台湾、香港以及日本国内的一些学者，认为徐福与日本传说中的开国神武天皇是同一个人。这种观点于1950年提出后在日本引起了很大反响。日本学者于当年便自发组成“日本民族头骨指数测定会”，文部省补助经费，由全国各地大学的解剖学教授对各大学的男女学生的头骨进行测量，五年后集中了代表全国280个县市居民的六七万人的测定结果，由日本最著名的体质人学类权威长谷部言人博士整理分析，与日本周围民族头骨指数比较研究。结果表明，现在日本人的头骨指数大多数与中国浙江，江苏，安徽，福建等各省人的头骨指数完全相同，与上述省份外的部分相异，由此得出了“日本史前时代的祖先，曾经留住在中国的东海沿岸”的结论。据常扬所著的《港台的徐福研究及其在日本的影响》一文说，昭和天皇之第三笠宫就表示过赞同“徐福即神武天皇”的观点。1975年，“香港徐福会”成立时，他在贺词中肯定“徐福是我们日本人的国父”。1980年4月29日，九州岛佐贺县在日本的“天皇诞生日”举行了极其隆重的“徐福大祭”，祭歌中有这样的歌词：“两千年悠久的历史啊!欢欣庆祝神社的祭典，奉到秦皇的命令，率领童男童女，徐福一行在明海的寺井湾登陆，辟开茂密的芦苇向前迈进。”
1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前，公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊。他说他的祖先姓秦，在200年前才改为“羽田”，他是率领3000童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。换句话说，这位首相承认自己具有中国血统。
刘照兴认为，徐福东渡的史实、传说和它们的历史演变，清楚地表明了从上古时代起，中日两个民族在经济、文化，以至人种方面的联系是极为密切的。通过对中日两国历史考证和民族头骨指数比较研究，天长日久、自然而然就把人们无法解开的迷惑，附会到了一个可以被附会的事件身上，终于把徐福安排到了日本，徐福东渡便首先被敷衍成一篇神奇的故事，在中国、日本、朝鲜得到流传，而且认可了。当我们通过文献与文物两个方面把握了这种联系的深刻性的时候，我们可以说，我们已经掌握了打开二千年历史学家们疑惑不解的话题。这起码对日本人认定自己是神的后裔的一个否定，改变大多数日本人对自己是最优秀种族原因的看法。同时也可以说明中日交流古已有之，并源远流长。
以上这些学说，都有道理，但是又都有一个通病：不具体、不贴切，不能说明现在日本文化体系的形成原因。
任何现象的出现都是有原因有传承的，世界伟人******说过：世界上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。文化体系的形成也是这样。日本大和民族文化体系的形成，还是源于开过神武天皇武大郎。
举几个例子来说——
中国的图腾是龙，日本的图腾是什么呢？是乌龟。这就要弄清楚，为什么日本把乌龟视为神灵？
传说当年开国神武天皇武大郎渡海到日本的时候，在海水中浸泡多日，饥寒交迫，随时要死去。这时游来一只大乌龟，托起了天皇武大郎。乌龟说：“我现在救了你，你以后一定要报答我。”天皇武大郎答应了，乌龟就托着天皇到了日本上岸，天皇方能得生。天皇武大郎在初建大和民族文化体系的时候，首先想到的就是要有一个精神支柱，要有整个民族崇拜的神灵，就是图腾。于是天皇想起当初对大乌龟的承诺，遂下令全国视乌龟为神物。这个说法很可信，但可信也是传说。还有一个更合理可信的说法是：乌龟就是王八，就是天皇武大郎。日本的祖宗国中国有一个说法：把偷情女人的丈夫、也就是被戴了绿帽子的男人叫王八。那么武大郎难道不是最值得被称为王八的人吗？而大和民族最应该敬奉的难道不应该是武大郎吗？难道不应该把武大郎的代名词王八乌龟视为神灵吗？这几乎不需要解释。不管别国人怎样对待乌龟，大和民族是视乌龟为图腾的，还有个风靡一时的影视剧《忍者神龟》，估计都记得。
在饮食文化方面，日本有一道著名的菜是生鱼片。为什么大和民族要爱吃这无滋无味又有细菌滋生的生鱼片呢？这是因为武大郎当了天皇后，老是吃山珍海味，吃都吃腻了。他想起当初在海上漂流时，没有东西吃，只能捉生鱼吃，现在回想起来那味道还是相当不错，于是他叫厨师做鱼时一定要生做，不用做熟。这道菜推广开来，得到日本人民的欢迎，从此成为全日本的一大名菜“鱼生”。唉，榜样的作用总是无穷的，这就叫上行下效。听说在中国明朝的皇上朱元璋就想喝珍珠翡翠白玉汤，哈哈，天皇和皇上一个脾气。
衣食住行是生活中最普通也是最能体现一个民族文化特色的主要元素，前面分别讲述了开国神武天皇对大和民族衣、食、行的文化开创：衣——和服，食——生鱼片，行——木屐。那么住是怎样的呢——榻榻米！为什么是榻榻米？还是缘于天皇武大郎！武大郎想起当初潘金莲和西门庆胡搞乱日，西门庆经常到自己家里，搞到自己没有地方睡，只好睡在地上。心说既然我当天皇的都曾睡在地上，现在你们这些臣民们也只能睡在地上！于是他按照这个意思又颁布了一项法令，从此以后日本人只能睡在一张席子上，这就是所谓的“塌塌米”。
天皇武大郎在用自己的一些传奇因素构建起大和民族文化体系的框架以后，还没忘自己的兄弟武松。他想自己的兄弟武二郎是习武之人，打虎精神威震四方，这是武家的荣耀，要发扬光大。于是他下令日本所有的习武之人都要建立一种纪念自己兄弟武松的精神叫“武氏道”，后来因为当时日本人的文化程度较低，加上文字是假文字，结果被传成了“武士道”。天皇又有感于自己来到日本成为天皇纯属是空手套白狼，于是又把日本人所练的搏击术取名叫“空手道”。随后又把另一种摔跤的技艺命名为自己在行的揉面技艺：“揉道”，也是后来被误传为“柔道”。虽然天皇来到日本后已是妻妾成群，但他总是忘不了潘金莲，可惜每次做梦梦见的都是潘金莲把自己推下床。天皇有感于此，亲自号召开展一种国术：推人。这就是现在仍然在日本盛行的“相扑”。
能证明武大郎就是日本大和民族的先祖的论据还有很多很多，不胜枚举。
例如日本人的礼貌世界闻名，一个显著的特点就是见人就深鞠躬。这是因为天皇武大郎是卖烧饼出身，为了买卖好做，见人就大鞠躬成了习惯。当时的日本臣民见天皇如此，成为时尚，无不仿效，于是成为民风，保持至今。
例如天皇武大郎因为潘金莲而痛恨女人，下令日本女人只能在家伺候丈夫，而且要跪着伺候，已示惩罚。这一习俗至今也多有保持。
例如由于天皇武大郎过去老是挨潘金莲欺负，天皇就对家庭生活充满了厌倦。和大臣们喝酒聊天的时候，不免将这样的情绪传染给了他们。大家后来召开了一次重要的“御前会议”，得出的结论是不要对女人太迁就，要想办法治治他们。比如男人下班应该到酒店去喝酒，不能太早回家；女人应该天天对丈夫鞠躬。从此以后，中国的“三纲五常”在日本得以发扬光大了……
……
后记
日本权威历史学家横路敬二先生对历史资料的搜集、选取、考证是科学的、客观的、准确的。他在讲起其先祖开国神武天皇武大郎的丰功伟绩时，其内心是虔诚的，其神情是肃穆的，他在整个讲述过程中满怀着对其祖先武大郎的敬仰。横路敬二先生对笔者说：“做为历史学家，我不得不感恩于大和民族祖先的杰出代表、先祖开国神武天皇武大郎对大和民族的杰出的、无法替代的巨大贡献。其实整个大和民族都对武大郎是崇敬和感恩的。在上世纪日本的侵华战争中，在日本军队的司令部里总要挂一面旗帜，上面写着四个大字：武运长久。就是在冥冥之中，在不知不觉中，在潜意识里，在骨子里，在纪念着大和民族的开国神武天皇武大郎，祈求天皇的保佑。”
笔者：“还真像这么个事。您还有哪些考证呢？”
横路敬二先生说：“资料还有很多，不是一天两天能够说完的。”横路敬二先生最后很得意又神秘兮兮地说：“为什么日本的民族叫大和而没有叫一和或者叫太和？这也是当年天皇特批恩准的。臣民们上奏说：个人的名字不能叫大郎，也不能有大字，整个民族的名字总不能也要禁忌吧？恳请天皇恩准允许我们的民族叫大郎民族，否则无法体现开国神武天皇对整个民族的丰功伟绩，天皇若是不准，我们不惜剖腹！天皇武大郎感念臣民的忠心，说：我看就准许有个大字，这郎字就不要用了——我武大郎一个人也造不出你们这个民族来，你们原来这些人是黑矮人，我是弥生人，是我们这两种人杂交、结合才生出这么多杂种来，这个民族就叫大和吧。臣民欢呼。这才有了大和民族的称号……”
……
在与横路敬二先生的交流结束以后，笔者唏嘘不已——横路敬二先生的考证果然是资料翔实，论据充分。一切都是那么严丝合缝，几乎是无法辩驳的。反正，我信了。
念及横路敬二先生对其先祖开国神武天皇武大郎的崇敬和其治学严谨的可敬，本文的章回也确定为五回，“五”与“武”谐音，笔者也只能做到这些了。但是这就致使一些内容没能包容，不过横路敬二先生已经表示：能证明武大郎就是日本大和民族先祖的论据还有很多，他会继续考证挖掘，笔者也会和横路敬二先生保持着联系，待其整理成形后，笔者一定索要，连同本次与横路敬二先生交流后获取又尚未讲述的历史资料一并刊出，以飨读者。
（完）
