故事原文
书曰：“绅之束之①。”宋人有治者②，因重带③自绅束也。人曰：“是何也？”对曰：“书言之，固然。”（《外储说左上》）
注释
①绅之束之：绅，古代士大夫穿的外衣上束着的带子。这里作动词用，可以理解为束。绅之与束之是同义的，绅之束之是反复约束的意思。
②有治者：治，这里作研究解。有治者，有研究这个问题的人。
③重（chónɡ虫）带：重，双重。重带，两根腰带。
故事大意
古书上说：“反复约束自己。”有一位宋国人，是专门研究这本书的，用两根腰带重叠地把自己约束起来。有人对此不解，问：“你这是干什么呀？”那研究者说：“书上是这么说的，我当然必须这样做。”
读后感
这个故事讨论的是如何对待书上说的某些内容的问题。
那位研究者对书中所说的话其理解是错误的了，犯了望文生义、穿凿附会的错误。“绅之束之”，反复约束自己，说的是要强化自我修养。那研究者却错误地把它理解为，用外衣上的两根带子捆束起来，还振振有词地说书上是这么说的。
本故事是一则具有讽刺意味的故事，讽刺那些对古人说的，或贤人说的，或先王说的，或名人说的，或某某说的，没有作真正的理解，却作了望文生义、穿凿附会的解释。
韩非在讲完本故事后，紧接着又讲了一个与本故事所讲的十分类似的故事。说有位魏国人，也是研究古籍的，对古书上的一句话“既雕既琢，还归其朴”做研究，这话原本是说“又雕刻，又琢磨，使之还原到它原本的面目”。那魏人就按照这句话的意思去做，一言一行都注意修饰。结果是使自己把他固有的一些品质都忘却了，犯了“邯郸学步”、“亦步亦趋”的错误。
韩非所讲的两个故事，其错误有个共同点，那就是“唯书是从”，没有自己的思考与见解。
需要对“唯书是从”多说几句话：书不可能是完全正确的。书可能发生两方面的错。一、写书人写的本身就有错，或观点有问题，或写了错别字，你怎么可以去轻易地相信它呢？二、因为历史的原因，或科学水平的原因，或其他原因，原本认为有道理的东西，现在看来却是错了，比如过去人们说“天圆地方”，现在科学告诉我们，地球是个球，宇宙无际。又如，过去说，冥王星是太阳系中九大行星之一，现在却被认为它是一颗“低级的矮行星”。
我们不能迷信书，却提倡：“学而不思则罔，思而不学则殆”，用《礼记·中庸》中的话说，就是要做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，认真地学，仔细地问，深入地想，仔细地辨，着实地行，如此多学，多问，多思，多辨，多行，把问题搞懂学透。
