说：“如果他们不同意讲和，就随他们怎么办吧。”
宾媚人送去财礼，晋国人（应该是郤克）不同意，说：“一定要让萧同叔子作为人质，同时使齐国境内的田陇全部东向。”
宾媚人回答说：萧同叔子不是别人，是寡君的母亲，如果从对等地位来说，那也就是晋军的母亲。您在诸侯中发布重大的命令，反而说一定要把人家的母亲作为人质以取信，您又将要怎样对待周天子的命令呢？而且这样做，就是用不孝来命令诸侯。《诗》说：“孝子的孝心没有竭尽，永远可以感染你的同类（《诗经?大雅?生民之什?既醉》）。”如果用不孝号令诸侯，这恐怕不是道德的准则吧！先王对天下的土地，定疆__界、分地理，因地制宜，以获取应得的利益。所以《诗》说：“我划定疆界、分别地理，南向东向开辟田亩（《诗经?小雅?北山之什?信南山》）。”现在您让诸侯定疆界、分地理反而只说什么“田垄全部东向”，不顾地势是否适宜，只管自己兵车进出的有利，恐怕不是先王的政令吧！违反先王的遗命就是不合道义，怎么能做盟主？晋国确实是有缺点的。四王（指虞、夏、商、周的舜、禹、汤、文或武）能统一天下，主要是能树立德行而满足诸侯的共同愿望；五伯（五伯指夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文）能领导诸侯，主要是能自己勤劳而安抚诸侯，使大家服从天子的命令。现在您要求会合诸侯，来满足没有止境的欲望。《诗》说：“政事的推行宽大和缓，各种福禄都将积聚。”您确实不能宽大，丢弃了各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不肯答应，寡君命令我使臣，就有话可说了：“您带领国君的军队光临敝邑，敝邑用很少的财富，来犒劳您的左右随员。害怕贵国国君的愤怒，我军战败。您惠临而肯赐齐国的福，不灭亡我们的国家，让齐、晋两国继续过去的友好，那么先君的破旧器物和土地我们是不敢爱惜的。您如果又不肯允许，我们就请求收集残兵败将，背靠自己的城下再决最后一战。敝邑有幸而战胜，也会依从贵国的；何况不幸而败，哪敢不听从您的命令？”
鲁、卫两国劝谏郤克说：“齐国怨恨我们了。齐国死去和溃散的，都是齐侯亲近的人。您如果不肯答应，必然更加仇恨我们。即使是您，还有什么可追求的？如果您得到齐国的国室，我们也得到失地，而缓和了祸难，这荣耀也就很多了。齐国和晋国都是由上天授与的，难道一定只有晋国永久胜利吗？”
晋国人答应了鲁、卫的意见，回答说：“下臣们率领兵车，来为鲁、卫两国请求。如果有话可以向寡君复命，这就是君王的恩惠了。岂敢不遵命？”
禽郑从军中去迎接鲁成公。
秋季，七月己酉（二十三），晋军和齐国宾媚人在爰娄结盟，让齐国归还鲁国汶阳的土田。
鲁成公在上鄍会见晋军，把先路和三命的车赐给三位高级将领（中军将郤克、上军佐士燮、下军将栾书），司马、司空、舆帅、候正、亚旅都接受了一命的车服。
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晋国军队回国，范文子（士燮）最后回来。
他的父亲范武子（士会）说“你不也知道我在盼望你吗？”
范文子回答说：“出兵有功劳，国内的人们高兴地迎接他们。先回来，一定受到人们的注意，这是代替统帅接受荣誉，所以我不敢。”
武子说：“你这样谦让，我认为可以免于祸害了（知其不益己祸）。”
郤伯（郤克，中军将，伯是字）入见，晋景公说：“这是您的功劳啊！”
郤伯回答说：“这是君王的教导，诸位将帅的功劳，下臣有什么功劳呢？”
范叔（范文子士燮，上军佐）入见，晋景公像对郤伯一样慰劳他。
范文子回答说：“这是荀庚（中行伯，中行宣子，上军将，士燮的上级）的命令，郤克的节制，小臣士燮有什么功劳呢？（荀庚将上军，时不出，范文子上军佐，代行，故称帅以让）”
栾伯进见，晋景公也如同慰劳郤伯他们一样慰劳他。
栾伯回答说：“这是士燮的指示，士兵服从命令，小臣栾书有什么功劳呢？（栾书下军帅，故推功上军。传言晋将帅克让，所以能胜齐）”
据《国语·晋语五》描述栾书受命于上军，在鞌之战中受士燮指挥。
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楚国在攻打陈国夏氏的时候（公元前598年），楚庄王想收纳夏姬。
申公巫臣（屈巫）说：“不行。君王召集诸侯，是为了讨伐有罪；现在收纳夏姬，就是贪恋她的美色了。贪恋美色叫做淫，淫就会受到重大处罚。《周书》说：‘宣扬道德，谨慎惩罚（《尚书·周书·康诰》）’，文王因此而创立周朝。宣扬道德，就是致力于提倡它，谨慎惩罚，就是致力于不用它。如果出动诸侯的军队反而得到重大处罚，就是不谨慎了。君王还是考虑一下吧！”
楚庄王就不要夏姬了。
子反（公子侧，司马）想要娶夏姬，巫臣说：“这是个不吉利的人。她使子蛮（可能是夏姬的第一任丈夫，杜预注曰：子蛮，郑灵公，夏姬之兄，杀死无后。）早死，杀了御叔（夏征舒之父，御叔，夏姬之夫，亦早死。正义曰：子蛮、御叔，自以短命死耳。似天锺美於是，致使物无两大，故以二事为夏姬之罪），弑了灵侯，诛了夏南（夏征舒，杜预注曰：夏姬子徵舒。），使孔宁、仪行父逃亡在外，陈国因此被灭亡（楚灭陈，公元前478年），为什么不吉利到这个样子！人生在世实在很不容易，如果娶了夏姬，恐怕不得好死吧（言死易得，无为取夏姬以速之）！天下多的是漂亮的女人，为什么一定要她？”
子反也就不要她了。
楚庄王把夏姬给了连尹襄老。
襄老在邲地战役中死去（邲战在前597年），没有找到尸首。
他的儿子黑要和夏姬私通。
巫臣派人向夏姬示意，说：“回娘家去，我娶你（道夏姬使归郑）。”
又派人从郑国召唤她说：“襄老尸首可以得到，一定要亲自来接。”
夏姬把这话报告楚庄王。
楚庄王就问巫臣（巫臣)。巫臣回答说：“恐怕是靠得住的。知荦（亦书知罃）的父亲（即荀首），是成公的宠臣，又是中行伯（荀林父）的小兄弟（知罃父，荀首也。中行伯，荀林父也。邲之战，楚人囚知罃），新近做了中军佐，和郑国的皇戌交情很好，非常喜爱这个儿子，他一定是想通过郑国而归还王子和襄老尸首而来要求交换知荦（的一种：王子，楚公子穀臣也。邲之战，以荀首囚之）。郑国人对邲地战役感到害怕，同时要讨好于晋国，他们一定会答应。”
楚庄王就打发夏姬回去。
将要动身的时候，夏姬对送行的人说：“不能得到尸首，我就不回来了。”
巫臣在郑国聘她为妻，郑襄公允许了（聘夏姬。）。
等到楚共王即位，将要发动阳桥战役（楚伐鲁至阳桥，在此年冬），派巫臣到齐国聘问，同时把出兵的日期告诉齐国。巫臣把一切家财全部带走。
申叔跪跟着他的父亲（申叔时）将要到郢都去，碰上巫臣，说：“怪哉！这个人有肩负军事重任的戒惧之心，却又有‘桑中’幽会的喜悦之色（《桑中》，《卫风》淫奔之诗），可能是将要带着别人的妻子私奔吧！”
到了郑国，巫臣派副使带回财礼，就带着夏姬走了。
准备逃亡到齐国，齐国又被战败，巫臣说：“我不住在不打胜仗的国家。”
就逃亡到晋国，并且由于郤至（郤克族子）的关系在晋国做臣下。晋国人让他做邢地的大夫。
子反请求把巨款送给晋国，而要求晋国对巫臣永不录用。
楚共王说：“别那样做！他为自己打算是错误的，他为我的先君打算则是忠诚的。忠诚，国家靠着它来巩固，所能保护的东西就多了。而且他如果能有利于晋国，虽然送去重礼，晋国会同意永不录用吗？如果对晋国没有好处，晋国将会不要他，何必求其永不录用呢（为七年楚灭巫臣族、晋南通吴张本）？”
据《左传》后来说，此时楚共王才十一、二岁。
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冬季，楚军入侵卫国，就乘机在蜀地进攻鲁国（公元前591年做过预报，公略之而退，故不书侵）。
派臧孙（即臧宣叔臧孙许，臧文仲之子）去到楚军中求和。
臧孙辞谢说：“楚军远离本国为时很久，本来就要退兵了。没有功劳而接受荣誉，下臣不敢（不敢虚受退楚名）。”
楚军进攻到达阳桥，孟孙（孟献子仲孙蔑）请求前去送给楚军木工、缝工、织工各一百人（楚侵遂深，故孟孙请以赂往）
公衡作为人质，请求结盟。
楚国人答应讲和。
十一月，鲁成公和楚国公子婴齐（令尹子重）、蔡景侯、许灵公、秦国右大夫说、宋国华元、陈国公孙宁、卫国孙良夫、郑国公子去疾和齐国大夫在蜀地结盟（齐大夫不书其名，非卿也。）。
《春秋》没有记载卿的名字，这是由于结盟缺乏诚意。在这种情况下又因为鲁国畏惧晋国而偷偷和楚国结盟，所以说“结盟缺乏诚意”。
《春秋》没有记载蔡景侯、许灵公，这是由于他们乘坐了楚国的战车，叫做失去了身份（乘楚王车为左右，则失位也。卿不书，则称人。诸侯不书，皆不见经，君臣之别）。
君子说：“身份是不可以不慎重的啊！蔡、许两国国君，一旦失去身份，就不能列在诸侯之中，何况在他们之下的人呢！《诗》说：‘在高位的人不懈怠，百姓就能得到休息（《诗经?大雅?生民之什?假乐》）。’说的就是这种情况了。”
楚军到达宋国，公衡逃了回来。
臧孙（臧孙许）说：“衡父（即公衡）不能忍耐几年的不安宁，抛弃鲁国，国家将怎么办？谁来受祸？他的后代一定会有受到祸患的！国家被抛弃了”
在这次军事行动中，晋军避开楚军，由于害怕他们人数过多。
君子说：“大众是不可以不用的。大夫当政，尚且可以利用大众来战胜敌人，何况是贤明的国君而且又能善于使用大众呢？《大誓》（《尚书?周书?泰誓》）所说商朝亿万人离心离德，周朝十个人同心同德，都是说的大众啊。”
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晋景公派遣巩朔到成周进献战胜齐国的战利品，周定王不接见，派遣单襄公辞谢，说：“蛮夷戎狄，不遵奉天子的命令，迷恋酒色，败坏了天子的制度，天子命令讨伐他，就有了进献战利品的礼仪。天子亲自接受而加以慰劳，用这来惩罚不敬，勉励有功。如果是兄弟甥舅的国家侵犯败坏天子的法度，天子命令讨伐他，只向天子报告一下情况罢了，不用进献俘虏，用这来尊敬亲近（告伐事而不献囚俘。）、禁止邪恶（淫慝，谓虣掠百姓，取囚俘也）。现在叔父能够顺利成功，在齐国建立了功勋，而不派遣曾受天子任命的卿来安抚王室，所派遣来安抚我的使者，仅仅是巩伯，他在王室中没有担任职务（巩朔，上军大夫，非命卿，名位不达於王室），又违反了先王的礼制（谓献齐捷）。我虽然喜爱巩伯，岂敢废弃旧的典章制度以羞辱叔父？齐国和周室是甥舅之国（周定王王后来自齐国，齐世与周昏，故曰甥舅），而且是大师（姜太公）的后代，叔父攻打齐国，难道是齐国放纵了私欲以激怒了叔父？或是齐国已经不可谏诤和教诲了呢？”
士庄伯（即巩朔）不能回答。
周定王把接待的事情交给三公，让他们用侯、伯战胜敌人派大夫告捷的礼节接待巩朔，比接待卿的礼节低一等。周定王和巩伯饮宴，私下送给他财礼，让相礼者告诉他说：“这是不合于礼制的，不要记载在史册上（相，相礼者。籍，书也。王畏晋，故私宴贿以慰巩朔）。”
