信心不断。斯即微尘。信宝遍充。是名世界。界尘一合。法尔如然。故受之以一合相理分。
经文
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
“须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
直译
佛问：“须菩提，假如有善男子、善女人，将三千大千世界粉碎为微尘，你想一想，这么多的微尘，难道还不多吗？”
须菩提回答说：“很多，世尊。什么原因呢？如果实际上这些微尘都是真实存在的，佛就不会说这微尘多了。这是什么道理呢？佛所说的很多微尘，实际上并不是真说很多微尘，只是一个假名的微尘而已。世尊，如来所说的三千大千世界，也就是非世界，是称做世界。这是为什么呢？如果世界是真实存在的，那只是一种聚合的形相。如来说一个聚合的形相，并不是一个真实的聚合形相，只是假名为聚合的形相。”
佛说：“须菩提，所谓一个聚合的形相，妙不可言喻。可是一些凡夫俗子却偏偏要贪恋执著有个真实的聚合的形相。”
六祖讲经
【“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众即非微尘众，是名微尘众。】
佛说三千大千世界，以喻一切众生性上微尘之数，如三千大千世界中所有微尘。一切众生性上妄念微尘，即非微尘。闻经悟道，觉慧常照，趣向菩提也。念念不住，常在清净，如是清净微尘，是名微尘众。
【“世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。】
三千者，约理而言，则贪嗔痴妄念各具一千数也。心为善恶之本，能作凡作圣，其动静不可测度，广大无边，故名大千世界。
【“何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”】
心中明了，莫过悲智二法，由此二法，而得菩提。说一合相者，心存所得故，即非一合相；心无所得，是名一合相。一合相者，不坏假名，而谈实相。
现代注释
一合相：一个由众多极微分子合成的有形物质，如世界是由无数的微尘集合而成，世界称为“一合相”，人体是由四大五蕴合成，人身也是“一合相”。
【“须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”】
由悲智二法，成就佛果菩提，说不可尽，妙不可言。凡夫之人，贪著文字事业，不行悲智二法。若不行悲智二法，而求无上菩提，何由可得？
现代注释
贪著：多求而无厌足曰贪，贪心固著而不离曰著。贪著即贪爱欲境，取相不离之谓也。为三毒之最，乃修行的最大障碍。
有一个名叫金碧峰的禅师，证悟后，放下了世间诸缘的贪爱，唯独对身边的玉钵爱不释手。每每入定之前，一定要先把玉钵收藏妥当，然后才能安心入定。
有一天，阎罗王因为他的世寿已尽，就差几个小鬼去捉拿他。禅师入甚深禅定中，小鬼们上山下海也遍寻不到他的踪迹。过了几天，小鬼着急不已，找不到禅师，怎么回去向阎罗王交？于是跑去找土地公，请他帮忙想个办法，让禅师可以出定。土地公向小鬼表示：禅师是个证悟的人，对世间的许多境缘都已放下，唯独对钵仍有贪爱，也许你们设法取走他的玉钵，他一动念，可能就出定了。
小鬼们依照土地公的指示，找到禅师的玉钵，顽皮地敲打玉钵。禅师心疼玉钵被小鬼们玩弄敲打，赶快出定要抢救。小鬼看到禅师现身，拍手笑道：“走吧！跟我们去见阎罗王。”禅师闻言，了知一念的贪爱要毁去他千古的慧命，立刻把玉钵打碎，再次入定，空中回响一偈：若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。
