是经所在。天龙敬事。故受之以尊重正教分。
经文
“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
直译
接着，佛又说：“须菩提，能够观机随缘地向他人宣说这部经书，甚至只是讲解经中的四句偈而已，那么应当知道此讲经之处，一切世间所有的天、人、阿修罗，都应该前来护持、恭敬供养，就如同供养佛塔庙宇一样，更何况有人能够完全信受奉行、诵读这部经。须菩提，应当知道，此人成就了最高的、第一的、最罕见的佛法。如果有这部经典所在的地方，就是有佛的地方，也就有尊理佛的弟子在那里。”
六祖讲经
【“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙。】
所在之处，如有人即说是经，若念念常行无念，心无所得心，不作能所心说，若能远离诸心，常依无所得心，即此身中有如来金身舍利，故言如佛塔庙。以无所得心说此经者，感得天龙八部，悉来听受。心若不清净，但为名声利益而说是经者，死堕三途，有何利益？心若清净为说是经，令诸听者除迷妄心，悟得本来佛性，常行真实，感得天人阿修罗等，皆来供养持经人也。
现代注释
供养：供给资养之义，又作供、供施、供给、打供等。即以饮食、衣服等物供给佛法僧三宝、父母、师长、亡者等。
供养于四相上有四事，约饮食、衣服、卧具、汤药等。《海龙王经·法供养品》第十八，言究竟之供养：时海龙王问世尊曰：“其有人，以华香杂香捣香，缯盖幢幡，伎乐衣被，饮食床卧，病瘦医药，供养如来。宁应供养不？”佛言：“龙王！随其所种，各得其类；此之供养，不为究竟。离于垢尘，植于德本，逮至贤圣心之解脱。不为无德，不至无上。菩萨有四事，应供养如来。何等四？不舍道心，植诸德本。心立大哀，合集慧品。建大精进，严净佛土。入深妙法，心得法忍。是为四，尊敬如来为供养也。”五祖弘忍大师言：“终日供养，只求福田，不求出离，生死苦海，福何可救？”
塔庙：奉安佛物或经文，又为标帜死者、生存者之德，埋舍利、牙、发等，以金石土木筑造，供人瞻仰的筑物。凡有舍利者，称为塔；无舍利者，称为支提。
【“何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”】
自心诵得此经，自心解得经义，自心体得无著无相之理，所在之处，常修佛行，念念心无有间歇，即自心是佛，故言所在之处，则为有佛。
现代注释
弟子：意译所教，即就师而受教者也。就佛而言，声闻、菩萨等虽皆为弟子，但以声闻人之行仪，最亲顺于佛，故特称弟子。此处指受天、人、阿修罗等尊重佛的大弟子，如舍利弗、目犍连、阿难等。
