故事原文
泽涸①，蛇将徙②，有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子。子不如相衔负我以行③，人必以我为神君④也。”乃相衔负以越公道。人皆避之，曰：“神君也。”（《说林上》）
注释
①泽涸（hé核）：泽，湖。涸，干枯。泽涸，湖水干枯。
②徙（xǐ洗）：搬迁。
③子不如相衔负我以行：子，您。负，背。子不如相衔负我以行，您我不如互相衔接地您背着我走。
④神君：神灵。
故事大意
天大旱，湖水干枯。住在湖里的蛇们准备搬家。小蛇对大蛇说：“我跟你走，人必然把我们看作蛇，必然要杀我们。不如我们相衔而行，我衔着你的尾巴，我又骑在你的身上，人们就会把我们看成为神，就不会对我们怎么样了。”于是蛇们按此而行，在大道上，一群蛇，互相依附着，小蛇骑大蛇，大蛇驮小蛇，缓缓而行。人们争避之，并说“神灵来了”。
读后感
这是寓言故事。告诉我们，有些事，经过乔装打扮，可以变换现象，使人对该事物产生误解，以为是出现了一种新事物，以此去达到某种目的。
这则故事是通过田成子的谋士鸱（chī吃）夷子皮的嘴讲出来的，当时田成子正离开齐国逃亡，鸱夷子皮随行，处境困难。为了顺利出逃，鸱夷子皮出了一个主意，即这个“涸泽之蛇”故事所讲的内容。让鸱夷子皮装扮成主人，让田成子装扮成仆人出逃，居然逃亡顺利。
假如有人问，你认为故事所提供的做法，应该持肯定的态度呢还是持反对的态度？既可以作肯定一面的解释，也可以作否定一面的解释。
可以作肯定一面的解释是，它作为一种存在有其合理性。故事中的蛇利用它的装神弄鬼，竟能大摇大摆地走在大街上，而且平安无事，达到了它的迁徙的目的。田成子、鸱夷子皮顺利出逃，也证明着装扮可以起到掩护自己的作用。在现实社会生活中，用蛇那样做法以办事的例证很多很多。在商品经济时代，对商品作花样翻新是允许的。
应予作否定一面的解释是，决定事物性质者是其内在的质。内在的质不变，只变其形式，它的生命力是很难久长的。蛇这次迁徙虽然成功了，但人们一旦认识到了蛇所施展的伎俩后，人们肯定是要把它打翻在地的。拿出版的事来说，即使你书名新鲜，若没有内容或内容不怎么的，人们也不会买你的书，也不会去上你的当。所以要害的要害是提高你的事物的质，而不是徒变形式。
这个故事还启示我们，看问题要看其本质，不要被其假象蒙蔽了。蛇改变一下爬行方式依然是蛇。事物的表现形式可能千变万化、千差万别，但万变不离其宗，其本质部分是不会变的。我们看问题、做事情，一定要看本质，一定要抓住事物本质然后处置之。
